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第168部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第168部分


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鬼怪起感应,他来了,他来障道,他引导你走邪路,引导你去造罪业,引导你入三途。
  我们要珍惜这个缘,也要想方法,就是有善巧方便,制造这个机会。制造机会,如理如法。怎么制造?佛教导我们,「四摄法」,这讲过很多。「四摄法」的整个精神,就是跟别人,人与人的关系搞好,你的机缘就会成熟。你平常要跟人的关系搞好,「没有人请,我请」,「没有道场,到我家里来讲」。所以我们过去在台中求学的时候,老师讲经听众很多,我们跟听众结善缘,自动自发给听众服务,我们招待他、接待他,跟他建立好的关系。等我们学成,会讲经的时候,他就会来找我们:「你有没有讲经?」「没有地方。」「行!到我家来,到我家来。」他自动就找我去了。在他家里讲一部,另外同修听到了,「你那里讲圆满了,到我家来讲」。你的缘,这叫制造机会,就是广结善缘。
  一定要尊重别人,我们是作学生,听众是什么?听众是我的老师,听众是我的监学,我讲完之后,恭恭敬敬、诚诚恳恳请他们批评指教,哪些地方他们听了觉得满意,哪些地方听得不满意。我们要多问,多参考、多改进,天天在改进,天天在学习,千锤百炼,这才能成功。一定要把自己贡高我慢的习气磨掉,你只有一点点习气,不要以为别人不知道,人家看得清清楚楚,他不理你,他对你怎么?敬而远之。所以跟一切众生一定要打成一片,儒家的礼教,礼的精神就是自卑而尊人,自己要谦卑,要尊重别人。别人样样不如我,我也要谦卑尊重他,这是成就自己的德行。也就是什么?自己遇缘就多了,这个机会就多,帮助你的人就多。如果自己贡高我慢,自以为是,不能合群,你的缘就断掉了。你就是学成了,上台讲得天花乱坠,也没人请你。这个道理我们要懂、要明了。
  成就是要吃苦头的,六波罗蜜里面「忍辱波罗蜜」。忍辱波罗蜜里面有一条「学法」,学法要忍耐,不忍耐不能成就。这个事情不是短时间能成功的。学一部经,一部经要没有从头到尾讲上十遍,你的学习没有根;学一部经,从头到尾讲十遍,你对於这一部经才生了根。这是讲学习,决定一门深入。而且讲十遍,十遍决定是十个样子,如果一个样子,那你没有进步,那不是学习,那是敷衍。我们看看学校里头的老师,比如教小学的老师,教小学的国文,教小学三年级、四年级,每一年他就教这一班,他用的笔记就一本,年年都是它,一辈子都不改变,他的水平就在这个地方,永远不能提升,因为年年都是一个参考资料。我们讲经要是一个注解,照本宣科,年年都一样,都一个讲义,你永远没进步。
  要怎样才会进步?每一次讲,每一次重新准备,前面那一分讲义决定不用,重新再写,你才会有进步。你第二遍所讲的一定跟第一遍不一样,第三遍跟第二遍不一样,这叫精进。如果老是守自己一个笔记的话,叫偷懒,敷衍塞责,不会有进步的。参考古人注解亦复如是,每讲一遍决定从头看起,为什么?自己的境界年年不一样。你对於经文、对於注疏,你的看法、你的采取也不相同,它是活的不是死的。这是一门相当艰苦的工作,要把全部的精神、全部的时间投入。可是它有好处,真的会法喜充满,这个法喜能够增长你的恒心毅力。你在学习得不到欢喜心,人当然会懈怠、当然会退转,甚至於堕落。这些事我们看得太多了,古今中外,在我们身边都常常发现,我们自己应当怎样克服。
  世出世间的乐,佛讲得很好,「乐是坏苦」,不能保持。真正的乐是什么?真正乐是法喜。它不是从外面来的,是从你内心生的,这个乐是真的。法喜怎么生的?法喜从悟处生的,每天在学习当中都有悟处。同学们一定要记住,我们学佛,从初发心到等觉的地位,都天天在学习,可不能忘记学习。不要以为自己,「差不多了,可以毕业了」,那你就错了。到究竟佛果,那才叫毕业。等觉菩萨都没有毕业,都非常认真在学习,学习里头才有快乐。《论语》头一句讲:「学而时习之,不亦悦乎」。不亦悦乎,那个悦是从内心里面流露出来的喜悦,那是真欢喜,真实的受用。方东美先生讲的「真实的享受」,那个乐是真正的享受,是在学习当中得来的,你不学得不到。所以一定要认识清楚,世间乐是假的,决定不是真实的。
  现在有很多人相信,人死了有轮回,人死不过是身体死了,灵魂没有死,灵魂又去找一个身体去投胎。我们身体就好像我们穿的衣服一样,灵魂就像我们自己本人一样,衣服旧了,脱了,再换一件。所以这个身有生死,身命有生死,灵魂没有生死。灵魂将来再换一个身,换什么身?如果这一生断恶修善,积功累德,他那个身愈换愈庄严,福报愈来愈大;他得人身,来生决定比这一生幸福;更殊胜的他生天,他得天人身。天,在佛经里面讲得多,天有二十八层,一层比一层殊胜,福报一层比一层大。如果他造作一切罪业,他换的身比这一生就差了,他变畜生、变饿鬼、堕地狱,愈换愈差。懂得这一个事实真相,接受这个说法,自自然然他会断恶修善,他对於这一生的际遇就不重视了,重视来生。只有对於这些事实真相完全不了解的人,才执著这一生当中的享受。为了满足他物质上的生活,他不择手段,他造作无量无边的罪业,这是没有智慧。纵然眼前得到一点小利,后果不堪设想。
  我们再要问,他这一种不择手段所得来的享受,是真能得到吗?如果真的能得到,我们都可以不择手段去获得。我们仔细观察这个世间,不择手段去求名闻利养、求五欲六尘享受的人有多少,几个人得到?一百人当中难得有一个得到。这个事实现象就值得我们去考量,为什么不能人人都得到?他所得到的是他命里有的,命里没有,什么样的手段都得不到,冤枉造业。这一桩事情《了凡四训》里面就讲得很透彻,你要得财富,你命里头没有财富,用尽心思、用尽手段,你都得不到。如果你得到了,因果定律就被推翻。你所得到的是你命里有的,你命里头为什么有?你前生修的。前生修的是因,这一生用种种方法是缘。命里头有因,你现在用缘,果报就现前。为什么不用善缘去用恶缘?所以命里头有财,无论从事哪个行业,你都会发财;命里头没有财,用什么样的手段,你也发不了财。古人在这里做了一个结论,「君子乐得作君子,小人冤枉作小人」,这两句话说明了事实真相。
  我们命里没有,我们现在想得到,能不能得到?能!答案是肯定的。佛法里面说,「佛氏门中,有求必应」。有求必应是我命里没有的,我求能求到,这才叫真正求。命里有的,你求什么?求是命里头没有的,我也能求到。怎么个求法?有理论、有方法,如理如法的去求,你决定得到。佛告诉我们,财富是果报,它的因是什么?因是财布施。那我懂得了,我今天想得财富,我就拼命学财布施,欢欢喜喜的布施供养。我在修因,我命里头没有这个因,我现在修因。行!来得及。果然欢欢喜喜,没有疑惑,修个三年五载,你的财运慢慢就好转,以后就愈转愈多了。这是佛教给我们的。
  你要想得聪明智慧,你就法布施,决定不能够吝法。吝财,得贫穷果报;吝法,得愚痴果报。我们今天看到许多聪明智慧算是不错的,出了很多书,书都是好书,看看都很有道理,翻到后头「版权所有,翻印必究」,我就知道他来生愚痴,他来生决定比不上这一生聪明。为什么?吝法。贪图这一点小便宜,来生得愚痴果报,大错特错!所以什么事情,你要把它因果搞清楚。健康长寿是无畏布施的果报,绝对不是什么营养品、补品,能够叫你得健康长寿的,没这个道理。你们很多人相信这个东西,我不相信。所以有同修们下一次到这边来,不需要带这些礼物给我,你们带的些补品,很多那些什么参的东西,我都不懂得,我自己决定不用它。你们带给我,我转手就送给别人,我不相信这些。心地清净善良,饮食卫生,愈少愈好,愈简单愈好,养生之道。
  佛在经论里头常常教导我们,「一切法从心想生」,又给我们说「依报随著正报转」,这都是讲到很高层的原理原则。我们的心是正报,心清净身就清净,心不清净身就不清净,不清净就生病,清净就没有病。所以你要想身体好,那要怎么学?学清净心、学平等心、学慈悲心,你的身体自然健康。吃那些补的东西,决定把你的身体毁掉,那个东西都是害人的,都是有毒的。花那么多钱,买毒品来吃,你说冤枉不冤枉!对自己身体确确实实没有好处,为什么不把这些钱用在弘法利生上?我们多印几本书送给人家看,多制造几片光碟、录像带送人家看,这个好!这是真正的供养,真正的布施,我们要明白这个道理。
  我不希望大家带这么多的礼物给我,带多了,我也没地方送。你们送给我吃的东西,我统统交给厨房,我自己没有开伙,全部交给厨房。你们送给我的钱全部交给常住,你们供养常住,常住收了,供养我的也全部都给常住。为什么?那个钱我要收到的时候,麻烦就来了。你们看看中国「钱」字怎么写法?你懂得它什么意思?这一边是「金」,金是钱,那一边两把刀,就跟著你。你把这个金丢掉了,那两把刀就没有了,你就平安了。所以你有钱,谋财害命的刀就在你的四周,你身心都不安稳。中国古德造字,那个字里头都有智慧,都叫你看到提高警觉,这东西不是好东西,赶紧要舍。舍掉了,身心安稳,自在快乐。
  真正的乐是明了宇宙人生的大道理。这些大道理,佛说的最究竟、最透彻,这是得大乐,觉悟了。觉悟要不是大乐,不是究竟圆满的快乐,谁去干这个事情?佛菩萨都是世间绝顶聪明人,他会干糊涂事吗?他会干傻事吗?他们的所作所为都是正确的,值得我们效法。他们不是胡作妄为,他们的果报无比的殊胜、无比的希有,我们要懂得,要细心去思惟、去观察、去体会,希望我们也能够早一天契入佛的境界。
  宇宙人生的真相究竟是什么?佛经上说得多,也说得非常详细,从纲领上来讲,佛告诉我们,「十方三世佛,共同一法身」。十方是讲空间,三世是讲时间;换句话说,过去的佛、现在的佛、未来诸佛,未来诸佛就是现在的众生,「一切众生皆有佛性,既有佛性皆当作佛」,这是佛在经上给我们开示的。我们每个人都有佛性,我们每个人都是未来佛。「共同一法身」,这是什么意思?由此可知,法身是真的,法身是一切诸佛的根源,是一切诸佛的根本。法身是能生,一切诸佛是所生,所以叫共同一法身。法身不生不灭、不来不去,这是真的,永恒的。由此我们可以体会到,迷了法身就叫众生,悟了法身就叫成佛。过去佛,过去那些人他们悟入法身;现在佛,现在这些人悟入法身;我们这些众生,这是未来的,未来你要悟入法身,你就是成佛了。
  我们要问法身是什么?佛在经上讲,法身没有相,法身不是色法,法身也不是心法,但是心法跟色法都是法身所生的。法身,大乘经上常讲的真心、本性、法性、第一义谛,名词术语很多,都是说一桩事情。一桩事情,佛为什么说那么多的名词?用意是教我们不著相。只要你懂得这个意思,你用什么名词没有关系。於是我们就能体会到,基督教、天主教讲的上帝,上帝就是法身。为什么?因为他们讲,所有一切万物都是上帝造的,上帝是能造,万物是所造;我们佛法讲,法身能变,万物所变;这两个一配合,原来他们讲的上帝就是我们讲的法身,名词不一样,实际上是一桩事情。再看《华严经》,《华严经》得到了证明。《华严经》里面,无量无边的诸佛菩萨、声闻、缘觉,甚至於天龙鬼神,全是佛的化身,各个平等,无有高下,都是诸佛如来的化身。从这些地方我们能够体悟到,现前的世界芸芸众生、蜎飞蠕动、草木沙砾,试问问哪一样不是如来的化身?没有错,统统是如来的化身,统统是法身的现相。
  我们从这个地方体悟进去,那我们的心,心要像虚空一样,六祖能大师讲「本来无一物」,这是心。我们心里头有一物,错了!你迷了真心,真心决定没有一物。佛法用的表法,常常用圆,法轮。圆必有心,但是心不可得。心决定有,但是你找不到,因为它不是物质,它也不是心理,所以你也想不到。我们六根,眼耳鼻舌身接触不到,我们的

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