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第2部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第2部分


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。社会上这些样子,都是不好的样子。今天家庭、学校、社会教出这些人,他想什么,他说的什么,他做的是什么,我们就晓得这个世界有没有前途,往后这个世界究竟是光明的还是黑暗的,清清楚楚、明明白白。这个问题政治救不了,军事武力也救不了,经济救不了,科学技术也救不了,还是要搞古老的教学,但是今天古老教学要恢复不可能,所以我们这才不得已求诸於宗教。我们联合全世界宗教的领导人,全世界各个宗教的传教师,我们来担负这三种教育:家庭教育、学校教育、社会教育。过去佛陀讲经说法容易,只专门搞社会教育,就行了。为什么?家庭教育、学校教育健全,没有出问题。现在全都出了问题,这怎么办?
  宗教教育极力提倡,也非常辛苦。我赞叹每个宗教的传教师,我都合掌称他们作菩萨。基督教的牧师、天主教的神父、回教的阿訇,我都称他们作菩萨。他们问我菩萨是什么意思?菩萨有智慧、有慈悲心,教化一切众生,我说:你们是不是?他点头,是;那你是真菩萨,不是假菩萨。除这一条路之外,没救了。这些人带头在做,我们四众同学跟在后面,要把这个教育效果扩大。怎样才能够落实,效果扩大?依教奉行。我们在经典里面学到,经典是教科书,学到了,这个道理搞清楚、搞明白,就要把它落实在我们自己生活上,譬如此地讲的「勇敌大军」,我们要发愿学习。这个「大军」是什么?社会上种种污染,社会上种种不善,这是魔军,把它比喻作大军,我们要勇敢来抵抗他。他们做的不善,我们用善法来抵抗他。今天社会,用佛家来讲,他们所造作的杀、盗、淫,我们怎样去抵抗他?我们不杀生、不偷盗、不邪淫,这就是我们抵抗他。他们的言语妄语,我们不妄语,不欺骗人;他们两舌,挑拨是非,我们不两舌;他们绮语,花言巧语,欺骗众生,我们说话诚恳;他们恶口,说话很粗鲁,我们说话柔和,和颜爱语。我们反其道,这就是「勇敌」。我们不被他转,我们要转移他,也就是说我们要感化他们。他们心里面贪瞋痴,我们不贪、不瞋、不痴,用这个方法。
  《十善业道经》的精神,就是经典里面讲的一段话,我把它写出来了,印在前面一面。「菩萨有一法,能断一切诸恶道苦」,这个一切诸恶道,不仅是我们人道,包括六道,包括十法界;什么方法?佛告诉我们,「昼夜常念、思惟、观察善法」。这一句话我把它补充一下,大家就好懂了。昼夜常念善法,思惟善法,观察善法,「善法」两个字是贯通的。常念是心善,思惟善法是念头善,观察善法是行为善,你的心善、念头善、行为善,这样叫你的善心、善念、善行「念念增长」,天天有进步。后面这一句话重要,决定不可以有一毫一分不善夹杂在其中;如果有不善夹杂在里面,你的善就不纯;要做到纯善,你就成佛了。所以你才常得亲近诸佛如来,常常能亲近一切圣众。这一句话好!这是佛陀教学的总纲领、总原则,我们要想转恶为善,破迷开悟,转凡成圣,关键就在这一段经文。这个善,善恶标准并不高,就是十善业道。要从这个地方做起,慢慢把十善业道的面扩张,义理加深,才晓得十善业道深广无际,那就到圆成佛道了。「勇敌大军」是这个意思。
  然后「守护一切众生」,首先守护自己。「一切众生」,就是自己身体一切器官,守住眼非礼勿视,守住耳非礼勿听,凡是不应该接触的不接触,你要能守得住。众生,不是外头芸芸众生,众生是自己,「自性众生誓愿度」,先把自己众生度了,然后才能帮助别人;自己众生度不了,你怎么能帮助别人?所以这个地方,每个字意思都很深、都很广。
  『令住正道』。拿十善业道来讲,我们的身,身住正道。什么是「正道」?不杀是正道,不偷是正道,不淫是正道,身要住在这里;口不妄语是正道,不两舌是正道,不绮语、不恶口是正道;心里头,不贪是正道,不痴是正道,不瞋恨是正道。先把自己的众生,住在正道上。我们果然依教奉行,这个身就是一个典型,是一个榜样,其他众生的榜样。我们一句话不说,已经教化很多众生,让别人看看你这个形象,他看久了,他会感动,他会觉悟,向你学习。教化众生,言语固然非常重要,身教更重要,身是我们自己做到了。
  我们这两年讲经教学总题目,我用的是北京大学师范学校的一个标语:「学为人师,行为世范」。这两句话的意思,我们起心动念、一举一动,要给社会大众做表率、做模范,不是好的样子决定不可以做,是好的样子我们要做。我们做出样子给人看的,不是为自己,这叫做利益一切众生,「守护一切」,这一切是广大的群众。佛法在哪里?佛法就在我们这个身体上,身体是个样子,具体落实在我们起心动念、生活行为,我们就是佛法的代表。佛法值不值得别人尊敬,值不值得别人赞叹学习,要看你这个样子。你果然是个好样子,大家赞叹佛法,学习佛法。你学佛的人是个坏样子,人家一定骂佛法,毁谤佛法,还要把佛法消灭。所以诸位要晓得,佛法在哪里?佛法不在经典上,佛法在人,在人心,在人行为。否则的话,我们这学,学到哪里去了?到底学些什么?
  佛说得太多了,我们学不了,所以我们在经典里面选择一部分,精要的几句话,一生受用不尽。「净宗学会」成立,我们选了五个科目,简单明了。第一个科目「三福」,三条。第一条「孝养父母」,我们要做到,要落实;「奉事师长」,我们要尊师重道。现在人不孝父母,我们孝父母.不孝父母是魔军,我们如何对付他?我们孝顺父母,给社会大众做好样子;现在学生不敬老师,我们尊重老师,做表率。要真干才行,尽我们自己的能力去做。
  方东美先生是安徽桐城人,桐城最高的一个学府是中学,桐城中学,我们在桐城中学建立一个「东美先生电脑教室」,我送一百台电脑给学校。「东美电脑教室」,纪念老师,尊师重道,叫全校的学生感老师的恩,不可以忘了老师;我们在济南山东大学建了一个纪念馆,纪念李炳南老师。要拿行动出来,这是什么?这是社会教育,教导这些年轻小学生要知道「知恩报恩」,要知道「尊师重道」。我们提倡建立百姓宗祠,提倡孝道,慎终追远,民德归厚。这桩事情还没落实,我永远不会忘记。
  「慈心不杀」,培养自己的慈悲心。佛教育,「慈悲为本,方便为门」,根在此地。孝亲、尊师、慈心完全落实在十善业,所以后面「修十善业」,你要不能修十善,你的孝亲尊师都是假的,那是空洞的口号,没有落实。真正依十善,断十恶,修十善,你才是孝子,你才是老师的好学生,你才是佛法的根器、法器,佛家讲法器。「慈心不杀」是法器,你有能力学佛,佛法「慈悲为本」,你有慈心。所以我说这四句,前面两句是根,「慈心不杀」是本,像一棵树一样,那个主干,那个本;你有根有本,世出世间法都能成就;你要是根跟本坏了,怎么努力,你也是一场空,你也不会成就。根本重要!根本就是孝道跟师道,佛法跟中国传统教学这个理念完全相同,根基完全相同,所以佛教传到中国来,能在中国生长、茁壮、开花、结果。中国文化对於佛教文化,在基本上不谋而合,这样集合成为中国文化的特色。佛教跟中国文化融合成一体,分不开了。
  中国一定会强盛,我们在外国常常听到外国人说,二十一世纪是中国人的世界,我们听了很欢喜。这话是真的、是假的?真的,中国古圣先贤历代祖宗积的德太厚了。中国人为什么这两、三百年遭这么大的难?违背祖宗教训,对祖宗教训产生怀疑,看到西方科技文明,迷失了心性,一味去向往,忘掉自己祖宗,才遭这个大难!到外国多走走,明白了,看清楚、看明白,再看看中国祖先这一套很高明,再回过头来,中国就强了。中国强大会带来全世界的和平,会带给全世界人类的幸福,为什么?我们祖宗的量大,我们祖宗不自私,我们祖宗不要什么智慧财产权,我们中国祖宗不要这个的,中国人有好处,欢喜各个人都能够分享,这个外国文化里头没有。中国人不会据为己有,能够广利一切众生,岂不是全世界人都享福吗?这是几千年儒家的教学、佛法的教学,这个思想根深蒂固。
  我们自己先叫我们的六根住正道,这六根就是众生,住正道,然后去影响别人,做给别人看,与别人多往来、多沟通。我也看到有人提到这个问题,他说我们要多往来,多跟人沟通,会不会妨碍自己修行?这确实是个问题,你的心还没有得定,什么叫得定?你还被外面境界影响,你的心就没有定,你跟外面接触是要有分寸的。如果你要是不受外面境界影响,你可以扩大层面跟外面广泛接触,你去帮助别人。就看自己心里头有多大的定功,你自己有多少的开放。如果没有定功,很会受外面境界影响,你就不能开放。由此可知,不准开放、不能开放是对小学生的,我们现在是小学生,那只好听话;到念中学,年岁大一点,智慧开一点,就又放宽一点;到大学,更放宽一点,逐渐逐渐在放宽。所以五乘佛法,人乘很保守,天乘开放一点,声闻再开放一点,缘觉又开放一点,到菩萨就大大开放了,到佛陀一点界限都没有了,尽虚空、遍法界是一个生命共同体,是一个共同的法身,那就完全开放了。所以要懂得佛法是逐渐开放的,不是永远保守的,跟念书一样,不可以永远只念小学,是要不断向上提升,这是正道。
  我们读《华严》、学《华严》,这才把佛教的界限展开了,跟所有宗教沟通,跟所有的宗教、所有不同的族群往来。有很多人问我:法师,你为什么这样做?我说,《大方广佛华严经》的落实,我们学了《华严经》,不能说学了不做。怎么做?就是要团结不同的宗教、不同的族群,为全世界众生求福。《华严经》我归结它的教学真实的功德利益,十二个字:「社会安定,世界和平,人民幸福」。这十二个字完全落实,那你这个界限不能不突破。宗教界限不突破,你们看看中东宗教战争,印尼回教跟基督教战争,这个没有意义。种族的宗教,宗教的战争,如果我们一沟通,这个问题就化解了。
  在新加坡,回教跟基督教见面多么亲切,在一起吃饭,在一起聊天。九个宗教就跟兄弟姊妹一样,你们到居士林都看到,这几天天天在开会。现在九大宗教的代表,他们的领导人都起了中国名字,昨天把名单拿给我看。好,我发个心,每个人刻个图章送给他们。都起了中国名字,我们一起到中国去访问中国五大宗教,你说这个多亲切!这是什么?这是《大方广佛华严经》的教学,佛家讲一片慈悲,没有界限的。我说他们的教「神爱世人」,你要听清楚,神爱的是世人,不是说他的信徒,所以我常常跟他们开玩笑,神爱我比爱你要加好几倍,他们很惊讶!那怎么回事情?我说,你们是神的儿女,神当然爱你,我们不是神的儿女,神会加倍的爱我们,他才是神。所以这个样子就沟通了,真正变成一家人。我跟他们说,佛是老师,他们信仰上帝、信仰神,神是他们天上的父;神是你们的父母,释迦牟尼佛是你们的老师,你们爱父母,也爱老师,决定没有冲突,绝对不会说,「你尊敬释迦牟尼佛,你有罪,你错误」,没这个道理,我们父母都教我们尊重老师,我们的老师都教我们孝顺父母。
  事情是我们在经典上、教义上没有搞通,过分的分别执著,所以才产生误会。所以教理经典我们也要交流,我们六月份就开始,邀请九大宗教来给我们讲他们的经,我们学习他们的经。我们在理论上、知见上能够达成共识,和平、安定、幸福才有根。希望我们这些作法能够向全世界推广,新加坡带头在做,现在马来西亚影响了,马来西亚也要做,好!李木源居士有意思在这一、两年当中,我们把它推动到亚洲这个地区,这也有好几个国家,我们全面来推动,然后再推广到全世界。我们的目的就是十二个字:「社会安定,世界和平,人民幸福」,决定没有私心,绝对没有自私自利,我们在这个地方建立共识。所以新加坡九个宗教能够和睦相处,平等对待,互相尊重,互相敬爱,互助合作,这是「守护一切众生令住正道」。
  而「令住正道」的核心重点还是教育,这就是我们讲的宗教教育。本来教育是包括家庭教育、学校教育、社会教育,

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