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第23部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第23部分


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说」;佛讲「一切众生皆有如来智慧德相」,这是宣布我们本有的;「但以妄想执著而不能证得」,一句话道破了。你为什么把你本有的智慧能力统统丧失尽了?是因为你有妄想、有分别、有执著,所以你的本能不能现前。但是本能并没有丧失,这一点要懂得,不过是现前有障碍而已,暂时不起作用。
  佛在经典上也有个比喻,把我们的智慧德相比喻作太阳,太阳在天空,我们的妄想分别执著比喻作一片乌云,乌云遮住太阳,不是太阳没有了,太阳有,就是这一片乌云遮住它,所以它不起作用,它的光明不能普照。这片乌云除掉了,日光不就现前了吗?佛教我们,只要我们把自己的妄想分别执著舍掉,你的智慧、德能、相好就现前了。我们现在的相会改变,看相的人不是常说「相随心转」。你的心是妄想心、是分别心、是执著心,你的相就不好;你的心要没有妄想、没有分别、没有执著,你的相就跟佛菩萨的相一样。不但你相好,身体好,你不会生病,你不会衰老,你身体健康。同时你的能力恢复,无论学什么东西,你一看一接触就会,你的智慧现前了。自性里头本具的德能,只要把障碍去掉,就能现前。
  释迦牟尼佛教学,千言万语,苦口叮咛,教学的总纲领不外乎此。可惜的是什么?我们这些学生不是好学生,不听话,不肯认真学习。真正听话的,自古以来,祖师大德常说,实际上经典记载也很多,两种人是佛的真实弟子。一种是上根利智,佛一说,他就明白,明白之后真放下,不再打妄想,不再有分别,不再有执著,统统放下,这种人好教,很快就契入佛的境界。另外一种人是下愚,他虽然没智慧,讲什么他也不懂,但是听话,老实,佛教他一个方法,譬如说教他念阿弥陀佛,他就老老实实念阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,他心里什么都没有,三年五载他成功了,他智慧也开了,德能也现前,相好也具足,这种人行。虽然没有聪明智慧,听话,老实,老实人有救。我们现在在两个当中,既不是最聪明,又不老实,所以很难度。释迦牟尼佛苦口婆心说法四十九年为谁?是为我们这些人。那两种人太容易了,几句话就帮助他们成就了。我们这些人困难,说不懂还懂得不少,说懂还真不懂,难就难在此地。
  第三句,『如是教理等世间』。经文是偈颂,每一句七个字,因此这里头就有省略,省略什么?「教理」下面有「行」、有「果」。「教」等世间,「理」也等世间,等是平等,也就是周遍的意思,「行」也等世间,「果」也等世间,没有一样不是周遍世间的。这个意思确实是很深很广,说明了我们起心动念,我们的言语造作,没有一法不是周遍世间;这个世间大,没有边际。「世」是讲时间,过去、现在、未来,所以中国这个字,这是三个「十」,三个「十」代表过去十年、现在十年、未来十年,三十年叫一世,这是中国古时候的说法。它是讲时间,时间过去无始,未来无终。诸位要晓得,我们起心动念,思想的波、念头的波,立刻就遍满了时空。「间」是空间,间是十方,跟「界」的意思是一样,讲「世间」跟讲「世界」意思完全相同。空间没有边际,时间没有始终,一念能周遍。所以在物理上讲,什么样快的速度都不能够跟思想相提并论,这是我们一定要懂得的。
  勇健臂夜叉王他修学这个法门,这个法门我们把它归结起来,他的确善学,我们现在讲,他很会学。从哪里见到?掌握到纲领;「一句能演说」,这是纲领,他能够掌握到。能掌握他就能发挥,所以无论在教学、在理论,「行」就是生活,把这些教学,我们现在说成教训,佛在经典上的这些教导、教训、道理、方法,都能够落实到生活当中,全方位的落实,面面俱到。落实在生活,落实在工作,落实在处事待人接物,他就得受用。得受用就是证果;换句话说,他从此以后过诸佛菩萨的生活,不再过凡人的生活。诸佛菩萨是得大自在、得大安稳、得大快乐,离苦得乐。这就是什么?你在学习当中,你能够抓住纲领,你能够把纲领落实在实际生活,「如是教理等世间」。
  这个说法意思都说出来了,但是说得很玄,我们还是很难体会到,最好说得浅一点、说得白一点,符合我们现前,用现在人的话来说,我们的文化水平。我们文化水平很低,讲得这么高深很难体会到,把水平降到最低,佛教给我们「孝养父母」,也是「如来一句能演说」。释迦牟尼佛四十九年教我们什么?就教这一句:「孝养父母」,我们很难懂得。什么叫「孝」?诸位要记住,在全世界任何一个国家民族,确实没有中国人聪明,这是现在西方人都肯定。
  我在一九八三年,在美国纽约讲经,沈家桢居士邀请我去的。有一天我们在一起吃饭,同桌有几位美国人,他们开玩笑的跟我讲,他说:现在西方人对中国人的看法跟过去不一样了。我就洗耳恭听,什么不一样?从前西方人都以为中国人是野蛮人,没有开化的,现在我们晓得,全世界一个一个比,中国人最聪明,中国人第一。这个看法不错,他讲得的确是不错。但是,他说:两个两个比,犹太人第一;三个三个比,日本人第一。这个意思就是说,中国人虽然是世界上最聪明的人,不团结,意思在此地。他最后就问我:为什么你们中国人不团结?我顺口就答覆他,我说:上帝的安排。他们是基督教徒,上帝安排的,他很惊讶。他说:为什么上帝这个安排的?我说:中国人要是团结,你还有饭吃吗?这一笑就了之。
  他说的话是真话,中国人确确实实是世界上最聪明的民族。我们老祖宗发明的文字,你们想这「孝」是什么意思?所以人要尽孝道不容易,能尽孝道这个人就是佛了,就不是凡人。「孝」这个字是会意字,你看这个符号,体会这个意思。它上面是个「老」,下面是个「子」,这个意思说明什么?上一代跟下一代是一体,不能分开,分开就不孝了。所以外国人讲有代沟,中国人可没有代沟,有代沟不就不孝了吗?「孝」字拆掉了。所以代沟外国人可以讲,中国人不能讲,中国人讲是大逆不道。咱们老一辈前面还有老一辈,下一代后头还有下一代,过去无始,未来无终,是一个整体,这是孝的意思。
  中国人纪念祖先,外国人感觉得莫名其妙,你们祖先几百年、几千年,见都没有见过,他跟你有什么关系,你祭他干什么?他不懂孝道,他不知道生命是一个整体,他不晓得这个道理,没有人教他。所以中国、日本人在美国,还有三代同堂,邻居外国人看到非常羡慕;他们也会羡慕,可见得他还是有感情的。但是美国小孩长大,十六岁了,在法律上他就成人,他要离开家,家里头不要去找他,他在法律上可以独立了。有的时候一离开家,永远不回来,很多很多。年节儿女在外面还能够纪念母亲,给她寄一张贺卡,这个母亲看到之后就欢喜得不得了,小孩没有把我忘记。没有寄贺卡的太多太多了,这不懂得孝道。
  「孝」这一个字,要晓得是「竖穷三际」,那你就可以联想到「横遍十方」。如果不能有竖穷三际、横遍十方这一个认知,你对「孝」这个字就不认识,「养」你就更不懂了。经上跟我们讲的「孝养父母」,那个意思深得不得了!不只是生我的这个父母,生我这个父母当然要孝养,佛在戒经里面讲,「一切男子是我父,一切女人是我母」,这个意思就没有止境。要把孝养父母的心、孝养父母的行,扩大孝养虚空法界一切众生。谁做到?佛做到了。做到的人叫佛,不都是一句话说尽吗?所以佛经里任何一句话,那个义理都是等虚空法界,都是说不尽的。
  我们不仅是要养父母之身,父母在的时候,生活起居要善於照料,年岁大了,就像父母过去照顾我们在童年时候一样。我们两、三岁的时候,父母照顾无微不至,到他衰老的时候,这个要报答,知恩报恩。「知恩报恩」这四个字是佛说的,在《大般若经》里面佛教菩萨,那不是普通菩萨,二地菩萨,二地菩萨所修的十个科目里面有这个科目,知恩报恩。你为什么会报恩?因为你知恩,你就会报恩。现在人为什么不知道报恩?他不知道恩,没人教他。我们看到今天这个现象也不必伤心,释迦牟尼佛已经给我们安慰了,《无量寿经》上说的,「先人不善,不识道德,无有语者,殊无怪也」,不要怪他,他的前一辈无知,没有教他,他怎么会懂?所以我们今天看到世间人不懂事、不懂道德、不懂报恩,念这句经文心就平了,就晓得那是什么原因?没有人教。父母不教,老师不教,社会上根本没有人教,那你怎么会懂得?
  由此可知,一个家庭要兴旺,社会要安定,世界要和平,靠什么?靠教育。我们常常提到:第一个家庭教育;第二个学校教育,老师要教学生;第三个社会教育,我们的言行举止要给社会大众做榜样、做模范,这就是属於社会教育;第四个是宗教教育。宗教教育是教育里面的最高峰,提升你到神圣的境界,但是家庭教育是基础、是根本,如果没有家庭教育,其他的教育都落空,这是今天整个世界社会动荡不安,人民生活痛苦,原因之所在。在这种情形之下,全世界每一个地区家庭教育没有了,学校教育也不讲仁义道德,社会就更不必谈,你们看看报纸、看看电视、看看电影,那是什么教育?唯恐社会不乱的教育。
  新加坡这个地区,政府领导人相当的贤明,所以对於社会教育他们已经注意到,凡是负面的、不良的都列入禁止之例,保护社会的安全,保护我们精神的污染,这样的政府在今天的世界已经很难找到了。其他的地区民主自由开放,邪知邪见充满社会,染污人心、染污思想、染污见解,甚至於染污你的身体,那是一个不负责任的政府。所以我是很不喜欢民主自由开放,话说得很好听,但老百姓遭殃!我们要痛定思痛,要有能力辨别邪正、辨别是非,我们要敢讲一句公道话。我们不是反对民主自由开放,民主自由开放要什么样的水平才能够开放?《大方广佛华严经》,人人都是法身大士就开放了,《华严经》上真正是民主自由开放。在华严境界里面,我们在经上读到,人与人相见互相尊重、互相敬爱,都是自己谦虚,尊敬别人,互助合作。有这样的道德水平,才可以谈民主自由开放;没有这么高的教育水平,那就糟了!决定不可以的。
  其实学校教育,诸位自己想一想,你就能懂得了。小学生年岁小无知,管教要严,不能教他民主自由开放,那还得了,无法无天了。可是到了大学就比较要开放,他有这个知识水平,他有能力辨别邪正是非,所以管教分寸大幅度的放宽,道理在此地。你要念到硕士班、博士班,没有老师管你的生活,完全自由开放。我们想想我们现在这个世界人民,是不是个个都到博士水平?没有。那是少数人,大多数人还是小学、中学程度,那怎么可以开放?要明白这个道理。所以这种口号,听起来好像是有理,实际上弊病太多。我们今天整个社会,世界上几十亿人口受苦难,都是被这个口号害的;现在大家无知,还赞叹这个口号。读书总得要明理!
  佛确确实实是任何一句话,追究到底都是究竟圆满的大法。从孝亲,这才能够尊师。师道建立在孝道的基础上,孝道没有了,师道就没有了。这两样没有了,天下怎么会不乱?下面就不必说了,说「慈心不杀,修十善业」,决定做不到。那我们想想,我们今天学佛,学佛也不少年了,我们有没有做到孝亲尊师?那就问问我们有没有做到十善业?我这一问,你们哪一个人敢讲,你十善业修得不错,没有一个敢讲。什么原因?不懂得孝养父母,不懂得奉事师长。果然懂得孝亲尊师,你决定是慈悲心,你决定修十善业,不要人劝你,自自然然。十善业是自己平常生活就是这个样子,一丝毫勉强都没有,你真懂得。这是佛法教学水平降到最低,没有比这个更低,更低就没有了,这是佛法最低的水平。但是要晓得,这四句里头每一句、每一个字的意思,每一个字里头的教、理、行、果,都是等虚空法界。你要能真正做圆满,做得透彻,就是诸佛如来究竟圆满的果地,这叫佛法。但是这种教学,我们要不认真、不努力来学习,那就完全错了,我们就不可能有成就。我们的学佛,讲到真实的受用、真正的好处,你完全得不到,你所学的不过是一点佛学常识而已。常识不管用,常识转不了我们的业报,一定

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