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第290部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第290部分


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恒住波浪主海神,这里『普水宫神入此门』,普水宫神就是恒住波浪主海神。下面第五首:
  【佛於难思劫海中,修行诸行无有尽,永截众生痴惑网,宝月於此能明入。】
  这是吉祥宝月主海神,他得的是「普灭大痴暗解脱门」。我们读了他的报告,感慨很深。现在这个世间,许许多多的众生确实是像经上讲的「大痴暗」,痴是愚痴,暗是没有智慧。对於世出世间的真相不明了,那还情有可原,苦口婆心的跟他说明,他也听不懂,暗钝到极处,听不懂!从这些地方我们就能够体会得到,众生烦恼业障习气是多么重!然后我们回过头来再观察,这个世间许许多多的灾难,外国一些宗教讲世界末日,佛法虽然没有讲到世界末日,但是说这个世间有很严重的灾难,虽不说是末日,那个苦难的程度彷佛是末日,这是我们不能不知道的,不能不警觉的。
  第一句『佛於难思劫海中』,「难思」是不可思议,我们凡夫无法想像;「劫海」是讲时间。佛帮助众生、教化众生,真的是无始无终,从这个地方我们能够体会到佛对众生恩德之大,没有法子想像。佛用什么方法来帮助这些愚痴迷惑的众生?『修行诸行无有尽』,这个了不起,这就是我们讲的身教,他做出榜样来给我们看,不是单单说,他做出来。那我们想一想,释迦牟尼佛给我们示现的,他是一位福慧圆满的人,福报圆满,智慧圆满。他在这个世间为什么要过这么苦的生活?他为什么不住在皇宫里面?出家,他的父亲是护法,当时国王大臣很多都是他的学生,都有能力给他营造宫殿道场,他为什么不住?他去树下一宿。他可以吃得很丰盛,为什么到外面去托钵?日中一食。这样做,到底为什么?为我们这些愚痴众生。我们贪爱名闻利养,贪恋五欲六尘的享受,他这一做,把名闻利养舍得干干净净。世间人要争的,争名夺利,要权力、要地位,释迦牟尼佛统统不要;世间人要讲求种种好的享受,释迦牟尼佛统统不要。做出来给我们看,让我们看了之后,好好的去反省、去省思,才知道他那种生活是正常生活,我们今天过的生活是非常生活。非常就是不正常,不正常将来就有果报、就有三途苦报,我们哪里懂得他示现的意思!
  他的学生,这些菩萨、祖师大德,所表演给我们看的,里头有很深很深的意思,总的方向、总的目标帮助众生破除愚痴迷惑而已。痴迷像网一样,我们堕落在其中,逃不出来。佛为我们示现,教导我们怎样脱离罗网,怎样过正常的生活、过真正幸福美满自在的生活,心里头没有忧虑、没有牵挂、没有烦恼,这叫真自在。宝月神他从这个法门入,他也用这个法门教化一切众生。今天时间到了。
大方广佛华严经  (第四四二卷)  2001/10/22  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0442
  请看「世主妙严品」,主海神偈颂第六首:
  【佛见众生常恐怖,流转生死大海中,示彼如来无上道,龙髻悟解生欣悦。】
  这是妙华龙髻主海神,他修学的法门是「灭一切诸趣苦与安乐解脱门」。偈颂一开端说,『佛见众生常恐怖』,由此可知,这些主海神、这些神众就是诸佛如来的化身。我们今天读了这一句,感触格外的深,因为现代这个世间正是被一些恐怖分子袭击,一些地区国家人民身心不安,生活在恐怖之中,真的是「常恐怖」。如果长期陷於这种生活,我们不难想到现在世间人所说的精神分裂,我们讲的精神病,这个病患一定是会大幅度的增加。这不是小事,这真的是大灾难。世间许许多多众生陷於恐怖之中,现在尤其严重,最近我常常遇到从美国、加拿大那边的同修传真给我、打电话给我,问我怎么办?
  当然,孔夫子曾经说过:「危邦不居,乱邦不入」,这是夫子教导我们的,可是我们现今生活在这个环境、生活在这个世界,我们无法躲避。但是学佛的人总得要觉悟,人生活在这个世间,不能没有死,所以学佛绝不忌讳「死」这个字。尤其是我们净宗印祖,他老人家教人,应该常常把死字贴在额头上,想到「我就要死了」。为什么这样教人?教人提高警觉心,我们要认真努力修行。人生自古谁无死?夭折跟长寿有什么不一样?这一桩事情我们总要看淡,不要恐惧,对於生没有贪恋,对於死没有忧惧,这样的人有条件学道。尤其是学佛的同修,佛在一切经论里面告诉我们,宇宙很大,决不是我们在这一生当中六根所接触的这个境界。我们能接触的,一般人所说的三度空间,四度以上的,空间无量无边,佛给我们讲十法界,我们今天住在人法界。畜生法界里面有一部分是住在三度空间,我们能够跟它接触到,还有一部分畜生不是在三度空间,我们就接触不到,我们没看见过。也听说古人曾经讲过、古书里头有记载过,可是现在这个世间没有了,是不是像恐龙一样绝迹了?很难讲!
  科学家给我们证明,这个地球经过大的洪水,至少已经有四次。每一次间隔时间都很长,几万年、几十万年发生过一次大洪水,整个陆地被湮没掉,地壳起了严重的变化,所谓是沧海桑田。这个我们可以相信,为什么?许许多多登山探险的人回来之后告诉我们,在喜玛拉雅山山脉最高的地方,看到海里面水族的一些化石。水里面这些鱼类,怎么会跑到高山去?我想从前喜马拉雅山一定是在海底,地壳变化它升起来了,陆地沈下去了,这种变化在地球整个历史过程当中,它是正常的。这样一个变化,地球上生物几几乎乎都绝灭了,一切生命要从头来起。这是现在受过科学洗礼的一些人都能接受、都不疑惑。
  所以生死是个很平常的事情,但是生死是大事,它大在哪里?我们死了以后到哪里去,这个事就大了!我们不畏惧生死,我们自己一定要知道死了以后到哪里去,还要知道我们这一生是从哪里来的。如果知道自己从哪里来,将来死了之后到哪里去,我们对於生死就一点恐惧都没有了。今天我们学佛为的是什么?就是为这一桩大事。不仅是现前我们要过究竟美满的生活,如果疏忽了将来的大事,我们这一生就空过、白过了,无论你的事业怎样辉煌,你的富贵达到登峰造极,结果在成绩单上都等於零;这才是真正可怕的事情,生死并不可怕。
  由此可知,修道是大事,佛家修道修什么?戒、定、智慧,这是大事,这个东西不能够疏忽。几个人觉悟过来?我们周边的一些同修,学佛的很多,是不是真觉悟?仔细去观察,依旧是迷惑颠倒,依旧是被外面境界所转,为外境所转焉有不恐怖的道理?几个人真正觉悟过来、真正清醒过来?像《楞严经》上所讲的:「若能转境,则同如来」。他可以不被外面环境所转,而有能力转环境,这是真正觉悟。我们要做觉悟的人,要做一个真正觉悟的人;纵然现在还没有能力转环境,至少今天我们在环境里头能够站稳脚跟,不被境界所转,然后再想方设法把自己境界智慧向上提升,提升到能转境界,这一生就没有空过、没有白来。
  主海神有什么能力帮助这些恐怖流转生死的众生?『示彼如来无上道』,「彼」是指这些恐怖受苦的众生,为他们开示、为他们示现。「如来无上道」是什么?佛家的教学跟现代世法不一样,佛家教学一开端就把「如来无上道」教给你,然后再一步一步帮助你提升,帮助你达到究竟圆满。那我们要问,无上道究竟是什么?这是大家非常关心的。《十善业道经》里面佛就说了,《十善业道经》也是在龙宫里面讲的,当机众是龙王,跟主海神是一家人。「佛告龙王:菩萨有一法,能离一切世间苦」,这句话重要!一切世间就是九法界,我们今天讲不同维次空间所有一切众生,各个有不同程度的苦报。菩萨有什么方法能离一切世间苦?这个我们不能不重视。这一法是什么法?佛说出来了:「昼夜常念善法、思惟善法、观察善法」。常念善法,心善;思惟善法,你的思想善;观察善法,你的行为善。佛教给大众,务必要令善法念念增长,不容许毫分不善夹杂,这一段开示太重要了!这是如来无上道!教什么?教初学,你一进佛门,佛就教你这个。《十善业道经》上这几句话,跟《观无量寿佛经》上「净业三福」完全相应。
  在《观经》里面,韦提希夫人遭遇到家庭、国家的变故,对於人生灰心到极处,不想活。她是佛弟子,她明白道理,人遇到再大的挫折、再大的困难,不可以自杀,自杀不能解决问题,只有把问题搞得更复杂,来生更苦。所以她懂得,她没有想去自杀,她找释迦牟尼佛,向释迦牟尼佛请教。她知道十方诸佛世界很多,「这个世界不好,我能不能移民到其他世界去?」我们现在讲移民,佛法里面讲往生,往生就跟我们今天讲移民的意思相同,她动了这个念头。释迦牟尼佛非常慈悲,佛不主动给她介绍,佛用神力把十方诸佛世界展现在她面前,就像我们现在看电视一样,你自己看,自己选择。她看了之后,向释迦牟尼佛说:「阿弥陀佛的极乐世界,我看很不错,这个世界很理想,我很想往生」。求释迦牟尼佛教她,如何能够往生到阿弥陀佛的极乐世界。韦提希夫人选对了,真不愧是释迦牟尼佛的好学生。
  佛在没有教她方法之前,先教她修「净业三福」,净业三福是修行的基础,你要是不具足这个条件,那就没有法子。净业三福一共三条十一句,末后佛说,这三条是「三世诸佛净业正因」,这一句话说得很重!三世:过去、现在、未来,所有一切诸佛,从我们凡夫,不管你修哪个法门,八万四千法门、无量法门,无论你修哪一个法门,都要以这个为基础。如果没有这个基础,无论什么法门,你都修不成功。就好像盖房子一样,净业三福是打地基,无论你盖什么样的房子,盖多么高的房子,基础是一样的,先要把地基打好。你要不打地基,那你永远只能盖个茅篷,就是这个道理。所以我们今天看到许多修行人无论在家出家,他能不能成就,你看他的基础好不好。
  第一条人天福,人都做不好,你还能想作佛吗?哪有这个道理?第一条四句:「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。《十善业道经》就是修十善业。如果《十善业道经》不能够圆满的落实,你就大不孝,你孝亲没有做到,你事奉老师也没有做到。真正要把孝亲尊师做好,必定落实在十善业道。所以十善业道你要是不能修学,你学佛是白学了,你只能在佛门里面结一个法缘,佛家的门槛你没有踏进去。不要自以为是学了佛,受了三皈,受了菩萨戒,假的!佛菩萨不承认。不但佛菩萨不承认,鬼神也不承认,鬼神也瞧不起。我讲的话是实话,必须有十善业道的根基,你才能入佛门。
  入佛门先修什么?先修三皈依,所以第二条:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,小乘善。十善业道都没有,你怎么可能有三皈?三皈是佛法修行重要的纲领传授给你,三皈是「觉而不迷,正而不邪,净而不染」。不管你修哪个法门,这是八万四千法门、无量法门的总方向、总纲领、总路线。试问:你今天从早到晚,对人、对事、对物,你有没有做到觉而不迷、正而不邪、净而不染?你有没有做到?如果你依旧是迷邪染,你没有皈依。皈是回头,你没有回头,你也没有依靠。「皈」就是从迷回头,要依觉悟;从邪回过头来,要依正知正见;从染污回过头来,依清净心。你没有回头,你也没有依靠,找一个法师在那里授个三皈,假的不是真的。自以为是佛教徒,自以为是依照经典修行,修到最后还是落在三恶道里头。不能怪别人,完全要怪自己对於佛法一无所知、迷信,佛法是什么不知道,糊里糊涂的信,糊里糊涂的学,将来糊里糊涂堕三途。不可能糊里糊涂成佛,没有这回事情!这三个总纲领、总路线你掌握到了,这个路怎么走?从持戒下手,就是「具足众戒,不犯威仪」。那是把十善充实,把十善往上提升,你是真正佛弟子,入门了。你没有孝亲尊师、十善业道,这个佛门你入不进去。几个真正学佛的人?
  三福第三条,这是大乘菩萨,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这个样子你的基础才才坚固,你无论修学哪个法门都能成就。至於选择哪个法门,那是你自己的根性,你自己的爱好,佛不勉强。我们学佛要在这个地方扎根,你没有根本、没有基础,那是假的,那不是真实的,最后必定落空。海神在此地,「示彼如来无上道」,就是

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