靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第332部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第332部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  【吉祥净叶主林神,得一切清净功德庄严聚解脱门。】
  清凉大师在注解里头给我们的提示,意思很深很广,他说「一切功德,庄严一毛」,毛是毛端,「一一皆然,故佛为德聚。良以佛果揽因,皆圆成非分成。是故一因生一切果,一果收一切因,皆圆融无碍耳」。这是《华严经》里面所讲的,「理事无碍,事事无碍」。四无碍的法界在哪里?就在现前,就在我们日常生活之中。佛清楚,法身菩萨清楚,二乘跟权教知道这个事情他不能够契入。凡夫在听闻佛法之后,那要看他的根性,利根的人未尝不能契入佛菩萨的境界,中下根性的人那就跟二乘人相彷佛。这一句里头含义非常之深。
  菩萨的名号,『吉祥净叶主林神』,我们知道这个树,一棵树最多的就是树叶,所以清凉说「一切功德,庄严一毛」,在树讲就是庄严一片叶。整个这一棵大树,你从什么地方看到庄严?看见这一片叶。在表法里面这一片叶是什么?这一片叶就是自己。佛法常说「十法界依正庄严」,从哪里看?从我们这一个人身看,我们看不出来,我们不懂这个意思。诸位有没有听说过这个世间谚语所谓「人人为我」,我想很多人听说过,后面还有一句,「我为人人」。人人为我是事实,我们生活在世间,衣食住行都是许许多多人在那里工作,布施供养的;换句话说,许许多多众生牺牲奉献的。我们喝的这一滴水,这一滴水从哪里来的?多少人的心血,多少人的劳力,才把这个水送到我们家的自来水龙头。我们把它烧成开水沏成茶,烧成开水这些工具,或者你是用电炉,或者是用瓦斯,那又是多少人的心血,多少人的劳力?沏一杯茶,茶叶怎么来的?不想,毫无感触!细细一想,我喝一杯茶是多少人奉献的,我们讲多少人牺牲奉献的,成就这一杯茶给我解渴,供养我这个色身。我这个色身对於一切众生有没有回报?有,我们行善是回报,我们造恶也是回报。如果你是行善,用这个身体,为一切众生服务,修布施供养,这个福报大了,一切众生都得福。如果我们这个色身,心行不善,造作种种恶业,辜负许许多多众生的供养,这么多众生牺牲奉献供养我的色身,我还要以造业来回报他,这个过失太大太大了。所以将来到哪里去?三途地狱。
  为什么我们不学好,要做恶业?这个原因是过去生中的恶习气太多太重,这是因,不善的因。这一生当中从小没有接受过圣贤的教育,没有人启发我们的善根,缘不好。我们在《无量寿经》上念这段经文,心里都很难过,佛说「先人不善(无知),不识道德,无有语者」,这里头因跟缘都说到了。过去世的先人无知没有教好我们,那是因;这一世当中我们出生到长成,我们的父母、尊长没有好好的教导我们,缘不好,所以在生活当中,哪有不随顺自己烦恼习气?随顺自己烦恼习气,焉能不造恶业?真的佛菩萨大慈大悲,体谅我们的过失,但是那个恶的果报佛菩萨不能替我们消除,佛菩萨不能替我们代受,果报还是要自己承受,没有法子避免。
  这一桩事情如果我们真的常常想到,你就会真干,你会真的修了。为什么?真修行原来对自己有真实利益,不修行肯定堕三途地狱。在这一世当中纵然是遇到佛法,也没有办法真修真干,什么原因?真正修学的时间太短了。所以往昔祖师大德常常教导我们「长时薰修,一门深入」,我们没有这个缘分,没有做到,没有遇到真正好老师;也可能遇到真正善知识,我们自己业障深重,遇到他不相信,对於善知识教诲不能完全理解,不能依教奉行,当面错过,你说这个多可惜!
  
  主林神长行第四句:
  【吉祥净叶主林神,得一切清净功德庄严聚解脱门。】
  菩萨这个法门里面含义很深,我们接著前面再做一些补充的说明。清凉在注解里面给我们一个启示,「一切功德,庄严一毛。一一皆然,故佛为德聚。」我们在前面跟诸位做出的报告,让我们细心在这一段经文里头认知「人人为我,我为人人」。在如来的分上确实是「德聚」,为什么?纯善无恶,纯净无染。在我们的分上就不然,这是什么原因?我们必须要理解,经上称佛是讲的性德,如果从性德上来说,众生跟佛无二无别,都是圆满的;如果从修德上来说,那真的是天壤之别。佛修德圆满,性德圆显,我们可以说毫无修德,性德虽然本具,一丝毫都显不出来,起心动念是恶念、杂念、染念。心念如是,言行就可想而知,能好到哪里去?所以我们沦为六道凡夫,有幸遇到佛法,接受圣贤人的教诲,最要紧的一桩事情,就是要听从圣教、随顺圣教认真学习,开发我们的性德。这条路是人生的正路,这个道是成佛光明的大道。
  从哪里下手?可以说是一切众生各个根性不相同,因此下手方便也自然不同。佛为众生开无量法门,开八万四千法门,为什么开这么多法门?佛是「恒顺众生,随喜功德」,众生有这么多烦恼习气,有这么多不同根性,希望各个随自己的方便门快速成就,这是佛教化众生的本意,所以从性上讲那是德聚。底下几句话说得好,也非常重要,「良以佛果揽因,皆圆成非分成」,分是局部的,圆是圆满的,佛果揽因。「圆成」这个话说得好,我们今天学佛就不懂得这个道理、不晓得这个方法,所以学得很辛苦、学得很累。为什么?我们走的是分成,一个因生一个果,一个果则是一个因,而不能像佛一样,一个因生一切果,一个果里头具足一切因。我们听了这些话,这些话里头究竟说的是什么意思?说实在话我们都参不透,如何能够随顺?因此我们的修学必须从根本下手,《楞严经》上所讲的「最初方便」;如果不在根本上著眼下手,我们这一生决定又是空过,那才叫真可惜。
  印光大师教我们,这是菩萨示现在当今的世间,救度现前苦难众生,他讲了十六个字,「敦伦尽分,闲邪存诚,信愿念佛,求生净土」,大势至菩萨!菩萨主智慧,观世音菩萨主慈悲,这两大菩萨是极乐世界阿弥陀佛的助教,两位得力的助手。菩萨这十六个字我们千万不要把它看轻,这十六个字是一大藏教的纲领。菩萨教我们从哪里下手?从「敦伦尽分」下手。这四个字意思太深太广了,世出世间一切法都不出这四个字。什么叫敦伦?我们用最简单的话来说,就是我们一定要把人与人的关系处好。什么是伦?伦是自然的秩序,天然的秩序。这个东西不能乱,一乱了一切众生就得要遭难,就得要受苦,必须是各就各位。我们生在这个世间一定要知道,自己是什么样的地位?是什么样的身分?这叫自知之明。我过的是什么样的生活,要知道这些事实的真相。前因后果,果然通达明了这叫学问。能够随顺天然的法则、自然的秩序,这个人叫行道,我们讲这个人是道德之人,他过著他本分的生活,守著他本分的地位。如果他生来是贫贱,他能够安分守己,守住他的贫贱;他要是命中有富贵,他也安於富贵,於是社会安定,世界和平,人民有福了。如果不安於本分,不安於本位,胡作妄为,社会动乱,世界不太平,人民要遭受许许多多灾难。古圣先贤教学,就是教这个东西。
  古人做出榜样,做出示范来给我们看,颜回居陋巷,箪食瓢饮,这是一个大圣大贤过贫贱的生活,又短命,三十几岁就死了。这是孔老夫子的得意门生,孔老夫子是大圣也只活七十二岁。他们知天命,甘心情愿安於贫贱,为我们做出示范。释迦牟尼佛生於富贵,他能够降等舍弃富贵而安於贫贱,这实在是太难得、太希有!这些人以身作则,做出榜样来给我们看,守法、持戒、守礼,在世间做个规规矩矩的人,奉公守法,给我们做人做出最佳的榜样,只知道修养自己的道德,提升自己的境界,决定不羡慕希求世间的荣华富贵。为什么?他们清楚明了,世间荣华富贵是假的,不是真的,那个东西不好享受。不要说你命里没有你要去强求,那你付出多少代价?就是命中有的,你是自自然然得来的也不好享受。你要不相信你去看看历史,历代帝王有几个是长寿的?许许多多帝王不到四十岁就死了,什么原因?福报享尽了。那个福报多生多劫修的,享福的时间很短就享尽了。释迦牟尼佛清楚,他不要,他去选择一个义务教化众生的这么一个行业、一个工作,清高!他享的是清福,自在随缘,法喜充满。心里所念的、所作所为的,真的是利益众生、利益社会,积功累德干这个好事。我们看出来了,体会得到了,非常敬佩,非常的仰慕,我们发心向他老人家学习。从哪里下手?
  我入佛门请教章嘉大师,大师教我从看破放下入门。我问他从哪里下手?他教我布施,财布施、法布施、无畏布施。那个时候我的物质生活非常清苦,大师说一分钱的布施也是圆满功德,为什么?你已经尽心尽力了,把无始劫以来贪图名闻利养、五欲六尘种种享受的念头布施掉。我终於明白老师的意思,认真努力来学习,从真正放下干起,务必要对於世出世间法决定没有贪恋的念头。这个事情难!过去古往今来多少修行人,一生当中何以不能成就?说实在的话,放不下。妄想放不下,分别放不下,情执放不下,所以害得你生生世世修行,生生世世不能成就,无量劫搞到今天还落得这个样子。果然能够反省、能够检点,这个人觉悟了,换句话说,这个人有救,要套其他宗教里面讲是「这个人得救了!」不知道反省、不知道检点、不能改过,那就没救了。由此可知,真正是谚语常说的「师父领进门,修行在个人」,能不能成就在乎自己是不是有真信、正解、正行,要没有信解行,后面特别著重在行。没有能够起行之前,著重在解,解了之后一定要行,叫悟后起修。你要不真行,不真正去改你的毛病习气,你怎么能成就?一定要身心世界一切放下,一丝毫都不沾染,要欢喜布施,欢喜帮助别人、成就别人。
  印光大师做出样子给我们,十方的信众对他的供养,他自己一分钱没有用,都拿去印经布施了。拿去做法布施,广度众生,没有改善他自己的生活,依旧过清苦的生活,依旧住在一个很简单、很简陋的小房子里面。他老人家关房,我们到苏州灵岩山寺去参礼过,我们知道他的生活环境。虚云老和尚禅宗大德,他的弟子遍海内外,所有一切供养建道场,修复损坏的寺院庵堂,恢复之后、建好之后,礼请年轻的出家人去住持、去修道,他就不要了。许许多多道场,我们在他老人家的《年谱》看到,修好之后交给别人,一生就没有再去过,这教给我们真放下。世出世法决定没有一丝一毫据为己有,懂得这什么意思?一丝一毫据为己有,你的我执犹存,我见增长,这是轮回之根。轮回的根不断,换句话说,你就没有能力超越六道轮回,道理在此地。
  念佛虽然讲带业往生,如果你这个业障习气重,临命终时决定障碍,障碍你往生。你只要有这个念头,你就没有办法逃过魔障。魔障是你过去生中生生世世的冤亲债主,临命终时他要来障碍你。你敌不过业力,临命终时他变现你的家亲眷属,这个时候来诱惑你,你的心一染著立刻就堕三途。这个事情非常可怕,因此我们不能不认真努力向佛菩萨学习。我们在日常生活当中点点滴滴都要回向菩提、回向众生,回向众生是解冤释结,对於冤家我们把所有修学功德回向给他,把这个怨解除。对於有恩於我的,我的修持点点滴滴回向给他,这是报恩。所以我们这一生当中,生活在这个世间干什么的?消融冤业,知恩报恩,那你就完全做对了。诸佛菩萨、这个世间大圣大贤,就是这样示现教导我们的,而在世间第一等大好事、第一等大功德的事情是什么?是学习圣贤的教诲,发扬光大圣贤的教学,这个功德第一大。
  在中国,中国历史三千年了,这三千年当中改朝换代,多少帝王他们对於国家民族的贡献,有哪一个人能够比得上孔老夫子?我们想想看,孔老夫子究竟是什么样的大功德?教学。真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,有教无类。他教了多久?实在讲教的时间并不长,周游列国回来之后,周游列国本来是想求一官半职,施展他的抱负,没有想到当时这些诸侯国君,对他虽然礼敬有余,没有人敢用他。不得志就回到故乡,从事於教学的工作,把他的智慧、把他的学问经验传给后人。这样展开代代相传,影响所及,可以说遍及全球。影响最深的是中国,从中国影响到周边的

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的