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第338部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第338部分


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  如果把道德伦常失掉了,这个世间是乱世,乱世人怎么不受苦,怎么不遭难?治世乱世也都在一念,一念善,治世就能现前;一念不善,乱世就来了。如何能够拨乱反正?就在敬念圣贤。如果我们对於好人、道德之人、好的老师,在我们佛门里面讲严持戒律、真正修行,不说多了,能修行十善五戒,能遵循觉正净、三皈、孝亲尊师,为社会大众做好榜样,这个人就是道德善人。我们对他礼敬、对他爱戴就是护持正法,必定能够影响社会群众。认识道德善师的人多了,社会风气必定就改善,这个功德无量无边。所以清凉大师讲「敬念」则佛出世间,佛出世间社会祥和,叫「庄严德藏」。佛是以道德来教化众生,这个社会上修学道德的人多了,就称作「庄严德藏」。大师说:「障重者,不念不见,於佛岂无常哉,故应见常见也。」我们今天不念不见,是自己的业障深重。如何消业障?念佛是消业障最好的办法,我们从这体会到。
  一般人不念佛,我们念佛,我们代他念佛。但是我们今天念佛为什么也没有显著的感应?这就是古大德所说的,我们有口没有心,口念佛,心不念佛。念佛的「念」字是「心」。你看这个字,这个字的形状,它属於会意,「今心」,就是你现在的心。现在心上有佛,这叫念佛。要不要念在口上?念在口上,是劝别人念佛。自己心里有,口不念,你是真在念佛;念出声来的时候,是劝别人念佛,让别人把这一句佛号听在耳朵里去,感动他的念佛心,道理在此地。所以不出声是自利,出声是利他,自利利他,心里头要真有佛。
  我们再问,什么是佛?觉悟是佛。《无量寿经》经题上讲的,清净平等觉是佛。我念这一句佛号,我心地清净平等,觉而不迷,与佛就相应,就叫真念佛。真念佛的人,心地清净平等觉悟,这是阿弥陀佛的德号,《无量寿经》上释迦牟尼佛跟我们介绍得很清楚,阿弥陀佛又名清净平等觉。我们清净平等觉悟要不能够生起来,口里念这句阿弥陀佛,那就是古人讲的,「口念弥陀心散乱,喊破喉咙也枉然」,你念佛怎么能收到效果?怎么会有感应?
  什么叫做清净平等觉?清净是戒,戒又翻作清凉,清凉对什么?对烦恼、热恼说的。持戒的人心地清凉自在,戒名清凉。由此可知,清净,清净心落实在哪里?落实在十善五戒,这是清净心。平等心落实在禅定,定是平等,不平哪来的定?觉是般若智慧,所以清净平等觉就是戒定慧三学,就是佛法僧三宝。这是佛法修学的总纲领、总原则、总路线,不管你修学哪个宗派,你不能够离开。孝亲,如果你做不到戒定慧三学,你不是真孝;换句话说,十善五戒你没有能做到,你不是真孝。敬佛念佛,你常常忘记,你不能奉事师长。孝养父母,奉事师长,这两句话决定落实在十善五戒,落实在三宝三学,这个人叫真学佛。这是佛的真实弟子,才能感动佛出现世间,感动好的老师,真正道德之人出现在这一方。道德之人在这一方,这一方的人有福,福从哪里来?道德之人必定教化这一方。他住在这个地方,不知不觉,「潜移默化,移风易俗」,这一方人得福报。
  由此可知,今天学佛的人虽然很多,传授佛法的老师,这样的人太少了。古时候社会安定祥和,人民享福,什么原因?儒家的老师多,道家的老师也多,佛法的老师也多,每一个县市都有好老师天天在教学,太平盛世的真因是这个。天天教你讲求道德仁义,教导你存好心,说好话,行好事,做好人,在这些年来,我们在海内外倡导的「四好」。存好心,我们也很具体的提示出来,什么是好心?真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心,要存这个心,待人接物。说好话,十善业道里头讲的,不妄语、不两舌、不绮语、不恶口,那就是好话,出言决定是利益对方、利益社会、利益众生,这才是好话。行好事,行的是十善业道、四摄六度。做好人,我们用现前讲座的总题目,「学为人师,行为世范」,我们做人要做社会广大群众的好榜样。
  果然我们大家肯这样做,我们这个地区决定有道德之人出现,决定有诸佛菩萨应化再来。我们没有这个念头,凭什么感动诸佛菩萨?世出世间法都讲求感应道交,我们拿什么来感?我们有感,佛就有应。我们现在心里面充满贪瞋痴慢,充满自私自利,充满名闻利养,这种心感的是什么?感来的是妖魔鬼怪,妖魔鬼怪在世间决定兴风作浪,决定给我们带来天灾人祸,我们读这一节经文感慨万千!请看偈颂:
  【尔时布华如云主林神,承佛威力,普观一切主林神众而说颂言。】
  这一段是说颂的仪式。第一首:
  【佛昔修习菩提行,福德智慧悉成满,一切诸力皆具足,放大光明出世间。】
  这是第一尊,『布华如云主林神』他的赞颂,也就是说他的修学报告。我们现在一般人讲心得报告,我们读了应当怎样来学习。在前面我们读到的,他所修学的法门是「广大无边智海藏」,这是他法门的名称,在赞颂里面说得更清楚、更具体。『佛昔修习』,「昔」是过去,生生世世,无量劫来,佛菩萨在修行。「习」是落实在生活上,把自己修证的思想、见解、行持落实在生活上,这叫做修习。我们再看看我们自己,跟佛菩萨做个对比,我们就能够发现,我们学佛也学了不少年,也学过不少经论,但是用不上,生活依旧随顺烦恼习气。这是「学」是一回事情,生活是一回事情,所学非所用,用不上,这就是没有习。「习」用今天的话来说,落实!我们没有落实,学到的东西没落实。佛菩萨生生世世学的是什么?学的是菩提。菩提是印度话,翻成我们中国的意思就是觉,这个意思圆满的包括觉正净。他们所修学的是觉而不迷、正而不邪、净而不染,他修的是觉正净的行门。真的落实到生活当中,怎么晓得?
  底下一句说明了,『福德智慧悉成满』,「成」是成就,「满」是圆满。福报圆满,德行圆满,智慧圆满,这个人成佛了。我们赞叹佛「二足尊」,「二足」是什么?福德、智慧。这二样东西圆满了,足就是圆满的意思,我们尊称他为佛陀。修福修慧,没有圆满,他福慧也现前了,没有圆满,这个时候我们称他作菩萨。菩萨有福有慧,但是没圆满;圆满了,我们就称他作佛陀。我们跟佛学,至少也要福德智慧现前,这才能讲得过去。慧是什么?是觉而不迷;福是什么?净而不染;德是什么?正而不邪,都落在觉正净里头。要用《无量寿经》经题上的话来讲,「福」就是清净,「德」就是平等,「慧」就是觉,清净平等觉一定会现前的。
  我们学佛,自己常常要反省检点,我们的身心今年跟去年比,是不是比去年清净?学佛跟没有学佛时候来比,学佛之后是不是清净了?心里面。没有学佛的时候,我们看人看事,看不惯,不平;学佛之后,我们对一切人事物的看法是不是比较平和?性情上是不是不像从前那么急躁?日常生活当中,是不是感到幸福美满?如果有幸福美满的感觉,你有福了。是不是感觉到我现在对人对事的看法比从前聪明?以前常常迷惑颠倒,现在比从前聪明多了,智慧开了。这是我们不能不检点的;不检点,我们的修学成绩在哪里?常常反省检点,知道自己有没有进步。这个进步要勇猛精进,一年比一年容易体察得到,确实有了进步。然后再反省检点,我这一个月跟上个月比较,有没有比上个月进步?
  诸位同修,假如你能够真正觉察到月月有进步,我可以肯定,保证你念佛决定往生。为什么?你符合经典里头所说的「真精进」,月月不一样!我们凡夫境界是能做得到的。再进步,一个星期一个星期不一样,这个星期跟上一个星期比有进步,功夫到这种程度,你可以真正称得起是菩萨,你决定不是凡人。每天都不一样,那是佛再来的,那不是菩萨,那是佛。今天跟昨天不一样,这是佛;一个星期一个星期不一样,是菩萨;一个月跟一个月不一样,你修行功夫很得力,都是属於菩萨这一类;一年一年不相同,可以讲功夫得力,功不唐捐。
  『一切诸力皆具足』,如来果地上十种特殊的能力,这个我们在此地省略掉。为什么?向下经文有详细说明,向下有十首偈,每一首偈讲一种力,十力,十波罗蜜。这就是我们一般所讲的德能,「出现品」里头所说的,「一切众生皆有如来智慧德相」,这个十力就是德、能力都能够具足。你要是具足福德、智慧、能力,你就能够帮助一切苦难众生,这一切苦难众生是讲九法界。后面一句是说你的智慧德相起作用,那个相好是福德,智慧、能力、福德,我们通常讲福报。没有福报也不能度众生,所以度众生不可以没有福报。
  『放大光明出世间』,这就是普度一切众生,这个「世间」就是九法界。「出」是出现,出现在九法界,普度一切众生。这个度是帮助,用现在的话来说是帮助;普是没有条件的,是平等的,是清净的,决定不受报酬的。像释迦牟尼佛当年在世的时候,他所从事的工作是教学,他是个好老师。如果用今天的话来讲,他的工作是多元文化的社会教育,他是干这一行的,他选择这个行业。他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,为什么?他教学不收学费,不接受一切报酬,义务的。他敬业,每天跟大家上课八个小时,四十九年没有一天放假。我们今天讲敬业,这个敬业的精神,哪一个人能比得上释迦牟尼佛?他是真干。教学为什么说它是多元的?他教的学生,不分国籍,不管哪个国家人,你想来跟他学,他都收,他都教你。不分族类、不分宗教,我们在经典里面看到的,像《四十华严》里面遍行外道、胜热婆罗门,这都是信仰其他宗教的宗教徒。释迦牟尼佛不分宗教,无论你信哪个宗教,只要你肯学,有教无类。
  所以我们要认清释迦牟尼佛是什么人,什么样的人?是什么样的身分?他在这个世间做些什么事情,值得当时、后世这么多人的敬仰?他是教学。他教学的内容是什么?四十九年讲得太多了,我们讲戒定慧也行,讲觉正净也行,这都是从纲领上说的。但是这些名词现在人听起来很难懂,所以我们必须换句话说,换现代人的话,大家就好懂了。我常常讲的,他教给我们三桩事情:第一桩事,他教我们真正明了人与人的关系;第二个,教给我们明了人跟自然环境的关系;第三个,教给我们明了人跟天地鬼神的关系。这三种关系搞好,人人就享福,社会安定繁荣,天下太平和睦。他讲的东西很现实,经本是教科书,他老人家从前教人的,《华严经》是他一生当中最完整的教科书,真的是教九法界众生。这一段他所讲的是教主林神的、教树神的,我们今天讲花神、树神,教他们的,可见得他教学的对象太广大了。
  我们今天在学习,展开经卷,在研讨,在学习,那我们要问,我们学习的场所有没有这些鬼神来参与?给诸位说,有,肯定有!只要有佛法所在之处,九法界众生都仰慕,都恭敬赞叹,我们真心在学。就像前面我们讲的「华果光味主林神」,他教导我们,敬佛念佛,佛就现前。我们今天展开经卷,对九法界的众生,我们尊敬、我们怀念、我们仰慕,我们希望大家在一起都是好同学,都是释迦牟尼佛的好学生,这个念头生起来了,就跟九法界众生起感应道交。所以「一切法从心想生」,我们想什么念什么,没有不现前的。非常可惜,现在社会上多数人,他想的是什么?他想的是名闻利养,说得更不好听的,他想的是钱财,贪财贪到太过分了。自古以来中国、外国历史上贪财的那个念头,现在人超过他们百倍千倍都不止,太过分了,不像话!从前人贪财还会留一点给别人,现在人这个心念绝对要独占,别人死活与自己不相干,这还得了吗?这达到饱和点了。因果里面所讲的,「恶贯满盈」,那就不得了!恶贯满盈,必定有大劫难现前!贪财、贪色。
  今天整个世界社会动乱,住在这个世间的人,可以说人人身心都不安,活在恐惧之中,忧虑疑惑,这哪里是人过的日子?这样的思想、行为,感得的是什么?妖魔鬼怪。今天不是佛菩萨出兴於世,妖魔鬼怪出兴於世,现在已经到这个地步了。有没有法子挽救?我的老师李炳南老居士在往生前一天下午,告诉在身边的几个学生说:「世界乱了,佛菩萨、神仙下凡都救不了!」他说:「你们唯一的一条生路,老实念佛,求生净土。」

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