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第380部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第380部分


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於这个道理明了、透彻,所以给我们这么多的设施。
  现在在中国大陆,祠堂大多数都已经废除,将来要恢复,如何恢复?我的想法,我想了很多年,我在四十几岁的时候就有这个想法,三十多年了。我们再建祠堂不要建每一家的,过去我们一个姓一个祠堂,现在要一个县建一个祠堂。百姓宗祠,春秋祭祀,县长就是我们世间的城隍老爷,他担任主祭官,他来主祭。每一个姓里面推一个长者陪祭,这个样子我们全国人民在祠堂祭典里面团结一致了。祠堂里面也分这个小的房间,每一个姓一间,每一个姓一间;当中大殿,春秋祭祀的时候来用。寒暑假期的时候,这里头讲学,面对著祖宗的牌位,就像历代祖宗跟我们在一起学习,祖宗在看我们学习。这个心情、亲情真的能够激发出来,对於民族的爱心,对於不同姓氏的认同、不同族群的认同,有大帮助、有大利益,它是属於国家不可缺少的教育机构。
  孔庙里面讲儒学,城隍庙里面可以讲佛学,我们常讲四个教育,城隍庙可以肩负起宗教教育。佛教的寺院当然也是宗教教育,那是专门教育、深造的教育,接引广大群众;这个初机的教育由城隍庙来承担。佛法的教育也像学校教育一样,有小学、中学、大学,城隍庙可以承担佛教的小学教育、中学教育,佛教的寺院道场那是佛教的大学。除佛教之外其他各个宗教,初级教育的都可以让城隍庙来承担,好事情!城隍爷以方便利益众生,怎么利益法?我们要懂得,我们要借这个道场、借这个场所,借他的设施,就是借这个文化的博物馆,展览出去必须要加以说明,来观赏的人他才真正懂得它的意义。如果没有说明,人家当然把你看成迷信,把你看成宗教,而且是低级宗教多神教,而不知道佛法里面这些艺术是表法的。城隍庙又何尝不是表法?懂得表法的义趣,你才知道它是很好的教育,是我们这个世间不能缺少的教育。这个教育如果推行得有成果,社会不会有动乱;国与国之间、族与族之间不会有战争,天灾人祸自然就减少,功德之大不可思议!
  这就是此地所表的『宝峰光曜』,你看看这城隍的德号,名号多么令人尊敬。「峰」,山峰、宝山,既入宝山,哪有空手而回的道理?就是三四岁的小孩他都满载而归,他没有空手。他看了之后,听大人说了之后,牢牢记在心里,一生不敢做恶事,这就是宝。「光曜」是表智慧,换句话说,主城神所宣扬的是基础的戒定慧三学;城隍庙所宣扬的是五乘佛法里的人天佛法,人天道的戒定慧三学,这是真的不是假的。
  我对於城隍庙印象非常深刻,三四岁的时候常常跟母亲到城隍庙烧香,现在回到家乡城隍庙虽然没有了,印象非常深刻。阎王殿那些状况,想起来记忆犹新,能收到这样深远的教育效果,我是深受利益的一个人。我过去就曾经想过,中国文化历五千年而不衰,这三个设施是非常了不起,大智慧的设施,大慈悲的设施,用这种方法来教化全国的人民,不是迷信。什么人迷信?现代人迷信,不懂得祖宗的用意,不知道祖宗的智慧,不明了祖宗教化的善巧方便,辜负了祖宗的苦心,这是很悲哀的事情。第二句:
  【妙严宫殿主城神,得知众生根教化成熟解脱门。】
  我们读了这一句,想想我刚才讲的话没有讲错,确确实实他肩负起是这个教育的用意。『得知众生根』,「根」是根性,谁得知?『主城神』得知,哪个是「主城神」?我们过去这些老祖宗,古时候中国这些大圣大贤,他们知道,他们知道防护人心,卫护道统。卫护道统就像守城一样,防护人心也像守城一样。佛法里面常说「守口如瓶」,不能乱说话,人身大口小像瓶口一样,取这个比喻。「约身如绳」,约束自己就像绳索一样,绳索一定要紧不能松,松的时候就散掉了。「防意如城」,意是起心动念,主城神确确实实有这个意思。清凉大师注解,「表行德防御法城心城」,他是护法神,护持佛法,护持一切众生之善法,表这个意思。护佛法、护众生的善根都要落实到教育,离开教学拿什么来护法?
  城隍庙为什么遭难?被废弃、被毁灭,是什么原因?我们要晓得,教育失掉了。好在现在寺庙还没有被废弃掉,还没有被毁掉。原本祖宗设立的是一个教学机构,今天我们把教学放弃了,只是做种种消灾祈福的一个仪式,那不是迷信是什么?有原因的。如果我们后世,这些后生小子都能够奉行古圣先贤祖宗的教法,社会大众都了解这个教学的意义,怎么可能会被废弃?今天学佛的人不通经教,不能够认真的落实经教的教诲,佛教哪有不衰亡的道理?佛教如是,其他宗教亦复如是,这个道理与事实我们都要懂得。
  『妙严宫殿主城神』,他所修学的这个法门就是我们佛法里面讲的「应机说法」,这样才能收到教学真正的效果。要知道广大群众他心里想的是什么?他希求的是什么?到这个学校来,学校必须满足他的愿望,这个学校焉能不兴旺?焉能不受社会广大群众支持?我们要懂这个道理。城隍庙的教学内容非常丰富,有古圣先贤的教诲,有诸佛菩萨的教诲,还有天神跟鬼神的教诲,决定不是迷信。我们读这一段经文,自自然然想起这三种传统优良的教学。现代社会动乱,人民生活困苦,再加上天灾人祸,我常说总的原因是在教育。我们把家庭教育、社会教育、学校教育、宗教教育疏忽了,遭到这样悲惨的结果,必须要省思。怎样挽救?怎样恢复?
  主城神长行第三句:
  【清净喜宝主城神,得常欢喜,令一切众生受诸福德解脱门。】
  清凉大师在注解里面跟我们说「护法」,法就长存,正法才能长住世间,则一切众生都受福德。法有四种:「教理行果」,都要有护,这个护法才圆满;如果护一漏掉三个,教法还是会衰微,这是我们不能不知道的。菩萨的德号『清净喜宝』,名号当中清净是主,身心都要清净,身心果然清净,必定能转境界。境随心转,境界能随心转,哪有不欢喜的道理?常生欢喜心,所以「喜宝」就是清净心的起用、清净心的落实,他以常欢喜心帮助一切众生受福德。怎么帮助?清凉大师在注解里面就说得好,因为怕我们看不出经教里的甚深义趣,清凉直接指的「护法」,而且跟我们说得很清楚。法有教理行果,佛法具足,我们要问世法具足不具足?亦具足。儒家的法也具足,道家的法也具足,世出世间诸位想想,哪一种教学不具足这个四条?教是教学,这是有形的。有毁谤圣教,批判圣教,侮辱圣教,在中国历史上,确确实实我们看到有人不惜身命委曲护持,这是「护教」。但是在现在我们看不到了,祖宗为我们留下的伦理教学,现在不讲了,没人护持,道德的教学也没人讲;甚至於什么叫道、什么叫德,名词都搞不清楚。不但道德这个术语没搞清楚,确实有不少受过高等教育的知识分子,「教育」两个字搞不清楚。
  我在初出家的时候,就遇到这么一桩事情。台湾大学法学院的学生,四个学生,我早晨扫地的时候碰到他们。我们那个寺庙在圆山动物园后面,有一条小路可以上山,大门进去要买门票,后山进去就没有人管。后山的小路通我们的寺庙,他们从我们这个小路上山,我看到他们的言语风度,佛家讲威仪,我看到很难过。我们有两三个人在那里扫院子,我很感慨的说了一句:「可惜现在年轻人没受过教育。」这个话被他们听到了,转过头来找我的麻烦。他说:「你刚才说我们没有受过教育,是不是你说的?」我说:「是。」他就告诉我,他们是台湾大学法学院四年级的学生,「你怎么说我们没有受过教育?」我说:「好,难得!台大的学生,我们要另眼相看。」我说:「我就向你请教一个问题,你们既然受过高等教育,我向你请教,什么叫教?什么叫育?什么叫教育?」我问三个问题,居然答不出来,真的是遗憾。
  不过那个时候的学生还不错,真的还懂得一点规矩,回过头来和颜悦色向我请教,要我解释给他们听。我说明之后我告诉他:「不但你们没有受过高等教育,你们连初级的教育都没受过。」他说:「什么是初级教育?」「穿衣吃饭,洒扫应对,你学过没有?」我给你一把条帚,你扫地你会不会扫?饭都不会吃。我端四个菜给你,这四个菜怎么摆法?你会不会?你摆得不如法,人家一看你没学过,没受过教育。菜端出来看看菜色,阴阳五行、东南西北,哪个菜摆在哪里,有一定的。这些东西在哪里?在《礼记》里面。说老老实实话,现在人真的连吃饭都不会吃,那还有什么法子?反正现在大家都不讲礼了,我们处事待人接物随顺佛陀教诲,随缘而不攀缘。他喜欢随他去,不能多说,多说就惹麻烦。
  「积非成是」,大家都认为这个是对的,那好,就是对的。现在民主自由,大家都说对的那就对的,我们绝不反对。好像念字一样,大家都念错了,那就对了。你要念一个正确的古音,他说你不对,你念错了。大学这两个字,《四书》里头,《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》,我们现在念大学,大家都知道,大家都念大学,我们也就念大学,古音不是。古音那个「大」念太,那个「学」念教,古音念太教,你念太教没有人懂,你到底说什么?你错了,「是,我错了。」你们大家都对了。你们大家念大学都对了,随顺!我们在台中求学的时候,李老师偶尔会跟我们说说,但是告诉我们,你要念古音现在没有人懂,还是随顺,大家都错了就对了,「恒顺众生,随喜功德」。所以现在佛教还有人护持,儒教也还不乏人护持,祖宗教法就没人护持了。大家不要祖宗了,不但不要祖宗,父母也不要了。
  我往年在美国确确实实有这种事情,儿女把母亲接到美国去,去干什么?照顾他的小孩,小孩长大四五岁,可以不要他母亲照顾了,把母亲卖掉,真的把母亲卖掉了。母亲到外国不懂语言,身上一分钱没有,卖掉之后心一横跟那个人去了,确有其事!什么原因造成这种悲惨的现象?从小没教。现在家庭,说实实在在的话,我们冷眼旁观,夫妻父子兄弟沦落到怎样?彼此利用,有利用价值彼此很好;到没有利用价值的时候,跟陌生人没有两样。天下怎么能不乱?劫难怎么能够避免?伦常是天道,违背伦常是逆天行事。今天社会动乱,灾难频繁,果报现前。
  学佛的人稍稍能够深入经藏,能够对佛陀的教诲有几分体会,你就明了现在这些灾难是什么原因发生的,清楚明白。我们到这个世间来看什么?看因果报应,世出世法不离这个原则,不出这个道理。所以教不护,那什么都没有了。但是护教,必须要有一些人真正懂得、真正明了:这个教学是好的,这个教学不是像一般人讲的是迷信,这个教学是有用处的,是可以化解灾难的。灾难现前大家想方法,想不出方法,消不了灾难,不但消不了,灾难逐渐逐渐在增长。到走头无路的时候,我们再提醒你,这个劫难祖宗早就讲过,救拔这个灾难的理论与方法,古籍里头很多,可惜你没有读过,你没有重视,你认为这个东西太旧,应当废除。你崇拜新的科技,新科技带来的灾难你怎么办?用什么方法解决?
  就像现在英美报复这些恐怖分子,你把他杀了,他服不服气?他要是不服你杀了他,他记恨在心,来生投胎到你家里去,做你的孙子,做你的重孙子,他长大之后来报仇,你有什么法子?敌人在哪里?敌人是自己的儿女、是自己的子孙,这不是解决问题。这样的例子历史上很多,听说现在外国也有,问题你相信不相信?你说鬼神这不是真的,这是迷信,迷信两个字把它推在一旁。可是它是真的,它一点都不假,绝对不是说你相信它就有,不相信它就没有,那个事情好办。不相信也有,不相信你的冤亲债主还是投胎到你家,你想尽方法谋夺他的财产,他死了之后投到你家里去做你的儿孙,你所有财产还要还给他,他不感激你的恩,继承你的财产一点孝顺心都没有,他去享受不顾你生活死活,他来讨债的,是来报怨的。会照顾你、会孝顺你,过去世你对他有好处,你对他有恩,孝子贤孙是来报恩的。因果通三世,结怨、欠债不还,这哪能解决问题?所以我常常劝同学,学佛从《了凡四训》下手,先把《了凡四训》好好的去念三百遍,深信因果,「一饮一啄,莫非前定」。真正明了之后,你才懂得护法,你有了理论做依据,你会尽心尽力

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