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第445部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第445部分


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其他四种在偈颂里头。偈颂里,接著愿下面是修行,再接著是方便,是入理,最后是证果,证真法界。这六种功德第一位是总,其余五种是别,长行里面只说两种,后面四种在偈颂里面补出来。
  『安立一切菩萨地』,「一切菩萨」通指从初信位到等觉。我们不要讲到那么高了,我们是凡夫,就好比说我们发心读书,要上学校,上哪个学校?启蒙,刚刚开始发心去上学,当然指小学一年级,从这里学起。我们今天要「安立一切菩萨地」,要从初信菩萨这个地位去安立,这个地位菩萨是最低的,天台大师六即佛里面是观行即佛。如果初信位都不到,那叫名字即佛,有名无实,叫名字菩萨。我们现在是在这个地位,名字菩萨,这个没有安立。《华严经》的境界,如果就本经教义来说,这个「地」是初地菩萨,不是十回向、十住,当然更不是十信。可是我们今天在此地讲经,我们的同学都是凡夫,我们学习的对象摆在我们面前,我们要安立,当然是要从初信位来安立;我们今天所学的这些经教,全是初信位的境界。而我们不能够契入信位菩萨,是什么原因?我们放不下,道理知道,这就是古大德谚语说的「看得破,忍不过」。换句话说,境界现前还是烦恼习气当家,自己的智慧、道行做不了主,明知故犯,这使你入不了位,最低的一个地位,初信你都入不了。这个事情不是开玩笑,是非常严肃的问题,非常严重的大事。
  过去无量劫中生生世世,我们也曾经无数次的遇到佛法。就像《无量寿经》上,佛给阿闍王子他们这个小团体所说的话,佛讲他们过去生中曾经供养四百亿佛,由此可知,他们善根深厚。我们跟他们相比,我想绝不输过他们,为什么?末法时期,五浊恶世达到最严重的一个阶段,我们得人身,还能闻佛法,还能相信,这个善根福德不容易!不会在他们之下。为什么没有成就?就是「忍不过」,明知故犯,我们的亏就吃在这里。所以这一生要想成就,咬紧牙根,要忍,要真的身心世界一切放下。这个放下,不是从形式上放下,是心里上放下。这一桩事情,特别是中国大陆的同修,要仔细去听,不要产生误会。过去有大陆同修写信给我,他听我讲经误会了,我常常讲放下,他把他的工作放下了,把他的家放下了,搞得生活成了问题,写信问我怎么办?没有收入,家里人都责怪他,他学佛学错了。如果说连工作都放下了,那释迦牟尼佛何必讲经说法?讲经说法是他的工作,我统统身心世界都放下了,我每天现在四个小时在这里讲经,这是我的工作。我没有叫你把生活放下,也没有叫你把工作放下,你要做一个很正常的人。
  放下是什么?心里面贪瞋痴慢放下,自私自利放下,名闻利养放下,贪图一切物质精神享受放下,我教你放下这些,你不要搞错了。不可以学佛连家都不要了,工作也不要了,这能做世间人的榜样吗?世间人都像你这样子,这个社会还像什么社会?你听经错会了意思。我每天非常勤奋,非常认真努力在工作,不为自己,为众生。我除了每天四个小时在这里上课之外,我还要准备,我至少还要用四个小时去读经。我读经为的是什么?为的是讲经。讲经为的是什么?为的是把佛陀这么圆满、这么好的教诲供养给大家。这是我的工作,我选择这个行业,这个行业干的工作就是这个,我认真努力去做,不为自己,这叫放下。不为名、不为利、不为供养,这些放下了。「看破放下」这四个字真正的意思你要懂,你不能错会。
  什么叫看破?看破是样样事情搞清楚搞明白了,叫看破。明白什么?我们从纲领上来说,对於任何一桩事情,事理明白了,因果明白了,性相明白了。性相比较不好懂,性相是什么?这些事情的来源、根源,这个事是讲相,能生事相的根源是体性。把这些东西都搞清楚、都搞明白了,这叫看破。搞明白之后,你自然就会把自私自利、贪瞋痴慢、烦恼习气,你自然会放下。为什么?这东西是障碍,这是不正常的,心胸自然就开阔;像经上讲的一样,「心包太虚,量周沙界」,起心动念跟佛菩萨相应。佛菩萨就是这个心、就是这个愿,我也是这个心,我也是这个愿。佛菩萨就干这些事情,我今天也干这个事情,干得不亦乐乎!这就是《论语》里面所讲的:「学而时习之,不亦悦乎」,佛法里面讲的法喜充满。
  所以菩萨地位,我们要这样争取。这个争取是讲通途法门,也就是一般修行无论是大乘小乘、显教密教、宗门教下,都是走这一条路。这个路难,必须放下三界八十八品见惑,你才能够取得初信菩萨的地位。取得这个地位,那就是超凡入圣,你不是凡夫,你虽然没有出六道轮回,你决定不堕三恶道。为什么?你不可能造三恶道的罪业,你三恶道的念头都没有了,你的心地善良,纯善无恶。往后去,节节高升,从初信位证得二信,从二信证得三信,证到七信位就出六道轮回,你的功夫跟阿罗汉相等。初信位跟小乘须陀洹相等,跟他相等只是断烦恼跟他一样,智慧那比小乘人高得太多了,可能阿罗汉都不如你,这是大乘殊胜之处。
  大乘里面还有个特别法门,知道的人不多,「带业往生弥陀净土」。这个阿弥陀佛法门,我们家家弥陀,户户观音,哪个不晓得?晓得你不肯念佛,你不发愿求生净土,就是你不知;你要真正知道这个法门,你一分一秒都不肯放弃,你都在争取,那是你真正知道这个法门。所以我说很少人知道,这是真的,一点都不假。我们看到很多学佛的同修懈怠,忙著世间的工作,对於佛法懈怠,什么原因?不认识。忙著去赚钱,忙著去争名夺利,他认为那个东西是他一生当中很重要的大利益,错了!那个东西带不走的,一个大灾难来的时候,生命都保不住,你还能保什么?你要冷静去想想,去观察一下,在这个世间古往今来,作帝王的、作宰相的,现在说作总统的、作主席的,在位的时候不可一世,死了以后,你想想他后世的状况,谁知道他?跟平民有什么差别?一样都带不走,佛家的话说得很好,「万般将不去,唯有业随身」。
  上个月还有一个同修送了一个资料给我看,是报纸上剪下来的,三段因果报应的事情。其中有一段,清末民初,都是一些大人物,投胎作了猪。这都是今年发生的事情,中国大陆报纸上登的。里面有袁世凯,怎么知道是他?这个小猪生下来,皮肤上有字,很清楚,他们看到这个名字有袁世凯。一个是袁世凯,还有一个李鸿章,一共六个人,都是清末民初的名人,现在在畜生道里作猪。听说有个善心人把这几条猪买下放生去了。
  还有一个故事是畜生报恩,畜生懂得报恩。我大略看了一下,所以有这么一个印象,我也没有打算在这里讲故事。这一个人是庄稼人,是种田的,有一天在田地里遇到一头野猪,野猪很凶,向他攻击,他爬到一棵树上喊救命;这头野猪不放他,挖树根,野猪很聪明,树根土要是挖松了,树就倒下来。这个时候正好有一条蟒蛇出现,蟒蛇攻击这头野猪,这野猪就跑掉了,救了他一命;蟒蛇看看他,跟他点点头也就走了。他下了树,以后冷静的想一想,过去他曾经放生,放了一条蛇,他想这条蛇一定就是他放生的那条蛇来救他。畜生懂得报恩,你救过它的命,现在你有难的时候它来救你。人还要存害人的心,连畜生都不如!这是中国大陆地方报纸上登出来的。从这个事情也提醒了我们,放生不但是有功德,它真有回馈,我们应当多做。与一切众生结恩德,不要结冤仇,结冤仇冤冤相报,麻烦大,要与众生结恩惠。
  净土法门带业往生,希有难闻!有一些我们也曾经听说,遇到净土法门也曾经修过一段时期,以后改学其他的法门,这什么原因?善根福德薄,不能怪他,他没有这么大的福报,没有这么大的善根。我们自己要常常想自己,我自己是不是真正把这个法门抓得紧紧的?锲而不舍,每天认真去干,诵经念佛。如果能有时间,要听讲经,听讲经能够增长你的善根福德因缘。你要是不明佛理,虽然天天念,诵经念佛,有的时候一样还会退转,为什么?不明理。理真的要明白了,契入境界就不会退转。所以你想一想,释迦牟尼佛当年在世,为什么不辞辛劳讲经说法四十九年,四十九年没有假期,天天在干,每天八小时。佛给我们示现这个样子,用意在哪里?无非是让我们真正明白道理,真正认识不思议的法门,心才发得起来,真干!锲而不舍!
  果然真干,果报很快会现前,烦恼轻、智慧长。我讲经特别强调,你的相貌会变,体质会变,学佛的人一定会愈来愈年轻,不会衰老;体质是愈来愈强壮,这是你眼前就得到的好处。我常说,二十岁学佛,果然契入境界,你永远保持二十岁;虽然年龄是大了,你的容光、你的体质,能保持著二十岁;你四十岁学佛,你永远保持四十岁;五十岁学佛,永远保持五十岁,所以学佛愈年轻愈好,这是真的,一点都不假。这是佛法里面讲小的果报,为什么?相随心转,境随心转。身体是我们最近的一个境界,境界随心转,相随心转。你学佛契入境界,你是佛心,你是佛行,你相貌怎么会不转?你体质怎么会不转?这个要是不转的话,其他怎么转法我们就很难相信了。头一个转相貌、转体质,於是我们在佛法就取得坚定的信心,佛讲的话没错!今天时间到了,我们就讲到此地。


大方广佛华严经  (第五0一卷)  2001/11/30  香港佛陀教育协会  档名:12…17…0501
  诸位同学,请看「世主妙严品」,同生众,普贤菩萨别显十门,第四句:
  【有解脱门,名普现法界微尘数无量身。】
  清凉大师注解,「身普应机,演所证法」。这个「所证法」非常重要,为我们说明诸佛菩萨应化在这个世间是来做什么的,这一句讲得清清楚楚、明明白白。『普现法界微尘数无量身』,这一句里头最重要的是「身」,身是什么意思?身是体的意思,我们讲身体,任何一个物体都叫做身。一个微尘,在佛法里也称之为身;毛端,毛端它也是身。由此可知,身的意思在佛法里面可以说,就是我们一般人所讲的「物体」。这个物体是我们能看得见的,是我们可以接触到的,像现在科学家利用仪器观察到分子、原子、电子、粒子,这都叫体。在此地,就是用个「身」,身跟体是一个意思。
  普贤菩萨现「微尘数无量身」,这个意思我们懂了没有?真正懂得了,你才晓得尽虚空、遍法界所有一切的物体,无不是诸佛如来的现身。所以《华严经》上才说「情与无情,同圆种智」,这两句话自古至今许许多多人疑惑,这两句话到底是什么意思?人解不开,我们在这里看到了。所有一切的物体是如来的现身,这个身叫清净法身,这是法身!法身何以清净?这里头没有污染。你们想想,再小的物体,就物体本身上来说,它没有污染。我们人这个身体来讲、从物质上来讲,我们整个这一个人身,是由许许多多的细胞组成的,细胞是由原子组成的,原子是由粒子组成的,哪一个粒子有贪瞋痴慢?哪一个粒子里头有是非人我?别说粒子,我们讲细胞,这是许许多多粒子组成的一个大的物体,这种组合是《金刚经》上讲的「一合相」;小从微尘,大到世界,一合相,组成基本的物质是相同的,这个基本物质是清净的,它是属於色法,色法永远是清净的。
  什么东西是染污?染污是意。离开了意,离开这个染污意,事事无碍,理事无碍。凡夫坏就坏在什么?「我有意思」,就坏在这里。意思在哪里?你决定找不到。楞严会上一开端,释迦牟尼佛跟阿难的一番问答,就是这个味道。我们凡夫讲心,这个心是妄心,妄心就是染污。法相宗里面虽然讲八识五十一心所,八识五十一心所有没有?有!在哪里?找不到,这是真的,不是假的。你细读《楞严》,你就明白了,确实找不到,「不在内,不在外,不在中间」。染污意,阿赖耶识等於是贮藏室一样,我们今天讲电脑软件,贮藏在这里面。软件是个物体,它有体,但是意没有体,附著在人身。附著人身,我们这个物质的体也被它染污了。但是你要晓得,迷的时候就被它染污,觉悟的时候不被它染污。
  诸佛菩萨也现身相在九法界,清凉大师注解里面讲「身普应机」,众生有感,佛就以身相来应化。应化的时候,譬如应化在人间,他也是个人相,而且释迦牟尼佛是用应

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