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第494部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第494部分


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有数量;到法身大士,破一品无明,见一分真性,那个不一样了,性德现前。
  《华严经》是圆教,圆教里面的法身菩萨,他的见量跟诸佛差不多,跟诸佛如来非常接近,能够见尽虚空、遍法界诸佛刹土,而且能够见过去现在未来,这个神通才叫做「普」。见如是,闻亦如是,六根见闻觉知无一不如是,才叫「神通普」;神通普,换句话说,我们六根的能力完全恢复。必须晓得,这是我们的本能,没有什么希奇,没什么了不起,一切众生各个都有如来智慧德相。我们即使对蚊虫蚂蚁小动物,都不能瞧不起它,为什么?它六根能力跟诸佛如来也没有两样,现在在迷,哪一天觉悟了,它就恢复了。所以它跟我们是平等的,跟诸佛如来也是平等的。现在的问题出在哪里?问题就是出在妄想分别执著,真正搞清楚搞明白,我们要真下功夫。下什么功夫?破妄想分别执著。
  先从粗的下手,执著最粗,要学世出世间法里面一切不执著。不要说这个看得顺眼,那个看得不顺眼,这都是执著。学佛菩萨什么都好,只要没有大障碍。什么是大障碍?破坏弘护正法,破坏社会安定,破坏世界和平,这是重要的。如果对这些有很大障碍,应当要说话。平常小小的事情,无关重要,不要放在心上,修行在这里修。看不顺眼的,不讨厌;看得顺眼的,不贪恋,要在一切境缘当中,顺境逆境、善缘恶缘,修清净心、修平等心。你没有这些境界,你到哪里修?没有地方修。会修的人,这些境界你才晓得全是诸佛菩萨示现。我们就像善财童子一样,修行就我一个人,除我之外,一切人事物都是诸佛菩萨为我示现的,让我在这里面修真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心。这个道理不能不懂,不懂你到哪里去修?你要会修你才晓得,六根接触六尘境界全是道场。你能这样修法,你的神通逐渐就大起来了,得清净心,能力逐渐恢复。所以神通现前,不要奇怪,本能!本来就是这样的。我们是迷失太久了,所以稍稍现前一点,都感觉到非常惊讶。要晓得不值得惊讶,更不可以生烦恼,生烦恼这个能力马上失掉了。什么是烦恼?欢喜是烦恼,贪恋是烦恼,讨厌也是烦恼,必须在境缘当中把烦恼放下。所以,断烦恼,转烦恼!这是神通普,「普」都是周遍虚空法界。
  第七是「方便普」,方便多半都是帮助众生的,常常在这上面加两个字,善巧方便。方是方法,便是便宜,方便两个字合起来讲,用现在的话来说,就是最适合的方法。可是你要晓得,最适合的方法因人而异。对某甲,用这个方法很合适,他接受的时候欢喜,他真得受用;这个方法给某乙,不见得适用。所以这个便宜要非常适合,一定要适合众生根性,不同的根性有不同的方法,所以叫善巧方便。怎么叫普?由此可知,你的权智广大无边际,你才能够应机说法。虚空法界、诸佛刹土、九法界众生,你都有能力帮助他,都能叫他得真实利益,你的方便才叫普。这条我们要如何学习?怎样落实?我们现在是凡夫,我们境界不能超越这个地球,地球上所有一切众生繁多,同样是人类,就有许许多多不同的族群。这些族群有不同的历史文化背景、不同的生活方式、不同的嗜好欲望、不同的宗教信仰,我们要懂得善巧方便,为这一切大众服务。
  菩萨服务,记住,有一个不变的原则,帮助他破迷开悟。这个破迷开悟,帮助他明了宇宙人生真相。你要懂得善巧方便,你要记住佛在经上常常教我们「佛法在世间,不坏世间法」。他是一个基督教徒,你不可以说「基督教不好,你要来学佛」,那你就破坏世间法了。你要是真正觉悟、通达了,就以基督教教化他,他希求生天,你能够真正帮助他进入天堂。到天堂之后,天堂是欲界天,为什么?他欲没断,你再到天堂去帮助他,提升他到色界天。这叫做「方便」,他欢喜,欢喜接受,随顺他的根性,随顺他的嗜好,随顺他的欲望,慢慢的渐渐的,不断的帮助他向上提升,提升到最后在佛道。如果现前,告诉他「这个教不好,那个教好」,你就起了妄想分别执著。你要晓得,所有一切的教化都是诸佛菩萨建立的,《普门品》大家念得多,总得要懂得里头的意思。诸佛菩萨对於九法界一切众生,真的是「恒顺众生,随喜功德」;《楞严经》上讲,应化在世间,必定要随顺众生,「随众生心,应所知量」,「应以基督身得度者,就现基督身」,基督是佛菩萨示现的。
  你不能说他错,他对那个法门欢喜,他对那个法门执著,不破坏他。这个样子,族群之间矛盾冲突没有了,宗教之间误会、伤害、歧视也没有了,社会和谐,世界太平,这是佛法在世间最小的利益。社会安定、世界和平,所有住在这个地球上的众生都过得幸福美满,这是佛法一点小小的作用。这个用途都得不到,哪来的方便?你的方便怎能叫做「普」?所以一定要有真实智慧,今天讲高度的艺术,在佛法里叫善巧方便。融入各个不同的族类,这不是族群了,族类是什么?包括动物。我们讲的是包括畜生、包括饿鬼、包括地狱、包括诸天,与九法界一切众生融成一体,你的方便就普了。如何能够融入?真诚,真诚到极处就融入。中国人常讲「诚则灵」,怎么灵?通了,障碍突破了。所以说「精诚所至」,精是纯而不杂,诚是一丝毫虚伪都没有,「精诚所至,金石为开」,矿物石头都能融入,何况其他?中国人这句话讲得好,这句话就是《华严经》上讲的「情与无情,同圆种智」,能够融入无情,最坚固的石头,你就可想而知,树木花草怎么会不融入?这才是真正做到方便普。
  第八「说法普」,如来果地上说法普,我们经常在经上读到的,「佛以一音而说法,众生随类各得解」,这是说法普。可是这一点不是我们凡夫能做得到,法身菩萨没问题。没有破无明,没有证法身,就有一定的难度。我们做不到,怎么学法?首先要学习的,现在在我们眼前这个境界里来说,心有余而力不足,力决定做不到,可是心有余就好,不能没有这个心。常常有为一切众生说法的这个心愿;不能说我做不到,这个念头就没有了,那错了。谚语有所谓「心想事成」,念头就是心想,我有这个念头,常有这个念头,这个念头不失,总有哪一天会兑现。在现前这个阶段里面,我们要懂得全身说法,所谓是有肢体语言,我们的表情、我们的态度,别人能感受得到。我们以真诚心待人,这个人是个外国人,是个不同族群、不同宗教的人,语言不通,我们那个真诚的态度,露在面孔上,他看得出来,他感受到。我们中国人讲的气氛,真诚的气氛,清净的气氛,善良的气氛,不需要用语言。表态,眼睛会说话,耳朵会说话,眉毛会说话,我们一举一动都会说话。
  现在有不少人学手语,手语在佛法里头用得很广,佛法不叫手语叫手印。诸佛菩萨的塑像画像,他手怎么摆,怎么个姿势,那就是现在人讲的手语。你看他手上什么姿势,它代表什么意思。合掌,代表恭敬。十个指头代表散乱,把十个指头合成一个表一心,一心是最恭敬的,把散乱心收回来了,它有意思在。无论在什么地方,不同的国家里面,我们一合掌、一鞠躬,他知道我们在对他行礼、对他致敬,不需要说明,肢体的语言!不但对人有效,对动物也有效,不但对一切动物有效,对植物也有效。「说法普」,我们现前能做的,果然你认真努力去做,时时刻刻为一切众生说法;如果只是想著为一切人,不普。要想著眼前我们能见到的,为一切动物、一切植物。
  像小动物,许多同修都会,看到它也很真诚合掌,给它受三皈依,随时随地都可以做的。在家同修,你受五戒也好,不受五戒也好,皈依也好,没有皈依也好,都可以受,不是一定要什么身分才可以受,不是的!只要你懂得这个方法,你有这个心,我自己还没有受三皈依,可以给鬼神皈依,可以给小动物皈依。这个皈依咒,三皈依的这个偈子,跟我们现在念的三皈依咒不一样,应当给它们念:「皈依佛不堕地狱,皈依法不堕饿鬼,皈依僧不堕旁生」,重复念三遍。旁生就是畜生。给它念三遍,然后念佛号回向给它就好了,劝它跟著一起念佛,求生净土。对一切动物,都用这个三皈依。如果你对植物,我们这个经前面,杂神众里头念过,树神、山神、水神,水神就是我们一般讲的龙王庙龙王,华南跟台湾许许多多民间拜妈祖,妈祖是龙王,也是属於水神;大的,海神,都应当给他受三皈,念佛回向供养他,花草树木都有神灵。
  我给新加坡培训班同学写了两幅字,其中有一幅是《正法念处经》里面的两小段经文。那经文谁说的?前面一段孔雀说的,后面一段鹅说的。孔雀多半是野生,鹅是家里养的,有家畜也有野生,畜生道。它们知道念佛、知道闻法、知道修行,证得菩萨果位。它那些话给谁讲的?给夜摩天讲的,给兜率天人讲的,畜生身为兜率天人、夜摩天人说法。这些事情很像我们小时候念童话故事一样,佛经里面的东西要把它编成童话故事,那个材料不晓得有多少!说得非常非常之好!它可以变现天人身分,为什么还要用畜生身?现相!它用这种现相勉励天人,你看看畜生都修成菩萨,我们要不好好修,连畜生都不如了,这用意很深。许许多多鬼道也在修行,修行得不错,往生的很多;我们不好好的念佛,不能往生,换句话说,连鬼都不如。所以它修成功,证得阿罗汉果位、证得菩萨果位,它还是用它原来的身分,用意很深,这都是属於「说法普」。所以先要有一个说法的心,要有一个说法的愿,说法不一定要以出家身分、要在讲台上说法,不一定,随时随处。
  遇到一切说话的对象,都给他说法。说法的内容要注意到,总的纲领是劝导他断恶修善、破迷开悟、转凡成圣,这是一切诸佛说法的总目标、总方向。最近的目标,你要观机,你看这个人是什么毛病,对症下药。如果知道这个人不孝父母,你跟他讲孝顺父母的故事。不要说他,说别人让他听,讲因果故事。如果程度高的,你给他讲一些道理,让他慢慢觉悟。他要是自私自利,你就晓得用什么样的方法帮助他觉悟,知道自私自利是一切烦恼、灾难的根源,他觉悟明白了,他就放弃了。人都想求得自己的利益,譬如求财富、求聪明智慧、求健康长寿,佛法里头有一套大道理,有正确的方法教他。我们求财,财愈多不是自己享受,帮助这个世间,许许多多贫穷苦难的众生。生财有大道,用财有大慧大智,利益一切众生。所以说法,要看众生的根性,什么样的人跟他说什么样的法。还有一种,你跟他并不相识,没有什么关系,偶然之间遇到,看到他一些毛病,菩萨有慈悲心想帮助他。怎么说法?你有朋友,你可以跟朋友聊天说法让他听到,说的这些内容,就是治他的毛病。有意无意诱导他觉悟,诱导他回头。对一切人事物,常存此心,心遍虚空法界,这是我们现前落实「说法普」。
  第九是「供养诸佛普」,首先你要晓得「诸佛」这两个字的含义。《华严经》上告诉我们,情与无情全是诸佛。为什么?经上称如来是讲的法性,一般经论讲自性,真如本性。虚空法界刹土众生,一切万物从哪里来的?「唯心所现」,心就是如来;「唯识所变」,识就是诸佛。能变所变是一不是二,虚空法界所有一切万事万物,不是佛是什么?所以在《华严经》末后,桌子善知识,板凳善知识,佛门这些东西,蜡台善知识,香炉善知识,善知识是对菩萨的称呼。桌子菩萨、板凳菩萨、香炉菩萨、蜡台菩萨,我们的广修供养才能够落实。桌子怎么供养?摆得整整齐齐,擦得干干净净,是对它供养。对一切人事物、对佛、对众生,普贤菩萨告诉我们,供养里头有财供养、有法供养。法供养里面最重要的,如教修行供养。供养谁?供养虚空法界一切诸佛如来,包括一切有情众生、无情众生,这真是普供。你没有这个心量,你供养是有范围、是有界限的。如何能把这个界限范围突破?完全看你自己的心量。
  
  「叹德能」第二句:
  【得智慧光,照普门法。】
  前面我们介绍观世音菩萨的十普门,说到第九「供养诸佛普」。每一条如果细说确实说不尽,要举例不胜枚举。现在我们看最后一条「成就众生普」。这一条,当然不是我们能够做得到的。众生,尽虚空、遍法界,我们哪有这种能力

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