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第576部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第576部分


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切苦难众生。我们要问什么是苦难众生?烦恼没有断尽都是苦难众生。六道里面众生最可怜,为什么?见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼,一品都没断,你就是做到大梵天王也不行,你烦恼习气没断;只要烦恼习气没断,你的福报享完了,还是要堕落。佛在经上常讲,真正修行人修的功夫不错,他能够生到非想非非想处天,六道里头最高的,再没有比他高的;寿命到的时候还要堕三途,三途堕哪里?堕地狱。为什么堕地狱?毁谤三宝。佛在经上把这桩事讲得很详细、讲得很明白,大概四禅天人,这个人修行修到四禅天,都以为自己成佛了,都以为自己证得般涅盘。般涅盘翻成中国意思是不生不灭,寿命长。非想非非想处天,寿命八万大劫。我们晓得一个大劫是这个世界成住坏空一次,八万大劫就是我们这个世界成住坏空八万次,不是沧海桑田,是世界的成住坏空。
  我们今天在天文望远镜里面看到,星球爆炸消失了,那世界坏了;新的星球发现了,那是世界生了,星球的成住坏空八万次,你说这个时间多长!所以他入那个境界的时候,他认为他自己成佛了,不生不灭了。但是到八万大劫时候,他的定功失掉,於是又堕落了,堕落的时候他就毁谤三宝,「佛说的是假的,佛说证到这个境界就不生不灭,我入这个境界为什么还要堕落?」这一个念头起来就是阿鼻地狱的业因。这不是究竟法,所以到非想非非想处天,还是苦难众生。再看四圣法界阿罗汉、辟支佛,见思烦恼断了,尘沙、无明没断;十法界里面佛菩萨,不错了,尘沙烦恼断了,无明没断,出不了十法界。所以十法界里面统统是苦难众生。谁发心去度他?修行证得极果的人,他这个极不是究竟的极,是超过十法界了,十法界里面人看他那是到顶点,超过他们了。这个「修极」是指法身菩萨,「破一品无明,证一分法身」,自性里面的大悲心流露出来了。这个时候他的智慧、德能、相好可以说同佛了,没有佛那么殊胜,决定是真的不是假的。
  古大德用比喻来显示这桩事情,因为我们很难懂。他把如来果地比喻作晚上十五的月亮,满月,把圆教初住菩萨比喻作初二、初三的月牙;月牙的月光跟十五的月光是相同的,是真的月光不是假的,这个我们能理解,大小不一样。圆初住以上,他们明心见性,智慧、德能、相好、神通道力都是真的,都不是假的,我们在《华严经》里面称这些人「同生众」,十法界以下的是「异生众」,这个我们读过,这样说起来大家就好懂。契入这个境界之后,就没有第二个念头了,全心全力为众生,没有自己。六根接触境界念念都是为利益一切众生、帮助一切众生,为众生作种种示现,这就是神通。我们虽然没有入那个境界,要学!只要你有心学,只要你肯学,你拼命努力一味去学,你在这一生当中不知不觉你就入佛境界;纵然不能真入佛境界,你入了相似境界。相似就不错了,入相似境界我们往生西方极乐世界就升了一级,生方便有余土。你看看从凡圣同居土提升到方便有余土,所以不能不学。
  学诸佛菩萨,一切时一切处帮助众生,为作示现。譬如现在我们看到今天这个世界,众生完全违背性德,造作无量无边的罪业,感得地狱的苦报;现在已经没有什么饿鬼、畜生了,所造的全是地狱业。我们要给他做什么样的示现?你看看这个业因,「孝养父母、奉事师长」是性德,这一切众生忘掉了,忘得干干净净,我们为他做示现。你们诸位同学真的叫粗心大意,你看看我所作所为,我在我们这个前面新教堂里面,当中供养的是阿弥陀佛如来,两旁边我没有供养观音、势至,我供养那个大照片,一边是李老师,一边是韩馆长,那么大的照片放在两边干什么?你们晓得什么意思?这就是『神通境界』,为众生作示现。众生不知道孝养父母,不知道奉事师长;我把老师的相挂在那里,我把护法的相也挂在那里,我不好意思挂我母亲的相,为什么?那是私心;这个示现是教我们尊师重道,是教我们不忘护法恩德,中国古人常讲「受人滴水之恩,常思涌泉为报」。这是教学,是教育。
  你别的地方看不到,我自己住的房间你去看,我母亲的相挂在我自己房间里。我的父亲早年过世了,母亲过世之后合葬在一起;那个墓地很小,坟墓看不出来,是很普通的、很小的一个坟墓,我给它立了一个石碑,也不大。现在在中国大陆,许许多多同修到我家乡去访问看到了,看到之后他们有写一篇文章,我看到了,是南京一个大学教授。我看了我也很感动,非常感激他。他们这一帮居士们发心,想把我父母的坟墓重新修一修;当地政府也非常难得,拨了三十亩地来做墓园,三十亩合台湾是两甲地,我很感谢。既然要做,他们也画图来了,这个墓的周围我不知道他用什么样的石头围起来的,上面还是铺草;旁边这些石头我就想了,到那边去的人将来会很多,我们做机会教育。我把这个经文好的这些句子,四个字一句节录下来,写了二、三十条,把它刻在石头上,让大家到那里去看看、去读读这些文,机会教育!
  念念都是想到利益众生,否则的话坟墓有什么意义?没有意义。用这墓园来做教育,这个墓园周边刻的都是经文;墓园很大,外面还有栏杆,栏杆上我让他们刻我们提倡的二十个字,一个栏杆刻两个大字,「真诚清净平等正觉慈悲,看破放下自在随缘念佛」,刻在外面的都是石头栏杆,教学!这个墓园旁边修了两条路,这两条路一条我给它命名「孝亲道」,另外一条「尊师道」。我感谢当地政府,感谢这么多同修大德们的爱戴。利用这个地方教学,希望到这个地方来看的人,至少他念一遍他种了善根,他总是看看,「法师写的这些字,写的是什么字?」种善根了!已经有善根的人,他读了之后善根增长;善根已经增长的人,帮助他善根成熟。所想到的不是我家里的事情,我会用这些东西做题目,帮助一切众生转恶为善、转迷为悟、转凡成圣。只要有机会我都会去利用,决定是利益众生、利益社会,我常有这个心,常有这个念头,所以这个境界一接触到我会做。
  我在此地做得不够,为什么?看到你们这些大众,许许多多毛病习气改不了。我也很想带头来做,许多同学不会煮饭,出家人不能不会煮饭;我们初出家的时候老和尚常说:「你发心出家,出家有三把刀你晓不晓得?」哪三把刀?第一个是剃头刀,出家剃头不能找别人剃,现在方便,有电动的剃刀,在从前要用剃刀。第二把是剪刀,你要会做衣服,从前出家人的衣服,没有僧服店没地方买,自己做;至少中国从前穿的是长袍大挂,你可以买现成的,领子要自己会改,你至少有这个能力,小挂裤都是自己做的。第三把刀是菜刀,你能下厨房,所以从前出家人在常住,工作每年换一次班,轮流的,所以样样都会。
  现在我们看大家,洗菜洗不干净,菜不知道选择。有的时候把佛法误会了,佛不是教我们惜福吗?很老的菜根都不会摘掉,为什么?要惜福。错了!这个吃的东西放的天数多了,味道都变了,还不肯丢掉还要吃,惜福?这个惜福惜得一身的毛病,还要人家来伺候你。你没有学过戒律,戒律里面佛规定的,出家人不吃隔夜的东西。佛为什么要这样作法?从前没有冰箱,隔一天之后东西坏了,你吃了会生病。佛给我们讲的道理、制定的戒律通情达理,不许可,佛讲求卫生。第二个意思怕你懒惰,我今天托钵多托一点,明天不要出去托了,我可以吃个一天两天、三天,要知道印度是热带,东西放两三天一定会变味,不卫生,所以佛制定的戒律是不准吃隔夜的这些饮食,不可以!
  现在是有冰箱,冰箱里储存两三天不会变味。可是诸位同修一定要知道,你每天捡的菜,那个菜老了,一指下去摘不动,这个人吃了很难消化;说老实话我还行,你们年轻人很多肠胃不好。我没有什么选择,但是如果你们是懂得一点人情事理的,我毕竟七十五岁了,在古时候养老七十岁以上,这是一般人;讲究一点的人,富贵人家五十岁就养老了,饮食方面都要选择容易消化的。现在许许多多年轻人说老实话,身体比不上我,我看到你们吃的东西天天在生病,病从哪里来的?我知道,你们不晓得。你们为什么?你们要惜福,惜得一身的毛病,不知道利益众生。厨房工作的人你要有慈悲心,要修「大悲极」,所以这个菜稍微硬的、老了不要,有没有用处?有用处,我们用它来做肥料,有机肥。你在菜园里面挖一个坑,这些菜的老的梗子摘下来都丢到里面去,两三个星期之后它就发酵,就当肥料用,这是有机肥料,不是化学的。你为什么不这样做?我们菜园现在也有相当的规模,种的不少,品种也很多,尽量摘嫩叶,容易消化。那个蕃薯叶长得很快,梗子又粗又老不要了,取它的叶子,普通常识!生活教育。是不是哪一天我到菜园去摘菜摘来给你们看看?我下厨房做给你们看看?
  上一次我来的时候我下过厨房。杨州的江老师到这边来访问,我实实在在看不惯,你们烧的煮的那些面,我看他们是很勉强的吃下去,所以我到厨房做给你们看;统统吃光了,大家吃得非常欢喜。你们想想跟你们做的不同的地方在哪里?我做的实在讲又简单又好吃,不像你们那么麻烦,汤面里面每一道菜还要炒一下,费事嘛!厨房里面一定要搞得整整齐齐、干干净净,卫生第一。餐具要干净,也许你们顾虑到了,你们盛水的盆,水龙头有没有擦干净?恐怕就靠不住了。凡是用过,浴室里头浴缸、水龙头,洗脸的脸盆、水龙头,用完之后用干布把它擦干净,保持的时间就久,它不会氧化。尤其是怕肥皂水,肥皂水沾了你没有把它擦掉,你过一段时间去看,你看水龙头一个痕迹一个痕迹的疤,擦都擦不掉,时间久了它氧化,那块就脱落下来了。不知道爱物,这是对物的不尊敬;做事情不负责任是对事的不尊敬,对人没有礼貌,你看看对人事物都不敬,哪里有诚意?你没有诚意,你怎么能够功夫得力?世出世间法都在诚意,儒家讲「诚意正心,修身齐家」,那是根本的大道,佛法绝不例外。
  出家人要从《沙弥律仪》做起,你出家不是小孩出家,你已经成年你才发心出家的,在家的这些规矩你要懂,不懂赶紧学!所以我让大家学《弟子规》,学《太上感应篇》,补习!既然出家了,戒律里头的大根大本,《沙弥律仪》,十条戒二十四门威仪不能不知道,不能不落实。这些东西疏忽了,念佛怎么能往生?在家人能往生,出家人不能往生,这是今天我们所看到普遍的现象。那是什么?出家人不像出家人,你这个形象不像,不像如果再说得不好听的,破坏了佛教形象,你是佛教里头的罪人,你怎么能往生?哪有这种道理?在家人没有直接破坏佛教形象,他的过失少,他只要能够三福里面修第一条,能够「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,他就肯定能往生。出家人可不行,出家人至少要加上第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,众戒至少是沙弥十戒,威仪至少是二十四门威仪,不能再少了。这个条件不具足,你怎么能往生?
  我给出家同修忠告,你要做不到可以还俗,不要现这个出家的形象,你就修十善业道,你就能往生;如果是现这个身分,那你就要现得像,最起码的你还像个出家人。比丘就更难了,菩萨尤其难,比丘、菩萨必定具足圆满的《沙弥律仪》,我们不学行吗?好像这两年,「佛陀教育基金会」把《沙弥律仪增注》又翻印了一次,希望我们这边同学跟基金会联络,看看这个书还有没有?如果这个书还有,我们希望能送给我们二百册。这个经叫行经,经典有教理行果,这是修行的;不管你修学哪一个法门,你现在发心学《华严》也好,学《般若》也好,学《无量寿经》也好,学《地藏经》我看都有同学发心在学,你要是出家人,《沙弥律仪》是基础,没有这个基础学什么都落空,都没有用处,好像盖房子一样你没有地基。告诉诸位同学,三福六和、《沙弥律仪》是地基,有这个地基,你的地基坚牢,你那个高楼大厦才能盖得成功。
  佛法是以戒律为基础,如果你要有更大的成就,那必须还得修比丘戒跟菩萨戒,你的基础才真正坚牢。为什么?你能够往生,我们讲这是方便法门,希有难得的法门,你能够生方便有余土,你能够生实报庄严土

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