大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第604部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芑叵颍蘖恐钌乒Φ拢颐且蕖Ｕ庖痪洌翟诮簿褪鞘雷鹪凇妒埔档谰飞辖痰嘉颐堑摹钢缫钩Ｄ钌品ǎ嘉┥品ǎ鄄焐品ǎ钪钌品钅钤龀ぃ蝗莺练植簧萍湓印梗庋拍芑蘖恐钌乒Φ隆Ｋ匝Х鸬耐拮约阂欢ㄒ跷颍欢ㄒ髁耍颐钦庖簧秸飧鍪兰淅词翟谑翘以肆耍世锩娼病赴偾蚪倌言庥觥梗坏愣疾患伲慌砑是寰邮克担肝蘖拷倮矗Ｓ心逊曛蝗铡梗飧龌岸际钦娴摹５萌松恚欧鸱ǎ芪啪煌练ǎ帜芪呕戏鸱ǎ飧龌档侥睦锶フ遥课蘖拷倌隳训糜龅揭淮巍Ｓ霾坏剑隳且簧展挥龅搅耍荒馨阉艚舻淖プ。褥睹挥杏龅健Ｔ趺醋プ。壳蠼猓菩小Ｎ乙欢ㄒ氚旆芄焕斫猓鹪凇栋闳艟飞辖痰嘉颐巧罱庖迦ぃ乙阉龅健Ｄ芙庵笠欢苄校乙欢ò阉龅剑裁囱盐叶急匦胍朔Ｎ裁矗肯∮幸蛟翟趺茨艽砉烤龆ú荒芸展；磺猩品ǎ品ǖ囊炀褪蔷龆ú辉偎嫠匙约旱姆衬障捌龆ㄋ嫠橙缋唇袒濉＞拖裆频即笫υ凇豆劬奶琛防锩嫠档模乇鹪谏掀飞仙且徽吕锿方驳枚唷！豆劬肺颐墙补干掀飞仙隆够沟ザ澜补笫Ω嫠呶颐牵鸾涛颐亲龅模颐蔷龆ㄕ兆觯环鸾谈颐遣豢梢宰龅模颐蔷晃シ浮７鸾涛颐切奘疲颐且欢ㄒ觯鸾谈颐遣荒茉焓瘢颐蔷龆ú晃シ浮７鸢镏颐堑梦蘖课薇咦钍馐さ睦妫阋咸⒁芙邮芙痰迹薇仁馐さ睦婺憔驼娴玫搅恕�
我学佛五十年，可以跟大家做证明。我前生没有修福，大概业障造得很重，寿命很短，许多同修都知道。你们看看我初出家那个时候的照片，你就晓得了。我这一生，是随顺佛陀教诲修得来的。就像甘珠活佛给我说的，他是很郑重的告诉我；在仁王法会当中我们碰到了，他特别把我叫到他身边跟我讲，他说：过去我们在背后都说你。说我什么？「说你人很聪明，可惜没有福报又短命。」我说：这个事情不必背后，当面可以告诉我。我知道，我不是不知道，很清楚，我也不忌讳。因为什么？事实！他说：「你这么多年来讲经弘法，你的命运转了，不但你有大福报，你的寿命很长。」说老实话，我没有求福也没有求慧，我只知道弘扬佛法是我学佛本分的事情。为什么？我为什么要出家？学佛，在家可以学佛，为什么要出家？李老师曾经问过我，我告诉他：我出家就是为了弘扬佛法。在家弘扬佛法不能全心全力，你要谋生，你要工作，不能把全部精神、全部时间投入。李老师这才点头，同意让我出家。我一生就做这一桩事情，我做到了，我说的话兑现了。今天在此地建立这个道场，行政工作让你们同学们自己去做。你们客气一定要我挂个名，我也答应你们。实际的工作你们推选了两个副院长，我现在请悟行师也担任副院长，负责实际的学院行政业务。行师是华语的副院长，通师是越南语的副院长，琳师是英语的副院长，这很公平，你们通哪一种语言的就找哪一个人。我住在这个地方，每天还是四个小时讲经，这是我的工作。其他的不是我的工作，是你们的工作。我在这里等，等待你们都拿到身分了，我们这个政府登记的名字马上就改过来。你们现在还没有拿到身分，等你们拿到永久居留、拿到公民，立刻就转让给你。所以大家在此地好好修学，三、四年不离开这个道场，公民就拿到了。
在这个地方，一定要晓得积集善根、断恶修善。断恶，不再随顺自己烦恼习气；修善，一切顺从佛陀教诲。我们修学的科目非常简单，总的科目五个：三福、六和、三学、六度、十大愿王，这是纲目。我们涉猎的经典也不多，太多了消化不了，愈精简愈好，最重要的是落实，真正做到那就是「诸善功德」。我们把自己所修积的功德，自己不享受，把这分功德、这分福报送给别人享受，佛是这样教导我，祖师是这样教我的，我的老师也这样教我的，多次嘱咐。将来有能力的时候，一定要知道帮助社会苦难众生，我记在心里没有忘记，我有能力的时候我真做。把自己所修学的善福功德回向，回向就是自己不享受，回转头来向哪里？佛在经上给我们讲向三处。第一个是回向实际，实际是什么？真如本性。第二个回向菩提，这个地方讲的「回向一切智性」，智是菩提，性是实际。我不求别的，回向实际就是我只求明心见性，这是回向实际；回向菩提就是求智慧，「愿得智慧真明了」，我不求一切享受。回向众生，我有福德愿意给一切众生去享受，释迦牟尼佛在世给我们做了榜样。世尊一生，从他十九岁起心动念，舍弃荣华富贵去修道，一直到他证果教化众生四十九年，给我们做的榜样。他确确实实把他的善福功德回向给众生，回向无上菩提，回向明心见性。
「於诸世间，终无染著」，这两句话是他回向的样子，求菩提、求明心见性是什么样子？就这两句。在一切世间都没有染著，不但在人世间，在天上亦复如是，在四圣法界、在一真法界都没有染著，永远保住自己的清净平等觉。那就是真诚心，真诚心就是实际。我们今天下手之处，就在染著两个字，我们六根接触六尘境界，常常要提醒自己警觉「有没有染著？」一染著就堕落了，换句话说，就不在佛道。在十法界里头，十法界咱们不谈，就说六道染著程度的轻重，你在六道里头哪一道？极重的染著是阿鼻地狱，其次是饿鬼，再其次是畜生，再其次是人道。人道的染著古人讲一半一半，换句话说，我们的染著是百分之五十；百分之六十的染著，畜生道去了；百分之七十，你就到饿鬼道去了；百分之八十以上的染著，地狱道去了，百分之九十、百分之一百是阿鼻地狱。染著愈轻往上升，染著愈重往下坠落。
这个事情不能没有警觉，时时刻刻提醒自己，一定要晓得世间无常。我们住在这个世间，能活多久？印光大师教导我们把死字贴在额头上，常常想到就要死了，死在眼前，你的警觉性就提高，放不下也放下了。人迷惑颠倒，以为自己寿命很长，这个想法是错误的。在这个世间突然意外、灾害死难的不知道有多少人？我们在这世间随时会丧生，随处会丧生，这都是事实。你要是真了解事实真相，你自然一切都放下了，毫无留恋。二六时中心里只有一句佛号，还有一口气，决定依教奉行。广修供养，普贤菩萨教导我们「如教修行供养」，这个供养的范围是尽虚空遍法界，上对诸佛如来，下对一切众生，我活在这个地方是供养大众的，这就是回向众生。能有这样的想法，这个想法是回向菩提，智慧！迷惑的人他没有这个想法，觉悟的人他有这个想法，决定不为世缘所染著。
我们看第七句，「於诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行，皆为回向一切智性，成於无上正等菩提」。这一句也是回向，第六句回向菩提，第七句回向佛道。用什么回向？前面这两句，「於诸佛所修学三业，唯行佛行，非二乘行」，这能回向。诸佛所在哪里？有佛法的处所就是诸佛所。我们今天建立这个道场，在此地这是诸佛所。你是佛弟子在家的信徒，你家里面供养著有佛像，家里面供养的有经书，你的家就是诸佛所。我们出外旅行，我们的背包行李里面一定带著有经书、有佛像，住在旅馆里面我们在那里读经，把佛像供在面前，那个场所就是诸佛所。现在我们携带佛像都带小型的卡片，我们印得很精美，非常方便。由此可知，我们身上带的佛像经书，一切时一切处无非诸佛所在。「佛所」有了，我们应该怎么学习？修学三业。修是修正，把我们三业造作错误的修正过来；学是学习，向谁学习？底下一句明白的说出来了。「唯行佛行」，唯是唯独，这个人真有福报，真有智慧，真的在学佛。佛的三业是什么？我们跟著他学，佛的心是菩提心、无上菩提心，我们现在把它说为真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，这是佛的心。我们要学佛，首先要发这个心。这个心里头最重要的，那个心的根是真诚的。真，不是假的；诚，不是虚伪的。也许有人说：「我的心很真很诚，我心里有什么就说什么。」这不是真诚，你是错解了意思。九法界众生用的是什么心？意识心。相宗所讲的，你用的心是八识五十一心所，这不是真心。什么是真心？四智菩提是真心，这就难了！我们凡夫说「我的心很真很诚」，有没有分别？有，有没有执著？有，那就不是真心。真心对世出世间一切法决定没有妄想、没有分别、没有执著，那是真心。没有妄想，转阿赖耶为大圆镜智；没有分别，转第六意识为妙观察智；没有执著，转末那识为平等性智，这叫菩提心，叫真心。
所以真诚是有标准的，我们没有达到这个标准，但是不能不学。虽然做不到，总得贴近、靠近，那就是我们要以诚心诚意对人对事对物，就在日常生活当中，在一切人事物里面修学。首先修学，看佛是存什么心，我要学他。学得不像没有关系，慢慢来，只要肯学，总有一天学像了。一天一天靠近，不能远离，一定要随顺佛陀教诲。如果对於佛的心很模糊，还是搞不清楚，你就从四弘誓愿下手。这个讲得很具体，第一个舍己为人，那是佛的心。佛从来不为自己，一切都为别人著想，希望别人能够离苦得乐，希望别人灾消福来，自己愿意代一切众生受苦。释迦牟尼佛在世，一生他没有过好日子。他可以过好日子，他过好日子，众生日子就不好过了；他过苦日子，众生就有福了，我们现在都受他的福报。受什么福报？他给我们做了榜样，给我们做了模范，我们觉悟了，我们明白了。
中国古德教导我们「吃亏是福」，我们从佛那个地方观察到「吃苦是福」。持戒是慧，吃苦是福，福慧双修。不肯守戒，就决定没有智慧，为什么？戒能生定，定能开慧，你不能持戒，哪来的定慧？你不肯吃苦，你哪里来的福报？贪图享受，你过去生中修的有几多福报，你能享受几天？这几天福报享完，果报在三途，那个苦够你受的。所以了解事实真相，我现在吃一点苦算什么？我的身体能承受得了。能承受得了，虽然苦，心里自在，心里快乐。由此可知，苦即是乐，苦乐不二。真正修行人他懂，一般世俗人不懂这个话。一般世俗人看到我们的生活过得很苦，好像许许多多人生的享受我们都放弃了；饮食，人之大欲，我们放弃了，我们吃素菜。一天三餐还不够，还要吃点心，还要吃消夜，一天总得有个七、八餐，乐！释迦牟尼佛放弃了，一天吃一餐。世间人你有你的乐，佛有佛的乐，各有各的乐趣，他不是不乐。佛的乐是真乐，为什么？它不会变质。世间人的乐不是真乐，乐会变成苦。佛的乐永远不会变成苦，永恒不变，是真的。会变质的是假的，不是真的，几个人觉悟到？真正觉悟的人他愿意吃苦，他愿意别人快乐。看到别人快乐自己很快乐，看到别人受苦自己很难过，自己做得不够。怎么说自己做得不够？没有能感化别人，没有能够令他觉悟，我自己做得不够。看到别人还在造业，将来要受大苦报，慈悲心从这个地方生起。
佛的行：断烦恼、学法门、成佛道、度众生，四弘誓愿这四句就是佛的行，我们要学佛行。佛门另外一首偈比较简单一点，没有这四句圆满，「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」，诸佛是一切诸佛，不是一尊佛。一切诸佛教化众生这三句话，诸恶莫作，断恶；众善奉行，修善；自净其意，修定修慧。所以这三句是戒定慧三学，前面两句是戒，自净其意是定慧。一切诸佛教化众生，决定不会违背这个纲领原则：戒定慧三学，这是诸佛所行。下面还特别加一句「非二乘行」，二乘是声闻、缘觉，我们讲小乘。小乘不圆满，小乘人没有发菩提心。怎么没有发菩提心？四弘誓愿没有，「众生无边誓愿度」，他度与他有缘的，没有缘的他不度。而且众生去找他、向他请教，他教，他不主动去教化众生；不像佛，佛是主动的，你不来找他，他来找你。小乘断烦恼只断见思烦恼，尘沙、无明没断；小乘学法门，现在《大藏经》里面他只学《四阿含》，大乘经论他不学。小乘只证到四果阿罗汉，不能成佛道。《华严经》上教我们「非二乘行」，我们要向佛学习。所以我劝勉同学们学《无量寿经》，《无量寿经》是阿弥陀佛，学《无量寿经》就是学阿弥陀佛，向阿弥陀佛学习。阿弥陀佛的心、阿弥陀佛的愿、阿弥陀佛的行，全在那部经上�
