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第88部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第88部分


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  佛陀的教育是最现实的教育、最有用的教育,学了马上就有用,跟社会一般学校教育不一样。一般学校教育,我们从小念小学、念中学、念大学,学的那些东西有什么用处?浪费那么多时间,浪费那么多精力,可惜!学的许许多多东西都用不上,这是西方教育的模式。中国古老的教学不是这样的,中国自古以来教学,儒家、道家、佛法教的,讲求实学、实用。古代的小学教什么?现在很少人知道,如果我们去翻翻古籍,那就明白了。古时候的小学完全是生活教育,教你怎样待人接物,从小训练。西洋人看到中国这个教育方法摇头,为什么?小孩很天真、很活泼,把他管得像个大人一样,处处约束他,不给他自由,这是外国人不赞成的。他没有懂得,小时候约束,他长大了自由;小时候就开放、就不管、就放纵他,长大了造业犯罪,被人家关到监牢狱里面去,完全没有自由。这是外国人没想到的,外国人只看到眼前,没想到将来。中国人想得很深远,不但想到你这一生,还想到来世,所谓是对历史负责任,对后代负责任,这是中国人的智慧,东方人的智慧。西方人只有聪明,只有眼前,没有想到深远。爱因斯坦是西方人,不是中国人,他要是中国人的话,他决定不会发明原子弹,他知道他也不说,这是中国人。外国人不考虑后果,中国人起心动念先考虑后果,后果不善,这事情不能做;后果是善的,才可以做。眼前有利益,将来没有利益不能做;必须来世有利益、后世有利益,这是真正好事。这种思想、这种作为,在中国古籍里面太多了。
  还是这个方法能挽救社会,能挽救这个世间劫难,近代外国的聪明人、有智慧的人,也发现了,也觉察了。所以七十年代,英国的汤恩比博士,我听说他在欧洲一次国际会议上讲到,解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法,这不是中国人讲的,外国人讲的。今天在英国,小学、中学、大学课本里面有佛经,我在三年前听到这个讯息非常惊讶,那是个基督教的国家,现在从小学就教佛学,就有佛学课程。他们把他们的教科书寄来给我看,我这一套资料好像留在达拉斯。接著澳洲也兴起了,澳洲现在也是小学、中学、大学都有佛经课程,我们中国没有。新加坡过去是有,现在废除了。必定是西方人全部学佛了,中国人慢慢才跟进;一定要西方人带头,我们才会相信。我们老祖宗说的都不算数,外国人说的才算数,这是中国人的悲哀!中国人国运在这两百多年来,一直不能够振兴,原因是什么?丧失了民族自信心,发展成为崇洋的心理,这使我们永远不能抬头,永远不能复兴。中国什么时候能复兴?恢复自己民族自信心,中国才能够富强。否则的话,在这个世间永远是二等国,这是你做得最好、最高的;你做得不好,三等国。做到最好也不过是二等国而已,永远要跟著别人走,这是真正悲哀。
  外国人将来带头领导世界用什么?用我们《四书》、《五经》,用大乘佛法;在我想,非常可能他们将来会用《大方广佛华严经》,因为这是大乘佛法里面最具代表的、最完整的教科书。过去方东美先生对这部经的批评,他说《华严经》是大乘佛法的概论,这个话说得很有道理。弘一大师教导知识分子学佛,从哪一部经下手?从《华严经疏钞》下手。这是他指导知识分子,很有见地,这真正是行家,我们社会上一般所谓的过来人,他不是过来人,他怎么晓得这个道路?他走过这条路,他知道这条路正确,这条路是近路。
  但是真正能够通达大乘、认识儒家学说的人,现在毕竟不多。但是我们能看到一个兴旺的迹象,那就是在外国,许许多多大学都设有汉学系。我参观了几个大学,他们很认真努力的来研究东方哲学,肯定东方的文化。这是说西方传统文化已经救不了西方社会,到东方来寻宝,汤恩比博士是他们的领头、指导人。可是对於中国的哲学、文化、经典,我们中国人学习比外国人方便太多,我们的成就也必定超过他们,问题是谁肯发心来干?尤其是要把这一些道理、教训,落实在自己实际生活上,真正做出「众相为严悉具足」,你才真正契入境界。你要不肯做,止於学说,不能够落实,就变成玄学,不起作用。真正聪明人,真正有智慧、有福德的人,他会依教奉行,他会去做,他得真实利益。
  我对於佛法信仰这样坚定,是我在佛法里得好处,佛常说的「离苦得乐」,我真的是离苦得乐了。佛教我怎么做,我就老老实实学著做,教我不可做,我就老老实实不做,我得到的是很快乐。所以我也常讲,在现前这个世界最幸福的人,我承认是我,没有人比我更幸福,没有人比我更快乐。为什么?我心里头没有忧虑、没有牵挂。你们都有牵肠挂肚的,我没有,我这比你们快乐;你们生活有压力,我很轻松,什么压力都没有。所以你自己要懂得去过最幸福、最圆满的生活,最幸福、最圆满是什么都不要。那你就害怕了,什么都不要,这还得了!那明天吃饭到哪里去吃?到居士林去吃。佛跟我们讲的话没错,天天在修福,哪里会没有福报?天天在修布施,你怎么会缺乏?
  佛家常讲「佛氏门中有求必应」,我们心里动个念头,他就有感应,确实有求必应。但是你求要求得合理,如果是为贪心求、为瞋心求、为愚痴求,不会感应的,佛菩萨不会帮助你的。如理如法的求,一定有感应。我在初学佛的时候,我什么都不求,求经书,这我需要读的。听说这个经书有哪些好的注解,我起心动念想得到,一、两个月当中就有人送来,很奇怪!我记得时间最长的一部书是半年我才得到,《中观论疏》,而且得到的本子都是非常好的版本。我在台中跟李炳南老居士学《楞严经》,有一天老居士跟我谈到,他说《楞严经》古注里头有哪些哪些好注子,他讲出来了,我说:老师,这些书我都有。他说:你怎么会有?我说:我天天想,就想来了。这奇怪!我跟他学《楞严》,我要搜集《楞严经》古注参考资料,居然不到一年的时间,我搜集了二十多种,很齐全,他所讲的我手上全有,所以他向我借去做参考。有求必应,这个方法是章嘉大师教给我的,如理如法的求。
  在那个时候,我有一个同参,出家人,他也天天拜佛,他求一个电冰箱,求了三年都没有人送给他。他说:不灵;我说:我很灵。我所求的是我必须要的,他所求的他没有必须要。所以那个时候我问他,我说:你求电冰箱,三年都没有人送给你;我说:你庙里住几个人?他说:就他一个人。我摇头,没有必要。你只住一个人,一个小道场住一个人,没有必要。所以说如理如法的求,感应道交,真的是有求必应。现在我连书都不求了,太多了,我送给中国《大藏经》都送了一千多套。
  现在我所求的是求佛法常住在世间,求世界和平,求社会安定,求这一些苦难的老人、病人得到妥善照顾,儿童能够受好的教育,我现在求这些,逐渐逐渐慢慢的也会实现。兴办这些事业,大家晓得头一个要钱,钱不难。真想做好事出钱出力的人很多,难在哪里?难在真正有善心人全心全力去做。新加坡大家都听说有个一百零一岁的年轻人,一百零一岁,她现在还想办老人院、办养老院。她理想当中的老人院就像家庭一样,老人得到的照顾,就像孝子贤孙那么样孝顺他,很难得,这个理想。如果我们有缘分,我一定会请她来主持这个老人院。但是在新加坡不行,新加坡说你一百零一岁了,你早应该退休,你不可以工作了。我们到哪里去找一个政府,可以让一百零一岁的人还可以工作。年岁虽然大了,她自己说得很好,「我们要长寿、不要老,永远年轻」,这是决定正确的。
  人确确实实可以长寿而不老,这个例子也太多了,诸佛菩萨个个长寿、个个不老。人为什么会老化?忧虑老化了。古谚语里头说得很好,「忧能使人老」,你有忧虑,牵肠挂肚的事情太多了,你老化得很快。这个事情可以得到证明,在最近这些年当中,我的同学朋友很多,我们也经常往来,这些人都有工作,生活得很快乐,一旦到了退休,离开他的职务退休了,过了两年我跟他一见面,就像十年没见面的样子,完全衰老了。工作的时候他没有想到老,他还认真努力工作,没有意识到「老了」。一旦退休了,这才想到我老了,天天就想老,於是老化特别快。老了,当然就会想到病,什么病都来了。
  佛在经上告诉我们,我们刚刚念过《十善业道经》,前面讲「一切法从心想生」。你为什么会老?你想老。你为什么会病?你想病。年岁大了,他什么念头都没有,天天想我老了、病了,今天这里痛,明天那里痛,想出一身病来。许哲居士为什么不老?因为她头脑里头她没有老,她没有想到她老了,她也没有想到她病痛,所以人家一生不老,一生不生病,没有想到!确确实实一切法从心想生。这个道理,虽然她没有学佛,她懂得,她一生当中做到了。这两年才看佛经,愈看愈欢喜,她的体会比一般人体会得深,她做到了。佛所讲的完全是她所想的、是她所做的,所以她对於佛经的道理、教诲体会甚深。发愿皈依三宝,现在在家里天天念阿弥陀佛。李木源居士问:你现在想什么?想阿弥陀佛。天天在想阿弥陀佛,她将来决定往生作佛。她的示现就是「众相为严」,那个样子在,典型在。社会大众看了,虽然羡慕景仰,不懂得学习。这什么原因?没有人解释,没有人教导。我们今天对於经教稍稍涉猎,明白一点,有责任、有义务把这一些道理、事实真相,介绍给社会大众。
  佛依二谛说法。佛菩萨、阿罗汉依真谛,真谛:空是真的,相是假的,「凡所有相,皆是虚妄」;俗谛是讲我们世间人,世间人观念当中,相是真的,空是假的。这也真实,所以都称为「谛」。「谛」是真理,两种都真实,真俗不二。佛教化众生,先说俗谛,先说世谛,然后再教你从世谛契入真谛,这是佛教学的方法。世谛好懂,不管你是哪个国家人,你是哪个种族的人,也不管你信仰什么宗教,问问你,你喜不喜欢发财?大家都喜欢,发财不分国籍、不分宗教;你喜不喜欢聪明?他喜欢;你喜不喜欢长寿、快乐?他喜欢。这是共同的,没有界限的。佛接引众生,先跟你讲这一套,教给你怎么发财。你不读佛法你就不懂得发财,你要想发财你一定要学佛,学佛的人会发财,学佛的人会开智慧,学佛的人健康长寿。你用这个去劝外国人来学佛,马上就来了。
  我们在美国达拉斯建了一个道场,道场建好之后,头一天开幕,我就请邻居这些外国人统统都来,发请帖请他们来,以茶点招待他。他们很欢喜,来问我们「佛」是什么?我说:我们佛法的教学,就是发财、健康、快乐、智慧。他说:这个我们都要!那很好,你每个星期六来学。因为他们是基督徒,星期天上教堂,星期六上佛堂,上佛堂来干什么?学发财,学健康长寿。非常可惜,我在那里住的时间太少,我要住在那里的时间多,那几条街都会到我这儿来了。这是世谛,他们迫切需要的,教导他们。这他们得到了,然后再告诉他,还有比这个更高的;更高是什么?不死。你虽然长寿,你还要死,我还有不死的法门。这就从俗谛提升到真谛,慢慢一步一步来教他。
  佛教众生有一套技巧,这叫善巧方便。头一个形象非常重要,形象是标本,你让人家能看见。我们自己一定要好好修学,如教修行,自己做个样子给人看。我说我们不老,你看我这样子不老,他就相信;你看到我一天到晚笑嘻嘻的、快快乐乐,你们一天到晚愁眉苦脸,这一比较他立刻就知道了。所以我住在圣荷西,圣荷西的邻居打听我们,这些人是干什么的?为什么他们这么快乐?他来问这个话,问我们是干什么的,一天到晚这么快乐。所以我们先要有个形象给人看,让人家起心动念来打听、来询问,慢慢他就来学习了。我们自己的样子做得不好,做得跟他们一样,他们不会接受;做得不如他们,他更瞧不起你。
  这一句经文,一定要把佛菩萨的形象落实在我们身上,我们代表佛菩萨接引广大群众,这就对了。一定要深明教理,透彻教义,落实在生活上,自行化他。菩萨从这个法门成无上道。好,今天时间到了,我们就讲到此地。
大方广佛华严经  (第三四一卷)  2000/8/14  新加坡净宗学会  档名:1

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