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第9部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第9部分


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可以杀,连伤害的念头都不可以有,何况有伤害的行为?真正养成自己一片慈悲,慈悲是性德,我们真心本性里面原本就是慈悲。真诚、清净、平等的爱心,爱护一切众生。
  「不偷盗」,我们把这个话说得明显一点,绝不可以有占别人便宜的念头,丝毫占别人便宜的念头都是属於偷盗,偷盗的范围太广太广了。为了方便自己,占别人便宜,占常住的便宜,占公家的便宜。譬如公家设置的公用电话,你投机取巧,使用这个电话不付钱,这是占公家的便宜。不要以为这是小事,这几块钱算不了什么,可是这个罪结大了。你占一个人的便宜,你将来还债你的债主是一个人,好应付。你要是占公家的便宜,麻烦大了,譬如这个电话亭是政府设置的,政府的钱从哪儿来的?是国民税收里面支出来的;换句话说,你占他的便宜,打一次电话没有付钱,虽然只有三、四块钱,很少,可是你的债主可不少,这一个国家的人民都是你的债主,你将来可麻烦大了,你一个一个去还,你还到哪一辈子才能还得清?所以公共设施要爱护,公共设施决定不能轻易损坏,轻易损坏都是属於偷盗范围里面。用轻慢心,你就是不尊重这个地区的人民,你对他大不敬。所以这里头要细说,跟诸位讲,说不尽!
  寺庙里面的便宜更不能沾,为什么?十方常住。现在十方道场不多,但是居士林、净宗学会是个十方道场,这是大家诸位在此地能够明显觉察到的。这个道场不分在家出家、男女老少,你到这个地方来一律都欢迎,决定没有分别。你到这边来听经,到这边来念佛、来共修,这边常住都欢迎,十方道场。十方道场结罪范围大了,不是这一个世界,十方世界。所以常住里面的公物,你有意无意去损坏、去占它的便宜,你的债主是十方三世一切学佛的在家、出家同修,这个人数无量无边。所以佛在经上讲,你造五逆十恶重罪,佛都能有办法救你,你窃盗常住物,十方三世一切诸佛来都救不了你;为什么?你的债主太多了。你能够爱惜常住物,爱惜,你是尊重常住,你是尊重虚空法界一切佛子。诸位要明了,都在这一念之间,一念觉大善,一念迷大恶。
  我们在学佛的过程当中,经听得不少,念得不少,为什么毛病还是转不过来?习气太重。所以释迦牟尼佛慈悲到极处,不怕麻烦,一千次的重复,一万次的重复,无数次的重复,一直要把我们唤醒,唤醒之后还要反覆叮咛,慈悲到极处,我们从这个地方能够领会到佛恩德之大。
  这一句话我们要牢牢记住,是真的可怖,这个「众生」肯定就是自己。『於百千劫不见佛』,这是果报,因为你有业障,所以你见不到佛。过去百千劫我们没见佛,如果见佛,那还会在此地吗?不在此地了。如果我们不好好的修学,未来百千劫中还是不见佛。「见佛」有两个意思:在相上讲见诸佛菩萨,在理上讲明心见性,见性才是真正见佛。事相上见佛不是真见佛,见到心性才是真见佛。这个地方还有一个意思,见佛你才会接受佛的教诲,你才有转迷为悟的可能,这个「见佛」就是遇真善知识,遇到真正的佛法。经典所在之处就是佛菩萨所在之处,但是如果我们遇到了经典,遇到善知识了,我们不能接受教诲,那也是不见佛,不得佛法教诲真实利益。原因是什么?是罪业太深,佛家常讲「业障深重」,业障碍了自己。那怎么办?如何消除业障,开发自性真实智慧?佛在《阿难问事佛吉凶经》里面告诉我们,头一个条件是「亲近明师」。佛说得没错,可是事实上真困难,明师在哪里?你遇不到明师,你这一生决定不能成就。师,是我们一生修学成败的关键。
  好老师的标准是什么?不在老师那个人,在我们自己的信心。你对於这个老师,有一分信心你得一分利益,有十分信心你得十分利益。《印光大师文钞》里面讲得好,有人向他老人家请教,他答覆的,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」。所以同样一个老师,他的学生很多,有些有成就的,有些没有成就的,甚至於有些还造恶的,背师叛道的,那都是个人的事情,我们要明白这个道理。所以亲近善知识它的标准,亲近自己心目当中所仰慕、所尊敬的老师,你就会有成就。你仰慕他、尊敬他,你就完全会听他的指导,百分之百的顺从,那你决定有成就。这个老师再好,佛菩萨转世再来,你对他没有信心,他讲的东西你不能依教奉行,那也是枉然!这个我们一般讲,你跟他没有缘分,佛法讲这个「缘」非常圆融。
  我自己一生,在求学的时代,我有三个老师。第一位是早年我跟他学哲学的方东美先生,他把我带进佛门。这一次我们到中国去访问,宗教局给我们安排到峨嵋山,原先我没想到,到了成都之后,听说有峨嵋山这个行程,我无量的欢喜。我说,那是我的老家,我学佛的因缘与峨嵋山有密切关系。方先生早年跟我讲课,末后一个单元是「佛经哲学」,我向他老人家请教:您的佛经哲学从哪里来的?他告诉我,抗战期间他在中央大学教书,那个时候中央大学是在重庆;有一次他生病,在峨嵋山养病,他说山上又没有报纸,也没有杂志,什么都没有,除了佛经之外,没有东西可看,所以就天天看佛经,愈看愈有味道,他是从这个地方学佛的。而且发现佛经是所有哲学里头最高的,特别是《华严经》,他赞叹《华严》是全世界最好的佛学概论。他讲得很具体,这部经里面有圆满的理论,有周密详细的方法,末后五十三参还带表演,做出来给你看,世界上编教科书的,像这种方法的找不到第二种。他把佛法介绍给我,他的佛法是从峨嵋山来的。所以我这一次有机会到峨嵋山「万年寺」去礼拜普贤菩萨的铜像,这个像塑造得非常庄严,过去我们只在图片上看到,这一次能有这个机会去参访,那也是感应。我们正在讲这部经,我祈求普贤菩萨加持。
  可是跟方东美先生学哲学的人很多,我们成就不一样,什么原因?学生对老师的恭敬心不一样。我明白佛法之后,机缘很不错,有朋友给我介绍,认识章嘉大师。这个老师非常慈悲,教学的方法极其高明,我跟他三年,接受他的指导,我的佛学根基就是这三年当中奠定的。诸位晓得亲近章嘉大师的人太多太多了,我能有一点成就,什么原因?尊师重道,我对老师深信不疑,依教奉行。章嘉大师圆寂之后,我亲近李炳南老居士,在他座下十年,没有别的,就是听话、尊敬,心目当中所仰慕的、所尊敬的。同样的话,别人说我不听、不会接受,老师讲就会接受、就会相信。世出世法没有例外的,你要想成就,你懂得亲近善知识。而亲近善知识的心态,清凉大师在《四十华严》里面讲得很清楚、很明白,这是古人所讲的师资之道。老师跟学生这当中的道理,你懂得,你明白,依教奉行,哪有不成就的道理?业障再重也能够消除得了,没有消除不了的罪业,只要你肯依教奉行,你就会感应,遇真善知识。受善知识的教诲,认真努力断恶修善,转迷为悟,自自然然超凡入圣。所以这个罪恶深重虽然很可怖,不是没有救,佛菩萨还是救护。
  『漂流生死受众苦』,这一句是讲果报。第一句是讲罪因,造作一切罪恶的因;第二句是缘,「百千劫不见佛」,遇不到善知识,没有人教你。善因、善缘都没有,恶的因非常深厚,恶的缘在现在这个社会,我们六根所接触的皆是恶缘,那怎么能不造恶业?既造恶业,「漂流生死」,这就是六道里头受轮回生死之苦。六道里头轮回是引业,恶业在牵引著你走,自己做不了主。我们这一生所受的,这是佛家常讲的「八苦」:生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛,这是「受众苦」。但是我们要知道,我们一生所受的,正是前生所造的业因,因缘成熟,果报现前。所以觉悟的人,眼前纵然受再大的苦报,他清楚,这是我自己业力所感的,绝不怨天尤人,这个业在这里消掉了。不明理的人,没有老师教导的人,他迷惑,他受这个苦报不甘心,总觉得这个人对不起他、那个人对不起他、佛菩萨对不起他、老天爷对不起他,都是别人的不是,自己处处都是,这个恶业深,来生的苦报比这一生更严重。人要是不觉悟,「可怖」是真正可怜、恐怖,每况愈下,一世比一世往下堕落,他不会往上去的,这才是真正恐怖。
  所以教学就比什么都重要。佛法是真实智慧的教导,是止於至善的教学,我们能够遇到,大幸!开经偈上每天念,「百千万劫难遭遇」,这个话是真的,不是假的。不要以为我们今天遇到佛法这么容易,觉得没困难,你没有想一想,不要想得太多,你就想想新加坡这个地区,三百万人口,能到这个地方来听经的有几个人?你就晓得不容易遭遇。就在这么一个城市里面,他都没有听说这个地方有人讲经,这就是福薄众生,没有缘分闻到佛法。我们能够有缘分闻到,正是《弥勒菩萨所问经》里面所说的,我们赖过去生中善根福德,才遇到这个缘分;过去生中没有深厚的善根福德,遇不到!遇到还不相信,遇到还不能依教奉行,这是我们业障太重,原因在此地。业因果报非常非常的复杂,可是诸佛菩萨大慈大悲,所谓「佛氏门中,不舍一人」,我们肉眼凡夫觉察不出来,佛知道,佛对於一切众生平等教学。
  『为救是等』,「是等」就是一切众生;『佛兴世』,「兴」是出兴,佛出现在世间。干什么的?为救这一些苦难众生,为这个来的,不为自己。我们明白了,觉悟了,应当学佛,学佛为一切众生,不为自己。这种心态来学习,你的进度就非常快,佛家讲的「勇猛精进」。我们很想勇猛精进,精进不起来,原因在哪里?我们没有发心为众生、为佛法,没发这个心;还是为自己,还是自私自利,所以这个精进提不起来。真正发心,自然就勇猛精进,这里头自然得诸佛护念,得弥陀本愿威神加持,得龙天善神拥护。诸佛菩萨、龙天善神都是大公无私,他们对事不对人;你真发心、真修行,他就真拥护;你是虚情假意,他就不理会你;天天念他,天天供养他,他也不会理会。他不是贪官,他也不是污吏,你怎么样巴结他、贿赂他,没有用处的。真正发心,真正好学,真正依教奉行,自然感得,我们要明白这个道理。
  真修行人,印光大师是我们一个好榜样。他老人家佛堂里面只供一尊阿弥陀佛,其他的什么都没有,诸佛也护念他,诸菩萨也保佑他,护法神也照顾他;并没有说他没有供菩萨,菩萨就不来了,没有供护法神,护法就不来了,没有这个事情!我们天天在打妄想,佛堂里供满了各式各样佛菩萨,一样没有供到怕得罪了。这都是妄想心,都是自私自利,贪瞋痴慢、名闻利养没有放下。说放下不行,看看你佛堂里摆设,就知道你没放下。我们学佛要知道从哪里去学。
  多闻天王这一首偈子好,我们要常念、多念,最好能够把它背诵,时时想著这一首偈,提高自己的警觉。一切时、一切处,顺境、逆境,善缘、恶缘,只要明理你就不会动心,真正能够做到随缘而不攀缘。普贤菩萨教给我们,「恒顺众生,随喜功德」,这两句话好!一切都随顺,「随缘消旧业,不再造新殃」,我们的恶就能够断尽,我们的善就能够圆满。
  世尊还有一句非常重要的教诲,对我们修学有大利益,那就是在日常生活行持当中,不容许有丝毫不善夹杂,这句话重要。我们天天修善行善、念佛诵经,还有不善夹杂在里面,所以我们的功德不能成就。从前李炳南老居士常说,我们在他会下,这一句话听了几千遍都不止,他用比喻说「醍醐里头掺著毒药」。我们修行譬如是醍醐,我们的自私之念、贪瞋痴慢是毒药,虽然天天在修行,里面掺杂这个东西在里头,所以不能成就。这是说明为什么古时候的人,我们看《高僧传》、看《居士传》、看《善女人传》,古时候出家、在家四众同修的修持,三年、五年他就有成就。最低的成就,烦恼轻、智慧长,福报现前,这最低的成就;高的成就,破迷开悟,生死自在,往生的时候预知时至,说走就走。多长的时间?看看传记里面记载的,从闻法到成就,也不过三年五载,不长。何以那个时候人做到,我们今天做不到?做不到的原因就是我们醍醐里头掺有毒药,他们能够成功,他们醍醐里头不掺毒药,原因就在此地。
  我们今天修行,不管用什么功夫,掺杂著名闻利养,掺杂著是非

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