靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集 >

第91部分

大方广佛华严经讲记__净空法师__第301-600集-第91部分


按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



  这是动地力紧那罗王他的赞颂,他所修学的法门是「恒起一切利益众生事」。在赞颂里面,他是赞颂他自己见到诸佛如来恒常的行事,他从这里面学习,而成无上道。第一句就说明他自己修学之根源,『诸佛神通无间歇』,「间」是指空间,「歇」这个字是指时间,「无间歇」,一切时、一切处,从来没有止息过。由此可知,诸佛神通道力广大无边。「神通」两个字我们要认识清楚,「通」是通达,世出世间一切事理、一切现象、一切因果,没有一样不明了,这叫「通」;世出世间法都能够明白通达,这是我们凡夫无法想像的,所以称作「神通」;「神」,神奇莫测,超乎我们凡夫的常识,超过我们凡夫智慧能力。
  佛的神通在哪里?现在有没有?我们为什么没有看见?这样是不是就间歇了?给诸位说,诸佛如来的神通确确实实没有间歇过,就在我们眼前。《楞严经》上讲得好,「六根门头,放光动地」,这是「诸佛神通」。讲「诸佛神通」,实在讲只讲了一半,这一半是讲的六根,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻曰嗅,在舌曰尝,我们六根见闻觉知就是诸佛神通,什么时候间歇过?连作梦都没有中断。睡觉了,你还作梦,作梦依旧这个神通没有中断过,永远没有中断。可是我们不知道,佛在经典给我们宣说,我们读了,这才恍然大悟。佛告诉我们,我们第一念是正念,佛知佛见。我们见色闻声,第一个接触是佛知佛见,为什么?第一个接触里面,你还没有分别,你没有分别、没有执著、没有妄想,第一念。我们为什么会变成凡夫?第二念就错了,第二念里面就掺杂著妄想分别执著,就错在这里。诸佛如来高明在哪里?永远保持第一念,他没有第二念。我们第二念就落在意识里面去了,意识是个妄心,第一念是真心。
  第一念在哪里?跟诸位说,念念都是第一念,你懂吗?我们常常讲,「见色闻声」,没在意;没有在意的时候是第一念,在意就落到意识里去了,就落到二、三,二念、三念了。没有在意,不是没有看清楚,不是没有听清楚,也看清楚了,也听清楚了,我们一般讲「没有放在心上」,放在心上就落在二、三。「二」是什么?佛家讲的「二」是意根、意识,「三」再加一个阿赖耶;落在意识、意根,阿赖耶叫「三」,落二、三。你明白这个道理与事实真相,这一句你就会点头了。
  诸佛是谁?我们每一个人都是的。佛在《华严》、《圆觉经》里面讲得好,「一切众生本来成佛」,这是事实真相。佛如何堕落成凡夫变成这个样子,甚至於堕落在三途?是自己错用了神通,才落到这个样子;用错了,没有正用。正用是六根接触六尘境界远离妄想分别执著,正用,那就是《楞严经》上所说的,「六根门头,放光动地」。我们错用了,我们把自性本具的般若智慧德相变成烦恼,由烦恼变成习气,这才永沉六道,不能出离,六道这个结解不开。这是大事,如果不是佛给我们开演,我们怎么会知道?永远不会晓得。
  佛的智慧德能表现在哪里?表现在虚空法界一切众生。也是横遍十方三际无间歇,我们能体会到吗?我们能认识吗?学佛要在这个地方留意。释迦牟尼佛、诸大菩萨、祖师大德,已经做了很好的榜样给我们看。无量无边的好样子,总说就叫「神通」。穿衣吃饭都是神通,我们要学,要会看。起心动念、言语造作都是神通示现,说话是神通示现,不说话也是神通示现,几个人懂?
  诸佛菩萨种种示现只有一个目的,觉悟众生,帮助众生破迷开悟而已。我们要晓得这个道理,要在这个地方学习,什么是智慧?什么是德能?什么是相好?佛的标准跟我们凡夫的标准不一样,凡夫的标准错了,佛的标准是正确的。没有妄想、没有分别、没有执著是正确的,有妄想分别执著是错误的,我们什么时候真正体会到了,你要不是真正体会到你怎么修行?修什么行?修行只是修正错误的行为,妄想分别执著是错误的,我们把错误的舍弃掉,永远保持没有妄想分别执著,这就修正,这是修行。一天到晚还打妄想,还是搞分别执著,你没有修行,你还是老样子,你怎么能解决问题?
  大经上一再告诉我们,法界原本是一真,哪有十法界?哪有六道?所以《般若经》上讲,「凡所有相,皆是虚妄」,六道十法界是虚妄的,「如梦幻泡影」,不是真实的。虚幻的相从哪里来的?就是从妄想分别执著变现出来的。妄想分别执著是能变,十法界依正庄严是所变,这是事实真相。所以佛告诉我们,如果我们放下一切执著,六道就没有了;放下一切分别,十法界就没有了;放下一切妄想,你的功德就圆满了。为什么不能放下?这就是讲深重的业障习气,使我们不能放下。
  佛法有讲根性利钝,什么叫钝根?什么叫上根?什么叫利智?肯放下的就是上根,听了之后立刻就放下。有没有这种人?有。《华严经》上的善财放下了,一生成佛了;《法华经》上的龙女放下了。世尊在《法华经》上告诉我们,龙女现身说法,给我们做样子,八岁,龙女八岁成佛。我们成不了,放不下!为什么放不下?执著这个身是我。起心动念,念念都为我,这个错了。而佛在大小乘所有经论里头都告诉我们,身不是我,身是什么东西?四大五蕴和合而现的相分,这个东西叫「众生」,众缘和合而生起的幻相。这个相是幻相,为什么?刹那不住。这是从现相上说,内而根身,外而世界,都是众缘和合而生的。这是诸佛神通示现,我们六根所接触的无一不是,这才是「诸佛神通无间歇」,真的不是假的。
  诸佛菩萨所示现的纯正无妄,如果我们会学,用他做榜样,向他学习,我们很快就成无上道。从哪里学起?佛没有自私自利,菩萨、阿罗汉都没有自私自利;阿罗汉我执没有了,不会再执著这个身是「我」,执著这个身是「我」,没有证阿罗汉。大家在经教里读得很多,阿罗汉已经破见思烦恼;见思烦恼头一条是身见,执著这个身是「我」。什么时候不再执著,不再有自私自利,不再执著身是我,你已经转凡成圣,最起码你是须陀洹果;须陀洹破身见了,三界八十八品见惑断尽了。八十八品见惑归纳:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这五种错误的见解他放下了,这叫真修行。修正自己错误的见解,这个人叫圣人,转凡成圣。小乘须陀洹就是圣人,决定不堕三恶道,位不退,不堕三恶道了。
  我们想想,我们搞了这么多年学些什么?只要有身见存在,只要有自私自利、有贪瞋痴慢,六道轮回里面三恶道的成分多。我们世间人搞什么?都是搞三恶道业。为什么会有自赞毁他、自以为是?这个错误的根源都是这五种见惑:你有身见,起傲慢心;你有见取见、戒取见,就是我们现在讲「成见很深」,错误的。诸佛菩萨没有成见,我们现在明白了,须陀洹都没有成见。这个烦恼没有了,自性般若智慧就现前。我们的智慧没有,听经听得多、记得多都是记问之学,记问之学靠得住、靠不住?靠不住。我举个比喻,你们诸位就懂得了。医生给人治病开处方,我不是医生,我常常看医生开处方,我都把它记下来,别人生病了,我照样开个处方给他,会把人吃死,治不了病。所以儒家教人,「记问之学,不足以为人师」,这个话是真的。你看得多、记得多,你教人,你把人引到错误路上,自己不知道,自己还认为是正确的。
  什么人可以作老师?开悟的人。悟了是从你自性里面流出来的真实智慧,跟古圣先贤的教诲来印证,我所觉悟的,展开佛经,我悟的跟他讲的一样,证明我没错;我所悟的跟他讲的不一样,我有问题,他没有问题。要开悟才行,记别人东西就等於说我们不懂得医术,去专门记医生的那一些处方,来替人看病,岂不叫害死人!几个人懂这个道理?那我们现在学讲经,没开悟,学讲经用古人的注解来做参考,讲古人的,讲的是没错,不一定契机,就是不一定对症,这个道理一定要懂。我们学习从古注下手,最后还是要自己开悟。自己为什么不开悟?自私自利不肯放下,贪瞋痴慢不肯放下,永远悟不了,这个东西堵住你的悟门。
  佛讲得好,「一切众生皆有如来智慧德相」,那个「德」就是此地讲的「神通」,跟诸佛如来同样的智慧、同样的神通,「相」是相好,同样的相好,一切众生本有的。为什么不能现前?「但以妄想分别执著而不能证得」,就是这三样东西把你障碍住了。我们要求智慧、要求能力、要求相好,放下妄想分别执著就现前了,你的智慧也圆了,你的能力德能也圆了,你的相好也具足了,不从外得。相好是从心变的,「一切法从心想生」,心好相就好,心不好相就不好,相随心转。
  不但相随心转,山河大地都随心转,底下这一句『十方大地恒震动』,这个「震动」不是地震,这个震动是什么?变化,心转境界。这个变化我们凡夫不知道,「恒震动」是六种震动,底下讲『一切众生莫能知』,不但是山河大地震动我们不知道,我们自己身体的改变都不知道。我们的心善、行善,我们面貌改变了,我们的体质改变了,你知不知道?不知道。这就是佛法里面讲的六种震动,佛常在经上讲,我们最近念的《十善业道经》,一开端佛就说出来,「一切法从心想生」,念头一转变,我们身体里面这些细胞组织就开始在动,这叫六种震动。念头一转变,山河大地也跟著在动,六种震动是这个意思。
  凡夫不知道,诸佛如来知道,法身菩萨知道,你们心在动,他也在那里照顾,他要不照顾这地球早毁灭了,他用他的神力来保持这个世界。我们凡夫心的震动不规律,佛菩萨他们的心是平等的、是清净的、是真诚的、是和睦的,所以凡夫怎么样去闹,山河大地虽然是在改变,但是还不至於毁灭,这就是佛菩萨帮助苦难众生。如果我们这些众生觉悟了,跟佛菩萨配合,这个世界转好就很快了。一定要跟佛菩萨配合,如何配合?随顺佛菩萨教诲,不要随顺自己的烦恼习气,这个样子才真正能够救度一切众生,化解劫难。我们自己不是没有能力,有能力,只要肯放下,肯随顺佛菩萨的教诲就行。
  昨天晚上我在居士林的楼下电梯口,看到有一个小广告,大概是「玄奘大师传」,是不是最近要演这个戏?玄奘法师十二、三岁的时候,他就立志要跟圣人学,所以他能成就。孔老夫子自己叙说,他十五岁才立志於学,玄奘大师是十三岁。学什么?学圣人。佛是大圣,可以说是圣人当中的圣人,要学得像。诸佛菩萨起心动念都是为利益一切众生,经教里常讲的「与乐拔苦」,这叫慈悲。「慈」是帮助众生得乐,「悲」是帮助众生离苦,佛没有别的念头,佛到世间来干什么?就干这一桩事情的。决定没有一念为自己,这是佛菩萨。放下自己的一切,就开悟了。这样的示现,示现得这样明显,我们依旧不觉悟,这怎么行?我们读《华严》,再用现代科学家所发现的定律合起来看,经典里面所说的字字句句,我们一点怀疑都没有了,建立清净的信心,依教奉行。这是动地力紧那罗王他见到的,『明见』,清清楚楚见到,『恒见』,时时刻刻见到。『广大力』就是「动地力」,用这个来形容广大。我们再看最后这一首:
  【处於众会现神通,放大光明令觉悟,显示一切如来境,此威猛主能观察。】
  威猛主紧那罗王,这是如来化身,「得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门」。我们在此地所看到的,经文里面所看到的,正是他自己修学的心得。『处於众会现神通』,「会」就是我们今天讲的团体,人不能离开团体生活。家庭是最小的团体,世界是最大的团体。无论在什么时候,无论在什么场所,都叫「众会」;只要跟大众相处在一起,就是「众会」。在众会里面教化众生,我们今天所讲的「机会教育」。机会教育没有中断的,随时随处,一切时、一切处,与一切众生相处,都要有一个善心、善意,帮助别人破迷开悟,帮助别人回心向善,这是菩萨心、佛心。
  所谓佛心、菩萨心,是我们的真心,是我们的本心,我们心本来是这个样子。现在为什么不肯帮助别人?念念都想自己好,都不想别人好,这叫「迷」。迷失了本性,迷失了自性,把一真法界、把极乐世界变成了六道轮回。要知道十法界、六道轮回本来没有,再跟诸位说真话,现在也没有。现在为什么有?好像有,就像

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的