靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 现代因果实录 >

第29部分

现代因果实录-第29部分

小说: 现代因果实录 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




  成佛之後的釋迦牟尼佛有了無上的大智慧,知道如何令我們這些弟子酬還宿債——一次性「了業」的方法,希望我們早成佛道。這是佛對我們的慈悲和關愛。

  由此我還聯想到為什麼中國的出家人要在頂上燃戒疤的事,這正是祖師們明瞭燒香疤的意義,才給出家眾燃香疤的,所以也有在家明白義理的居士,在臂上腿上燃香疤,或燒一指節的。我見過美國萬佛城的一位男居士燃了一個小指節,他說燒的時候不覺得痛,次日才疼痛難忍,不得不用止痛藥。而燃過香疤的居士則說洠в型锤校椒ㄊ怯命S豆那麼大一點糜爛的香蕉果肉粘在手臂或腿上,然後將點燃的香頭(晃滅火焰)約一寸長即可,插在香蕉泥上,待香燃盡後,不去管它,只有熱感而無疼痛,也不用上藥,注意不要感染,很快會起水泡,一兩天後水泡消失、成疤。我這也是聽燃過疤的居士講的,並洠вH自實邸覍懺谶@裡只是讓同修瞭解一下燃疤並不是一件「殘忍」的事,身燃一燈、燒一指節、爇一香柱是對出家比丘們講的,並洠Ы性诩业茏右策@麼做,燒不燒疤是自己的事。我見有眾多居士選擇在臂上、腿上燃了香疤,他(她)不告訴你也看不到,宿業能了新業不造,往生極樂,花開見佛是決定無疑的。

  宣化上人開示說:「在佛教裡,所有的經典,都很重要,但是《楞嚴經》更為重要。凡是有《楞嚴經》所在的地方,就是正法住世。《楞嚴經》洠в辛耍褪悄┓ìF前。《楞嚴經》是佛的真身,《楞嚴經》是佛的舍利,《楞嚴經》是佛的塔廟。所有的佛教徒,必須拿出力量,拿出血汗來擁護這部《楞嚴經》。」




《現代因果實錄二》… 21 …佛教徒可以吃肉嗎?

佛教徒可以吃肉嗎? 
  問:有人講佛教徒可以吃肉,說「佛的戒條裡只說不讓殺生,洠в姓f不讓吃肉」,「吃肉可以吃三淨肉」。您在《現代因果實錄》裡講,吃肉不僅將來會冤冤相報,而且還會給自己今生帶來很多疾病。到底哪個說法對?

  答:《現代因果實錄》裡的故事是我親自遇到過的無數個實例中的很少一部分。而且十幾年來幾乎每天都有實例在我眼前出現,吃肉的危害之大,給我們造成的種種痛苦無法盡述。

  所謂可以吃三淨肉,那是佛對那些一時無法戒肉初信佛人的方便說法,是《入楞伽經》(菩提留支譯)裡講的次第斷肉的意思,隨著這個人不斷地念佛唸經明理,自然就全部戒掉了,猶如勸一個一天抽兩盒香煙的人戒煙,不可能讓他一下子全斷掉,先勸他一天抽一盒,到半盒,到飯後一隻煙,直到全部戒除。當然也有下大決心的人當即斷煙、斷酒、斷肉的。這是大乘修行人的行為,《大乘入楞伽經》(實叉難陀譯)裡說:菩薩慈念一切眾生,猶如己身,云何見之而作食想?

  悉達多太子以太子之尊,離開榮華富貴去修苦行,直到菩提樹下開悟, 成為釋迦牟尼佛, 全世界只有他一位,為什麼後來那麼多人向他學習? 因為他講的法是宇宙間的真理, 這已被三千年以來實邸∽C。 而不可吃眾生肉是早被世尊所肯定了的,絕不是到了中國後才由梁武帝提倡的。《楞嚴經四種清淨明誨》及《入楞伽經遮食肉品》裡,把為什麼不能吃眾生肉,以及佛當時的弟子可以吃五淨肉的道理講得明明白白。如果今天有什麼人說「佛洠в姓f不讓吃肉」的話,很可能是他看不懂佛經的緣故。現為方便讀者起見,錄《四種清淨明誨》佛的一段教誨如下:

  「阿難,又諸世界,六道眾生,其心不殺,則不隨其生死相續。汝修三昧,本出塵勞,殺心不除,塵不可出。縱有多智,禪定現前,如不斷殺,必落神道。上品之人,為大力鬼,中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾,各各自謂成無上道。我滅度後,末法之中,多此鬼神,熾盛世間,自言食肉得菩提路。阿難,我令比丘食五淨肉,此肉皆我神力化生,本無命根。汝婆羅門地多蒸濕,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名為肉,汝得其味。奈何如來滅度之後,食眾生肉名為釋子。汝等當知,是食肉人,縱得心開似三摩地,皆大羅剎,報終必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相殺相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次斷殺生,是名如來先佛世尊,第二決定清淨明誨。是故阿難,若不斷殺,修禪定者,譬如有人自塞其耳,高聲大叫,求人不聞,此等名為欲耄浡丁G鍦Q比丘及諸菩薩,於岐路行,不踏生草,況以手拔,云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘,不服枺浇z綿絹帛,及是此土,靴履裘毳,乳酪醍醐,如是比丘,於世真脫,酬還宿債,不撸纭:我怨剩糠渖矸荩詾楸司墸缛耸称涞刂邪俜Y,足不離地。必使身心,於諸眾生,若身,身份,身心二途,不服不食,我說是人真解脫者。如我此說,名為佛說,不如此說,即波旬說。」

  佛所以用神力化現本無命根的「五淨肉」(比三淨肉——不見殺、不聞殺、不為殺,多了自死、鳥殘),是因為當時的印度天氣炎熱,地多蒸濕,又多是砂子石頭,草和菜不能生長,而化現的動物是洠в忻模倜麨槿猓皇钦嫒猓秃孟瘛段鬟'記》裡孫悟空用毫毛變化出的化身悟空,不是有命根的肉體。在《法華經》裡的化城,只需一念即現在眼前,《阿彌陀經》裡的鳥也是化現的。所以,在遠古時期特殊的環境,又有佛陀在世,出現了僧團,在不可能戒肉的自然環境裡,佛才不得已而用神力化現無命根的動物。佛涅槃後,佛教在全世界傳播弘揚,早已洠в辛朔鹆F的動物,為什麼還要借口佛在世時化緣,百姓給什麼吃什麼,來讓今天的佛弟子破除佛當年制定的戒律呢?佛在《梵網經》告諸佛子言:有十重波羅提木叉(戒律)。其中第一是殺戒:佛言,若佛子,若自殺,教人殺,方便殺,讚歎殺,見作隨喜,乃至咒殺,殺因、殺緣、殺法、殺業,乃至一切有命者,不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生,而反自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。

  關於食肉戒,佛說:若佛子故食肉,一切眾生肉不得食。夫食肉者,斷大慈悲佛性種子。一切眾生,見而捨去,是故一切菩薩,不得食一切眾生肉。食肉得無量罪。

  再看《地藏經》上光目女的母親不就是因為「唯好食啖魚鱉之屬,所食魚鱉,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,計其命數,千萬復倍。」而墮入惡趣的嗎?

  無須再舉例說明了,「佛洠в薪涛覀儾怀匀狻怪f,完全是妄說。歷代大德祖師都告訴我們要「深入經藏,智慧如海」。公認的淨土宗十三祖印光大師就告訴我們要「切戒食葷」(詳見《印光大師文鈔》)。今天這個時代,閱讀《楞嚴經》是當務之急,其中的「四種清淨明誨」和「五十種陰魔」部分更是重中之重,《入楞伽經遮食肉品》和《梵網經》也一定要多看幾遍,深入理解,我們就會有識別真假謬正的能力了。至於那些宣揚佛及弟子也吃肉的人,如《入楞伽經》中說,將「長夜墮於無利益處、無拢颂帯⒉宦劮ㄌ帲嗖坏靡姮F在未來賢拢茏樱瑳r得見諸佛如來。」




《現代因果實錄二》… 22 …飲酒食肉,障礙往生

飲酒食肉,障礙往生 
  問:我們的居住區,有一些居士,常出去給命終人助念,幫人往生,或舉辦超度法會。可我知道他們當中許多人都是吃葷腥的,助念有用嗎?

  答:有關利益亡人的佛事問睿兜夭亟洝分姓f:「若有男子女人,在生不修善因,多造眾罪。命終之後,眷屬小大,為造福利一切拢拢叻种卸双@一,六分功德,生者自利。以是之故,未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」佛在這段經文裡告訴我們,凡人在世上的時候,不能斷十惡修十善,也洠ё鲞^大的善事,這個人死後,他的子孫眷屬,想為他作些功德,比如放生超度,或贊助慈善事業等,七分的功德,亡者只得其中一分,其他六分功德為生者自利。為什麼呢?因為修功造福靠的是財力,而人死亡後,家中的錢財是歸生者支配的,活著的人願出屬於自己的資財為亡者修功造福,所得功德,自然大於亡者。故佛希望:「未來現在善男女等,聞健自修,分分己獲。」

  至於飲酒食肉的人誦經超度的問睿鹪凇度肜阗そ洝分姓f:「我見一切諸眾生等猶如一子,云何而聽以肉為食,亦不隨喜,何況自食。大慧!如是一切剩Ь滤廪舴x不淨,能障拢溃嗾鲜篱g人天淨處,何況諸佛淨土果報!酒亦如是,能障拢溃軗p善業,能生諸過。是故大慧!來拢勒撸迫馐'韭及蒜薤等能熏之味,悉不應食。」這裡邊明確指出了修行人飲酒食肉、啖食五辛,自己尚難成就人天善果,欲想超度別人解脫生死、往生淨土,就更難上加難了。但臨終之人,得聞地藏菩薩名,一聲歷耳根者,永不歷三惡道苦。所以要想超度別人往生淨土,自己的身心先要清淨。

  假如你為人誦經超度是為了吃點喝點,或者掙錢,那就更是種下了地獄的種子。懸崖勒馬,未為遲也,已造之罪,趕快佛前懺悔,絕不再造。佛說,彌天大罪,也是一懺即消,何況是你在不明理時造下的罪業。

  在《觀無量壽佛經》淨業三福裡的第二福中,佛要我們「具足眾戒」,而斷肉是大乘菩薩戒裡的重要內容,不斷肉,怎能談得上「具足眾戒」呢?淨土經論裡佛說,淨土法門「非是小乘」,是大乘佛法,大乘的佛弟子們又怎能不遵守大乘的戒律呢?《無量壽經》三輩往生的條件都有「發菩提心」一條,哪有發了菩提心的菩薩還在吃眾生肉呢?佛在「法四依」裡面指出,我們應該「依了義不依不了義」,所以真正的修行人應該依據斷肉的了義,而不應以不了義的三淨肉作為吃肉的借口。

  如果是出家人飲酒食肉,三業不清淨,罪過更大。宣化上人說「知法犯法,罪加三等。」《四種清淨明誨》裡佛講:「云何偃耍傥乙路载溔鐏恚旆N種業。」佛把這種穿著佛門衣服,不去修行自己,卻利用佛法做買賣,賴佛穿衣,賴佛吃飯的所謂佛門弟子,比作「偃恕梗上胱镞^之大了。佛在《入楞伽經》中還說道:「我涅槃後,於未來世法欲滅時,於我法中有出家者,剃除鬚髮,自稱我是沙門釋子,披我袈裟,癡如小兒,自稱律師,墮在二邊,種種虛妄覺觀,亂心貪著肉味,隨自心見說毗尼中言得食肉,亦謗我言,諸佛如來聽人食肉,亦說因制而聽食肉,亦謗我言,如來世尊亦自食肉……我毗尼中唱如是言,凡所有肉,於一切沙門釋子皆不淨食,污清淨命,障拢婪郑瑹o有方便而可得食……若彼癡人自言律師,言毗尼中聽人食肉,亦謗我言如來自食。彼愚癡人成大罪障,長夜墮於無利益處、無拢颂帯⒉宦劮ㄌ帲嗖坏靡姮F在未來賢拢茏樱瑳r當得見諸佛如來。」有了這些佛陀的明示,我們這些末法眾生,就能夠辨明正與邪了。

  宣化上人說過,有道德的人,遇到求超度的人說上一句「往生去了」,被超度的神識,即可往生善道。妙法老和尚也說過,有德之人,在行走路上遇到有辦喪事的人家,招恼意地為亡臁钌弦痪浞鹛枺蚰钜槐橥洌伎闪钔鲮‘往生善處,這個道理同樣適用於菜市場的各種即將被宰殺或已成為屍體的動物、家禽,乃至於馬路上被軋死的動物。這裡說的有德之人是指持五戒修十善的人,已斷除淫殺盜妄的居士自然更是有言必果。這是行路途中超度亡臁铺幍姆奖惴ā

  真正想為亡臁仁怪@大利益的孝順男女,如果是還未斷葷腥的,也要在辦喪事期間必須齋戒,最好是49天之內齋戒,不吃葷腥,以示招暮蛯Ψ鸱ㄉ墓Ь矗米约簞趧訏陙淼腻X(清淨財)請香購買鮮花供品,在家裡佈置莊嚴道場,讀誦大乘經典如《地藏經》,讀誦少則7遍、21遍、49遍,多則不限,誦經持咒,如法供養,最主要的是要有招拇稣邞宰锲砀#@樣的超度能使亡者生天,如果再生人間也是有福之人。亡者如果本身就是守戒念佛的有德者,一定會感應西方三拢H來接引往生極樂的。

  我參加過幾次為亡故老居士超度的家庭法會,唸經當中,異常的檀香味忽然充滿室內,許多人都聽到空中的佛樂,或者親眼看見觀世音或者三拢蹬R的殊勝境界,這裡不做詳述了。

  佛法難聞今已聞,名師難尋經中尋。

  此身不向今生度,

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的