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第280部分

希伯来书查经-第280部分

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天厌之!天厌之!」(《论语》雍也第六)。「天」是大过「孔子」的。

    十多年前台湾有一个人发一个问题,把我骂得体无完肤。其中一句话是说「唐崇荣,不拜孔子的就不是中国人,你懂不懂?」我他他骂了以后,我更懂,懂什么?懂他很笨。为什么呢?我说「哈哈哈,如果不拜孔子的不是中国人,那么孔子一定不是中国人,因为他也没有拜孔子。」对不对?孔子怎么可能自己拜自己?不可能的嘛。孔子是拜天的嘛,「不拜孔子的不是中国人!」你把孔子摆出来当作最高的权威,孔子说「No!我是拜天的。」「郊社之礼,所以事上帝也。」(《中庸》十九章)「子所否者,天厌之!天厌之!」这样,要顺天,要敬天,因为天比孔子更大。怎么可以把孔子当作最高的权威,而忽略了孔子本身是敬天的。所以当你说「犹太人看亚伯拉罕是最大的,亚伦什么都是他的子孙」的时候,突然间跑出一个比亚伯拉罕更大的出来,这个人是谁呢?——麦基洗德。所以这样,就从这里发挥了「基督论」中间的「祭司地位和麦基洗德的关系」以及「神在永恒中间起誓立的」这个原则,这是很重要的事情。所以,这样,第七章开始就解释第六章最后一节这句话语了。所以第六章最后一节讲怎么样呢?「作先锋的耶稣,既照着麦基督洗德的等次,成了永远的大祭司,就为我们进入幔内。」第七章第一节「这麦基洗德,就是撒冷王,又是至高上帝的祭司,本是长远为祭司的;他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候,就迎接他,给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的,取十分之一给他;他头一个名翻出来,就是仁义王,他又名撒冷王,就是平安王的意思。」好,我要把这一段归纳成几点。

    第一点、撒冷王又叫作麦基洗德。「麦基」(王)、「洗德」(公义)这两个字希伯来文的意思就是「公义的王」,所以他又是「麦基」、「洗德」他又是撒冷王,「撒冷王」希伯来文的意思就是「平安王」。所以麦基洗德是谁呢?麦基洗德是当时的一个王;他又是王,又是祭司,这一点你先注意。他是公义的王,他又是平安的王,大家说「他是公义的王,他又是平安的王。」「麦基洗德」,这个字希伯来文的意思就是「公义的君王」。所以这个人他是年纪大得不得了,被当时所有人所尊重,甚至连年纪已经老迈的亚伯拉罕都对他毕恭毕敬,这是真正德高望重,是名不虚传,众人所尊敬佩服的,连亚伯拉罕都在他面前下拜,那是当时人尊重另外一个人最表现谦卑的一个记号。「在一个人面前下拜」,表示我尊敬你到一个地步,把我的头放在土地的上面和你的脚齐位,你多么的高超。亚伯拉罕向他下拜,亚伯拉罕把十分之一献给他,所以他是非常被尊重的一个人。不但被普通人尊重,被像亚伯拉罕这样一个伟大的人,也是以色列人认为列祖中间最大的,最高的,最伟大的信心之父,亚伯拉罕所尊重。所以这样,你就看见麦基洗德何等尊贵;麦基洗德何等荣耀。

    当他到亚伯拉罕面前来的时候,他为亚伯拉罕祝福,他又带饼,又带酒来给亚伯拉罕吃,给他喝,来慰劳他。那么,这个王是谁呢?他是当地一个王。我相信他不但是王,他是比许多王更被尊重的一个王。所以他是诸王之王,他是众王之王,他是许多王之王。所以许多王战来战去,结果战败了,战胜了,以后亚伯拉罕再把战胜的再战败。亚伯拉罕好厉害哦,四王跟五王斗,结果,许多人战败了,四王战败了,五王战胜了,亚伯拉罕再去把五王战败了,你看亚伯拉罕是不是众王之王啊?啊,你以为亚伯拉罕就是老人家,拿着木棍,带着几只羊在走来走去?不是啊!亚伯拉罕真是个大将军,亚伯拉罕是个大君王,亚伯拉罕一战的时候,众王都输给他了。所多玛、蛾摩拉是当时最大的城市。所多玛王战败了,给别人掳去了,亚伯拉罕把他抓回来,亚伯拉罕把他弄回来,亚伯拉罕把这整个局势转回来的时候,所多玛王感谢他感谢得不得了,就拿很多东西要来给他,亚伯拉罕一点都不要,下个礼拜我们再谈这个事情。

    但是,亚伯拉罕不拿所多玛王的东西,亚伯拉罕却把东西送给谁?献给麦基洗德,在他面前下拜,把最好的东西十分之一献给他。所以,这个麦基洗德来头不小哦。虽然圣经只有记载他出现一次,但是你们要深深思想这个人到底是谁?因为耶稣基督跟他在身份上有一个相同的地方,就是「照着麦基洗德的等次永远为祭司,是神所立的。」上帝说,「我起誓,我立你为祭司是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」那麦基洗德,第一、他是公义的王。所以这个人是很讲公义的。这个「公义」在当时的文化里面是很重要的。,你们有去看米所波大米展览没有?有看的举手?还是这几个,来来去去就是这几个。啊,你们舍不得花一、两百块的钱?去看吧!那汉摩拉比石碑(HammurabiStone)上面就是人类历史中间提到「执法一定要有公义作原则」,这个是人类文化里面很重要的一点。那在汉摩拉比石碑里面已经(我相信那是在亚伯拉罕以后的世代,或者与亚伯拉罕同一个时代)根据他们的记录是亚伯拉罕以后一百七十五年的时代。汉摩拉比石碑里面提到什么呢?「如果有人把人家的眼睛砸烂了,你要把他的眼睛挖出来。」这这叫作「以眼还眼」。「如果有人打伤人牙齿断了,你要把他的牙齿拔出来。」这个叫作「以牙还牙」,什么意思呢?一定要有公义,不然人就乱来了。

    如果一个人,因为他强,有势力,他有军队,有武器随便敲诈,随便欺负百姓的话,那么这个世界不是大乱了吗?所以凭着他强盛的势力欺凌弱小的时候,这世界大乱怎么办呢?一定要有律法制裁权力,律法制裁权力的时候,谁的权力在律法的下面都应当要顺服,这是很重要的。所以「以眼还眼,以牙还牙」,这个公义的原则,那个时候是存在的。而真正公义最被尊重的人是谁呢?是麦基洗德。因为他是什么?他是公义的王,麦基洗德,他又是撒冷王。「撒冷」是什么意思呢?「撒冷」的意思就是「平安」的意思,我们看这个希伯来文shalom就是「平安」,shalom一样的,阿拉伯文变成slaam到了回教到了印尼的时候就成了印尼语。这些话都是同一个字根,就是「平安」的意思。所以这个王在的地方,就有平安。所以他们把公义执行出来,也把平安带出来。

    今天有许多作领袖的人讲「公义」的时候就不和平了,讲「和平」的时候就不公义了。所以这个麦基洗德是了不起的,因为他把公义跟和平在一起结合,作为他德高望重的基础。亲爱的弟兄姐妹,为了和平,很多人就妥协不谈公义,你明白吗?「好了,好了,不要闹事了,就算了,算了,吃亏就吃亏了,让他胜就算了。和平,和平。」和平中间失去公义。有的人一谈「公义」就打,就报复,做了很多凌辱人的事情,就失去和平。所以「公义」跟「和平」两件事在一个人身上是一件很难很难的事情。我们作领袖的,带领一个小小的团体,你就知道要「义」就很难「和」,要「和」就很难「义」,你感到很难。你作老师的看到学生告你「某某人不好!」你要处理他也很难,不处理也很难,这个很难的。但是麦基洗德是公义王,他又是和平王。

    第二样、这麦基洗德在当时社会是一个领袖,但是他又是站在神与人中间作祭司的。这样,他代表人向神献祭;他代表神向人赐福。所以这个人是神人之间的一个中保,所以这是麦基洗德的第二个很特殊的地方。他不但在公义、和平中间他产生和谐。不但如此,他在神与人中间他作祭司。

    祭司的职份是什么?祭司的职份就是站在神与人中间作中保的职份。在神面前代表人,在人面前代表神。这个叫作「祭司」。他代表神宣布赦罪,代表人求主救赎,这种祭司的工作就是在生命的神和必死的人面前作中保的工作。所以他献祭的时候,是代表人,宣布赎罪的时候是代表神这个叫作祭司。麦基洗德在当时是一个人、神中间的祭司,所以当地许许多多的人,他们有心灵的事情,他们来到他面前,他是一个真正明白神人之间怎样沟通,怎样成为恩典的渠道,怎样把人大方困境带到神面前的一个中保。所以当亚伯拉罕打仗完了回来的时候,他马上赐福亚伯拉罕,他知道他打的是对的,他知道亚伯拉罕作的是对的,而且在亚伯拉罕最累的时候,他把饼跟酒带来给他吃,这是他。

    那你说「撒冷王」,「啊,我明白了,在耶路撒冷作王是吗?」不是的,那个时候还没有耶路撒冷城。请你注意,这里提的「撒冷」是指「意思」的撒冷,不是指「地方」的撒冷。耶路撒冷城是在这件事以后一千年才建起来的。耶路撒冷是在大卫的时代是伯利恒城附近一个山上的地方,他们把那个地方建成耶路撒冷城,这个叫作「耶路撒冷」,不是「撒冷」。那「耶路撒冷」包含「撒冷」的意思在里面,但是原来的「撒冷王」不等于耶路撒冷。所以以色列国在几年前,他们全国欢呼,载歌载舞,欢喜歌唱。为什么呢?庆祝耶路撒冷建城三千年,这是前一、两年的事情。这样,耶路撒冷是三千年的事情,而麦基洗德跟亚伯拉罕见面是几千年前的事情?——四千年前的事情,所以相差一千年。这样耶路撒冷不是「撒冷」,「撒冷王」不是「在耶路撒冷作王」。你不要随便乱解经,你以为「神的感动、引导。」没有这个事情,这是完全不同的两件事情。所以这个麦基洗德他是平安王,他是公义王,他是上帝的祭司。

    请你注意,第三、他所信的上帝是至高的神,最高的上帝的祭司。所以,这样就跟其它民族的祭司不一样。原来当时圣地附近四周的部落的民族都有他们的民族神,有他们的部落神。那些神不是全地的神;那些神是部落的神。那些神不是至高的神,那些神是为了一个民族而被崇敬为神的神,那些都是假神。所以创世记第一章提到两件事,第一、就是麦基洗德是至高上帝的祭司。第二、亚伯拉罕的上帝是审判全地的耶和华。你注意,这些话都是圣经创世记就写下来的。所以,这个文化跟当时所有近东的文化绝对本质不相同。能够到今天影响全世界的文化在那个地区的只有这个,为什么?因为这个是至高的上帝,是全地的主宰。大家说「至高的上帝,全地的主宰。」所以从他的「位份」来说,是最高的神;从他的「管治的范围」来说,是统治万民的,是审判全地的。

    当上帝要消灭所多玛、蛾摩拉的时候,那时候神的使者把这件事情告诉亚伯拉罕。亚伯拉罕的响应是什么呢?「审判全的耶和华岂不行公义呢?」「主啊,如果有五十个义人,你消灭吗?如果四十个,你消灭吗?如果三十个,你消灭吗?如果二十个,你消灭吗?」主说「我不消灭。」「主啊,你再等,我的祷告会还没有结束,我再求一次,如果只有十个人你消灭吗?」耶和华说「所多玛、蛾摩拉里面如果有十个义人,我不降祸来消灭他们。」耶和华不再听他祷告了,就去了。你不要以为你一直求上帝会听你一切,你要求的都给你。神有他的限制,神有他的旨意。所以最后一次的祷告就是十个人,「如果有十个人,我不消灭。」有几个人?只有罗得一家的人,其它的都不义。神就把他们消灭掉了。

    所以你看,亚伯拉罕的上帝,跟麦基洗德的上帝是同一位上帝。在麦基洗德提到上帝的时候,是「至高上帝的祭司」,是把他的「位分」提出来。亚伯拉罕提到上帝的时候,「审判全地」,把他的「范围」提出来。所以从「范围」来说,真正的上帝是统管审判全世界的。从「地位」来说,真正的上帝不是属于一族一民的,乃是至高之处的那位上帝。感谢上帝!这样,当耶稣到世界上来的时候,天使说「在至高之处荣耀归于上帝,在地上平安归于以色列人」,是吗?不是,归于「他所喜悦的人」。你注意看,这些都是全本圣经贯彻始终,旧约、新约连贯在一起伟大的真理。而且当生下耶稣基督的时候,天使长加百列对马利亚说「你所怀的胎,你要生的孩子,是至高上帝的儿子」,是不是?「至高上帝的儿子」,他是上帝的圣者,是最高上帝的儿子。这样,麦基洗德所祭祀的上帝是至高的上帝。

    不但如此,因为他很老,而且很长辈,所以没有人知道他

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