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第443部分

希伯来书查经-第443部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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全上帝的应许呢?为了使你可以成全上帝的应许,为了上帝的应许可以达到他要达到的,那我应当不再作你的拦阻,我不应当再拦阻你作为众人的父亲,那你以后的子孙应当像天上的星,像海边的沙那么多,我不要再作你的拦阻,你比较适合跟别人吧!」所以撒拉想来想去,她就帮助上帝。帮助上帝的办法就把她的使女夏甲送到亚伯拉罕的床上去。这是许多许多的人以为他应当这样事奉才能成全上帝的旨意。

    当我们看见教会人数少的时候,我们就用人为的办法制造一些场面,使节目增加,花样增加,神的道不重要。等到教会兴起的时候,你就用「量」来看教会复兴了!我告诉你,不能!你一定要照着神原先的旨意,照着神超自然的意思来做。你说「我看不见啊?我等这么久教会没有复兴,我就让夏甲来帮忙我们,使上帝的旨意可以成就。」夏甲帮忙上帝,成就上帝的旨意,使我们的子孙像海边的沙,像天上的星那么多吗?那些子孙是谁?是现在这么众多的阿拉伯人,是这些回教徒。

    亲爱的弟兄姐妹们,神的应许不是这样的,不是因为人多就表示教会复兴,不是因为人多就表示上帝的旨意成全。因为上帝说「从撒拉生的才是亚伯拉罕的子孙!」(参:罗马书:9章7节)这是应许的子孙,这是神旨意中间的子孙,这是选民,不是谁要信,谁就变成上帝的子民。不是谁以为他认识上帝,他就是上天堂的。不是的!「从撒拉生的才是亚伯拉罕的后代。」

    那么这句话,应当是撒拉清楚明白的,竟然撒拉自己却做了一件与神的旨意不同的事情——把夏甲送到丈夫的床上。从这一方面来看,撒拉是非常宽宏大量的女子,没有多少女人要让别的女人上到丈夫的床上去。没有多少女人许可丈夫跟别的女人发生肉体的关系。所以撒拉的心意到底是什么?我们没有清楚知道。她是顺从丈夫,爱丈夫,盼望丈夫可以达到上帝在他丈夫身上要达到目的,到一个地步,甚至连自己是独一的妻子,这样尊贵荣耀的地位,她也可以牺牲掉。

    她心里想,「等到夏甲生了孩子以后,我再把他收养过来的时候,大家都不知道我们家中发生什么事情,这样,神的旨意成就了,亚伯拉罕的心满足了,这样,这世界上就看见,亚伯拉罕实实在在有了子子孙孙了。」亲爱的弟兄姐妹们,在这件事上,亚伯拉罕犯了大错!因为亚伯拉罕竟然跟夏甲一样软弱下来,接受了这个不照神旨意的一个建议。

    你们注意,当作丈夫的人,没有抓紧总原则的时候,许多时候妻子的话就对全家产生一种不合理的影响,而你不自觉。许多女子可能动机是善良的,心地宽敞到像撒拉这样的地步,结果带来的是整个民族的祸患,是以后历史中间永远没有办法解决的问题。

    你看见亚伯拉罕,信心之父也有这样软弱的时间吗?所以你不能说撒拉没有信心,亚伯拉罕才有信心。当撒拉软弱的时候,亚伯拉罕比她更软弱。当夏娃把果子给亚当吃的时候,我们要怪谁呢?你怪夏娃呢?我告诉你,你要怪亚当,因为上帝不准亚当去顺从妻子。「作妻子的要顺从丈夫,作丈夫的要爱妻子」(参:以弗所书:5章22…25节),大家说,「作丈夫的要爱妻子,作妻子的要顺从丈夫」。这个原则把它调换过来的时候,世界就大乱了!所以当「罪因一人进入世界,死就临到众人」(参:罗马书:5章12节),这一句话用的是单数的,罪因「一人」进入世界,不是夏娃是亚当。「在亚当里众人都死了,在基督里众人都复活」(参:哥林多前书:15章22节)。那里不是指夏娃,乃是指亚当,因为亚当放弃了,他是「一家之主」的这种特权,他忘记了他应当影响他的妻子这个责任。所以当他被妻子影响的时候,整个男性应当向上帝交帐,向上帝负责任的权威就失去了。

    所以,这样,我们看见亚伯拉罕在这件事情上是一样的,而且比撒拉更糟糕的犯罪了。这是在亚伯拉罕生以撒以前十四年,也就是他八十六岁的时候所发生的事情。亚伯拉罕八十六岁的时候,生了以实玛利。为这个缘故,当创世记提到「上帝对亚伯拉罕说,把你所爱的儿子,你的独生子,你的以撒到摩利亚山上献祭给我」(参:创世记:22章2节)的时候,提到了「独生子」,「你的儿子,你的独生子,你所爱的,你所生的以撒」每一句都是刺到他心里最深最深的地方。当亚伯拉罕听见这句话的时候,他清楚知道,神把独生子赐给他,神又把独生子取去,这是一件很重大的考验,要看他对神的信仰到底如何?

    回教徒的《可兰经》解释这一句话的时候,当他们提了亚伯拉罕献的时候,他们就说「不是献以撒,而是献以实玛利。」他说「基督教的圣经是错的,因为基督教的圣经说以撒是「独生子」,然而可兰经的注释里面有这样的话,「以撒任何时刻,从古至今,历史上每一个时间都从来没有做过一次独生子。因为在他被生以前十多年,以实玛利已经生下来了。既然以实玛利生下来,亚伯拉罕就不是单单有以撒这个孩子。亚伯拉罕如果有别的孩子,那么,以撒这个孩子就不是独生子,怎么可以说,「上帝说以撒是亚伯拉罕的独生子」呢?这表示基督教的圣经是错误的!」当我读《可兰经》读到那一段的时候,我心里非常难过,因为他们没有从上帝所讲的另外一句话来解释这一件事。上帝讲什么话呢?「唯有从撒拉生的才是你的儿子。」所以当这个限制一肯定了以后,那么,「亚伯拉罕的独生子」不是以实玛利,亚伯拉罕的独生子是以撒。

    那为什么上帝迟迟才把以撒赐下来呢?上帝的应许赐下来了,但是应许的成全常常珊珊来迟。这是我们灵性常常遇到的困难。我们清楚知道神已经应许了,我们清楚知道神已经说话了,但是我们偏偏看不见神的应许什么时候兑现,成为我们生活的一个事实,所以我们许多时候就怪上帝,「主啊,你所应许的在哪里?你从前对我们讲的话什么时候兑现呢?我等这么久了,你还在让我在这里继续苦等吗?」上帝却没有回答,因为神的时间不是人的时间。「上帝看千年如同一日,看一日如同千年」(参:彼得后书:3章8节)。如果你认为上帝迟延,上帝说「虽然你认为他迟延,他所定的日子他没有改变,他有一天还要来临,照着他的旨意,照着他的应许成全他对我们祖先所讲过的话语」(参:哈巴谷书:2章3节)。所以基督徒要学习忍耐,学习顺服上帝的旨意,在漫长等待的时间中间,不要像乌撒,用我们这有限的手,要替无限的上帝做帮补的工作(参:撒母耳记下:6章6节)。神不需要我们在这样的过程中间「代神行事」,我们要顺从他。

    当亚伯拉罕九十九岁的时候,上帝就对亚伯拉罕讲了以下的话语,「亚伯拉罕,亚伯拉罕,你要知道我是全能的上帝,你要在我面前做完全的人。」这位全能的上帝提出来了,所要求的是你要完全。神是全能的,你要完全。因为神是全能的,你不可以不完全。你的完全是因为你的神是全能的,全能的神有资格要你成为完全的人。你要作完全的人,因为你的神是全能的。这个「对应」的关系是非常清楚的。这样,我们看见在旧约里面神要求人过完全的生活。在新约里面,神的儿子耶稣基督也要人过完全的生活。耶稣基督说「你们要完全如同你们的天父完全一样,你们要爱你们的仇敌,要为逼迫你们的祷告。因为如果你爱那些爱你的人,有什么与外邦人不同的地方呢?如果你只爱那些爱你的人,那外邦人也是这样行。所以你们要像你们的天父一样,他赐下日头照耀义人,也照那些恶人。他降雨给好人,他也降雨给坏人。所以你要为你的仇敌祷告,为逼迫你的人祷告,你要爱你的仇敌,你这种爱的完全才是真正像主的完全」(参:马太福音:5章43…48节)。这样,旧约里面父上帝要人完全。新约里面,子耶稣基督要人完全。旧约跟新约的要求是一致的。而这旧约这里提到,「亚伯拉罕,你要在我面前做完全人,因为我是全能的上帝。」

    「全能的上帝」这个字,在希伯来文叫作ElShaddai。El就是Elohim的意思,「以罗欣」就是上帝的意思。Shaddai是什么意思呢?是丰丰富富的,是丰丰足足,丰丰满满,丰丰富富,丰盈满足的意思。正像一个女子,她作母亲的时候,她的胸大到一个地步,足够孩子每天所需要的乳,所以她的乳房是丰丰富富充满乳汁,使她的奶可以供应孩子每时每刻的需要。所以当上帝说「我是全能的上帝」的时候,他就用了那个字,就是用了ElShaddai,正像一个母亲丰乳,足奶可以喂养她的孩子,供应每时的需要。而在迦南地里面,他们为了把土地能够得到丰产就敬拜一个丰富的神,那个神是一个女神,而这个女神是满身都是胸部,满身都是女子的乳房,所以满身都是乳房,这个女神就变成迦南丰富之神。当然,这个是完全跟圣经的话不一样的,上帝说「我是全能的上帝」。这样,他像母亲可以供应我们一切的需要,你要在我面前成为完全人。当神应许之后,加上这个命令。请你注意,命令中间带应许,应许之中有命令。大家说「命令之中带应许,应许之中有命令。」这是圣经的原则,所以神不会随便发出命令,要求人达到某一种高的标准而不赐下应许的。神也不会赐下应许以后没有叫人遵行他的命令。这两样事情的配合是给我们知道,我们领受的恩典是要加上我们当尽的责任的。

    所以神对亚伯拉罕说,「你要在我面前作完全人,因为我是全能的上帝。」当上帝讲这句话以后,就直接接下去一件最重要的事情,「明年这个时候,你要作父亲了!明年这个时候你要生一个孩子。」那,这是上帝对亚伯拉罕应许里面独一直接提到时间,跟直接提到应许怎样成全的一件事情。

    从出吾珥开始,上帝说「你离开你的本地,本族,父家,到我把我的应许的地给你」(参:创世记:12章1节)。在哪里?「不告诉你。」什么时候得到?「也不告诉你。」所以亚伯拉罕一生就跟着应许一直走一直走,却不知道这个应许什么时候达到?这个应许在什么地方?是什么地点?是清楚的指出疆界在哪里?没有。他只模模糊糊的知道,有一位上帝给他的应许,这应许是未来一定要得到的,但是不知道什么时候?上帝在他的信仰中间不是模糊的,但是应许在他的信仰中间是模糊的。应许得到的具体时间也是模糊的。得到的具体的疆界也是模糊的。所以亚伯拉罕就对这一位应许的上帝继续不断顺从,走顺服他的道路。到九十九岁的时候,这个应许突然间被具体化,时间也被指定化,所以「明年这个时候你要生一个孩子」。「明年这个时候,你要生一个孩子,那个时候你就知道我应许你的事情不是空的。」

    亚伯拉罕就这样接受了这个应许,而这个时候他已经是九十九岁的男人,撒拉是八十九岁的女人。所以圣经说,「撒拉的生育的时候已经过去了,她的胎里面好象已经死了的,已经枯竭了,是一个绝对不能再有孩子的一个女人了。」但就在这个时候上帝的应许来到。当上帝的应许来到的时候,我们看到撒拉又再用怀疑来到上帝的面前。当上帝的使者对亚伯拉罕说「明年这个时候,你要生一个孩子」(参:创世记:17章21节;18章10节)的时候,亚伯拉罕就这样接受了。为什么呢?因为常常男人比较笨,男人比较没有思索,就这样相信他所相信的。但是女子怎么样呢?这女子就开始想,「可能吗?你几岁了?我几岁了?你不要骗我,我也不要骗你,我告诉你,我已经停经多少年了,这是绝对不可能的事情!」所以当上帝的使者一讲这句话的时候,撒拉「嘻嘻」就笑起来了。当撒拉笑起来的时候,上帝说「你很喜乐吗?」不是的!耶和华的使者说,「撒拉你为什么笑?上帝岂有难成的事?」(参:创世记:18章14节)大家说「上帝岂有难成的事。」所以撒拉在把夏甲交给丈夫的事情上是信心不够的,当撒拉再领受这个应许的时候,是信心不够的。那么如果撒拉生平中间,这两件事都把她的信心不够表现出来,为什么这节圣经说「撒拉因着信虽然过了生育的岁数还能怀孕」呢?这表示她受责备以后马上悔改了!她虽然说「没有笑,我没有笑。」「你实在笑了。」但是当上帝对她说「耶和华岂有难成的

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