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第481部分

希伯来书查经-第481部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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    所以当你讲我「存」的时候,你一定说,过去你是小的,以后你是老的,过去你是幼年的,以后你是死的。你一讲「现在我存」的时候,你存在现在这里。但是当上帝,摩西问他,「你是谁?你名叫什么」的时候,祂竟然讲一句incontingent的话语,「IamwhoIam。」神没有「Iwas。Ishallbe。」的必要,因为祂是「IamwhoIam」,这一句话所表现出来的incontingent,就是永恒,永存,自存而永存的自我永存者,这一位必定要存的,绝对不可在任何一个时刻不存的这位永存者,这位上帝正在说话。这是所有宗教没有的!所以,当这一句话犹太人一了解的时候,他知道,他要在创造天地万物,「诸山未曾生出,地与世界没有造成,你从亘古到永远就是我的上帝,我的居所。」摩西就因为这句话,明白了诗篇九十篇的第一节那样严肃性的神性,你看到了没有?这是所有宗教里面没有的,就从这个呼召,摩西八十岁,第二个四十年结束的时候,神的永存性向祂显现。他知道在他的绝对要过去,永不回头的时日之前,他认识了永远不死的自存永存者。然后他知道,他不是nothing,他可以靠着神的everything为神做工,他整个生命的转折点第二站来了。第一个四十年过去了,是装备我,使我有了学问,结果又丢掉我,使我知道完全没有用,结果使我要完全依靠他,把我的生命交托祂被祂用的一个转捩点。感谢上帝!从那一天开始他成了历史上最伟大的,圣经的第一个书写的人,创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记,从他的手写来,因为他会见了这一位神。

    亲爱的弟兄姐妹们,你有许多的学问,你有许多的才干,你能比摩西的万分之一吗?我相信摩西是历史上最有智慧,最有聪明的几个人之一,他太伟大了!但是他竟然被上帝丢掉四十年,然后他感到自己毫无所用的时候,神说,「IamwhoIam。Isentyou。」当他到法老面前,他看见王宫他不怕。为什么?他看见快要死的东西,快要死的王,快要消灭的世界,暂时有罪的快乐,法老多么威风,摩西心里说,「快要死的人。我站在一个快要死的人面前,是代表永存不灭,自有永有的上帝讲话的。我的身份,我的背景比你大!」所以他不惧怕,基督教的信仰是从这里建立起来的,以后的每一个真正信上帝的人,你以永恒者所差遣的这个位份,站在世界的君王的面前的时候,你有先知性的种子在你里面,你明白吗?然后你讲的时候,你是对一个会死的人,讲不死的神要你讲的话。第三个四十年就开始了。下个礼拜,我们继续思想这节圣经。愿上帝赐福给我们,低头祷告:

    「主啊,感谢赞美你,因为你的恩你的爱,你对我们说话,你向我们施恩,我们恭敬把我们每一个青年,每一个基督徒,每一个爱你的人,带到你面前。主啊,求你照着你的旨意施行你在我们身上的管教,照着你永恒的计划在我们身上施行你自己所行的事。主啊,你雕琢我们。主啊,你塑造我们。主啊,你管教我们。你对付我们,你使用我们,不是照着我们的意思,乃是照着你的意思。主啊,你听我们的祷告,给我们每一个人在价值判断的功能中用你永恒的旨意为基础,有与世界绝对不同的价值为基础,因为这世界和其上的情欲都要过去;惟独遵行上帝旨意的人是永远常存。你是永存的上帝,我们是暂存的人,求你用你的永存来带领我们。」

    当我们低头闭眼睛的时候,有哪一个人你说「主啊,我感谢你,给我领受这些的话语,求主给我懂得,在价值判断功能中间得着神的原则,神的方向,成为神合用的工人。求主给我懂得,在暂时有罪的快乐中间提升到一个,以神永恒的旨意做为人生的目标。」有这样的人请你把手举起来。感谢主!感谢主!感谢主!举了放下去,我们一同开声祷告。我们一同为自己祷告,为每一堂领受的要怎样决定我们以后的人生,要怎样改变我们的方向,求主的圣灵运行在我们身上。我们大家开声祷告:

    「主啊,我们感谢,我们赞美你,因为你的恩你自己的爱,你向我们说话,你对我们施恩,你用你至高的旨意,你永远不变的计划,来改变我们这些暂时在败坏中间愚昧的人。主啊,求你用你的智慧来教导我们,你与我们同在,你听我们的祷告。我们把一切荣耀归给你,愿主你赐福今天我们所领受的,使我们更深进入你的话语像摩西一样,他轻看世界暂时的快乐,罪恶中间的快乐,愿意在上帝的百姓中间一同受苦。求主听我们的祷告,感谢赞美,求主垂听,奉主耶稣基督的圣名。阿们。」

    (唱诗:十字架永是我的荣耀)

    「十字架,十字架,永是我的荣耀,我众罪都洗清洁,惟靠耶稣宝血。」

    请恩惠姐妹上台给我们作一个祷告:

    「敬爱的天父,你在这里,恳求你赦免我们过去用许多的借口来推托你的呼召。主,今天我们在你面前向你回应。主啊,从摩西的身上你让我们看见我们要把握这样的机会来事奉你,将这暂存必朽的生命与你的永恒的结连,能够事奉你这位永生神,能够荣耀你的名。主,愿你这样得着我们,也让我们永远记得自己在你面前的许愿。愿一切的荣耀归给我们至高的真神。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们。」

 第七十八讲

    希伯来书第十一章24~26节2002。6。18

    今天是我们这上半年最后第二次的聚会,下个礼拜还有一次补充的聚会,你们都知道了吗?下个礼拜几?下个礼拜二。那下个礼拜三还要再飞到吉隆坡,礼拜四再从吉隆坡再飞到台北再到美国,所以这个路程是跑来跑去,有一点像绕旷野三十八年一样。我本来很想如果下个礼拜能够礼拜一在吉隆坡,礼拜二照常在这里,就从这里走了,那就不必跑来跑去。这样节省时间,节省路费,节省体力,但好像吉隆坡也不容易改时间,所以无论如何下个礼拜这里还是礼拜二,我明天到吉隆坡再跟他们讨论一下可能不可能更改。因为我们租的是旅馆,而旅馆整年的时间排的是什么时候能,什么时候不能,前两个礼拜已经是我们的时间了。马来西亚政府教育部把整个旅馆包去了,所以我们又给他cancel掉了,他们费用比你们的费用大得不得了,里面五星级旅馆有一两千人的座位,做查经的使用才能够有这样大的容量来接受基督徒。是不是那边没有大的礼拜堂?有一、两间是灵恩派的礼拜堂够大,我们没有用那个地方。那我们这两年半都是用五星级的旅馆,其它的礼拜堂都很小。而且如果用五星旅馆当作是国际会议,政府就不大过问你的签证问题。若不是这样的话,一次进去要两面给他盖八印,那么一次进马来西亚两面,那我们的passport就五次十次,走一下就完了。

    我刚刚上个礼拜,礼拜四回雅加达的时候,从飞机就到移民厅签了字,礼拜五另外拿了一本新的护照,是半年前刚刚换的,又再换一本,所以每半年一本护照,你想想看我十年里面有多少本护照了。感谢上帝!这些都是印印印,每个礼拜五个国家出入的印,那这个就证明,神实在是赐福各地的工作。感谢主!

    有哪一个人是从第一次就参加的?请举手?从第一次参加的剩下十二个门徒。第一次来的时候满满的,很多人祷告恳切得不得了。我告诉你,不是跑得快,要跑得好。不是跑得急,要跑到底,那这个是很不容易的,我们跟随主的道路是不容易。

    刚来的时候,大家以为「咦,唐牧师有四次特别到台北来讲希伯来书,那四次把十三章都听完了多么好。能够四次不到一个月的时间就把十三章都听完了,这是多大的收获。后来到了四次才知道还在第一节,第二节。结果我们第一节到第三节讲了差不多两个月,那很多人想「那这样下去怎么得了!耶稣再来还在第二章怎么办呢?」我们好辛苦,但是感谢主,现在十一章了。

    十一章开始的时候,我就有一个挣扎,要快快讲呢?或者慢慢讲?因为我们第九章、第十章、第八章、第七章差不多都是三、四次,最多是一个月里面把一章讲完,对不对呢?结果呢,第十一章我想这个不能,这个单单第一到第三节就要差不多四、五次了。所以我就宣布第十一章要讲一年,现在已经几个月了?第十一章可能已经八、九个月了。我们现在一同打开希伯来书第十一章,我们来念第几节?上个礼拜我们讲到第几节?二十四、二十五节,我们今天再念二十四、二十五、二十六。我念二十四,你们念二十五、二十六:

    「摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子;他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

    「他宁可和上帝的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐;他看为基督受的凌辱,比埃及的财物更宝贵;因他想望所要得的赏赐。」

    我们再一次低头祷告,我请范大陵长老带领我们做一个祷告。

    感谢主,我们上个礼拜在这里思想了摩西长大了以后,他有一个很清楚的价值判断的方向。这价值判断的功能是神自己形象样式里面的一部份。神是价值的本体,而对价值的衡量是只有赐给人的,所以人有上帝的形像。我们已经在过去的时候谈过这个事情,在所有神学系统的里面,在历史研讨的中间,没有把「上帝的形像」跟「价值判断」曾经结连过一次,所以无论东方的神学家,无论西方的神学家,都没有在这里给我们看到一个可能性,而我们为什么特别在我的讲座中间提到这些事呢?因为我不是单单从仁义、圣洁、真理这三方面来看理性、法性和德性之间的内涵;我们更是从凡是神本性中间一切的本质,祂的影子都已经在人的心中。在神本性中间一切的本质都是祂形像的原版,而我们按照祂的形象样式被造的,我们一定有神原版中间这些本质的影子在我们内心的中间。所以神是价值的本体,神是真理的本体,神是圣洁的本体,神是义的本体,神是良善的本体,神是爱的本体,这些神性的本质的道德的本质和神存在的本质是应当分划出来,我们不能混淆在一起来思想,来接受的。

    神的存在本质是不可能分享与人的,因为只有神是神,神之外就没有神,神之外就没有别的受造之物,有神本质的神性,因为神是独一的,这个独一就不能分享,这个独一就是只有祂自我的存在才是有这种本质。所以人被造的时候,所有的本质是「受造界」的本质,而神本身的本质是神「自存永存创造者」的本质,神的本质与被造的本质,绝对之间还有本质的差异thequalitativedifferencebetweenthequalityofGodandqualityofmanissoclearandsoabsolute。ThedifferenceofthequalityofGodandqualityofmanitselfisqualitativedifference。所以人与神之间的差别,本身是一个「质」的差别,所以当我们说「我们既然蒙拯救脱离从世界从情欲而来的败坏,得以在上帝的性情上有份」(参:彼得后书:1章4节)的时候,你不能提到这是神「本质」的分享,这只能是神的道德本性的形像,我们可以在祂的爱中有分,在祂的义的中间有分,在祂的圣洁中间有分,在祂的良善中间有分。而当我们对价值产生了衡量的时候,也就是我们正在使用神形象样式的一些功能的时候。当我们把价值的判断当作我们自由的选择的时候,我们就要很谨慎。因为当我们的判断产生错误的时候,我们人生的价值也因为我们判断的错误产生了亏损。所以,每一个人在这件事情上,都应当非常非常严谨,谨慎,顺服神,照着神旨意中间所定的来定夺一切。特别是你自我对自我批判,自我对自我衡量的时候,当你过高就产生了傲慢,当你过低就产生了自卑,当你在神面前照着祂给我们个人的信心的大小,看自己看得合乎中道的时候,你就应用了价值判断的功能,很恰当的安分守己,把自己在神所定的位分中间,安插在一个非常恰当的地方,这是很重要的。

    那我们把最高的尊贵,归给尊贵的本体,这个对最高本质的价值的崇敬,叫作「敬拜」。然后把次高的归给次高的,再次高的归给再次高的,一直下来,把比我们的低的,用比我们低的价值观去衡量他,那你就在宇宙中间找到了什么叫作「日有日的荣光,月有月的荣光,星有星的

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