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第529部分

希伯来书查经-第529部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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    今天有一些的人事奉失败,因为我们有神的恩膏之后,我们就当作我们的武器来随便伤人;我们有了神特别的恩赐之后,我们就当作自夸之处来炫耀自己;我们有了神特别给我们的使命之后,我们据为己有,当作特权来轻看同工,这是我们失败的地方!

    戴维不是如此,年幼得王位,已经在神永恒的旨意中间听见神的呼召,受了神给他的托付,但是他忍耐等候。「我曾耐心等候耶和华」(参:诗篇:40篇1节),这句话在诗篇里面出现,我相信戴维就配写这样的字,他就配讲这样的话。「我曾耐心等候耶和华,他垂听我的祷告。」门德尔颂(FelixMendelssohn;1809…1847)在他的第二交响乐,原来这不是第二,原来这是第五,而他的第五应当是第二。门德尔颂的第五交响乐,叫作「改教交响乐」,第二叫作「颂赞交响乐」,Lobgessang德文的意思就TheHymnofPraise而第五交响乐叫作ReformationSymphony,就是把改教,把马丁路德(MartinLuther;1483…1546)「使人归正」的那个精神用音乐表达出来,所以他就把改教的时候「主是我坚固保障」这一首伟大的圣诗,成为他这一首交响乐整个旋律最重要的主题曲。那么在Lobgessang里面有一首诗歌,是我认为人类历史里面最美的女高音双唱。IhavewaitedfortheLord;andHelistenstomyprayer。美得不得了!我认为这一首诗歌在表现什么?「神啊,我等候你,我等候的不是人,我等候的是你,我等候神。」神的时间跟人的时间是不一样的,神可以用一天抵千年,可以用千年当作一日,「等候神的时间」是在这个与相对界,完全不同的另外一个绝对界里面的一种感受。所以你需要一个完全顺服,你才能等候神的时间,「我曾耐心等候主,他垂听了我的祷告。」

    戴维的幼年成熟到这个地步,你把他年幼知天命跟孔子所讲的「五十知天命」刚好调转过来。孔子十五岁他就志于学,他五十岁才知天命。而戴维反过来,他可能十五岁以前就知天命,他四十岁以后登基坐在宝座上面。这样,他很早就知道神在他身上的旨意,很早就得着神给他特别的托付,也很早就领受了神给他的恩赐和他恩典的地位,要成为带领、统治、管理以色列民族的君王。「戴维的宝座」就是神的统治的一个最好的记号,所以当戴维的宝座被复兴起来的时候,表示神的弥赛亚要打败仇敌的军队,要使那些侵占以色列土地的外敌,他们的军队尽都退后,使他复兴戴维的宝座。所以「戴维的宝座」就预表「基督的统治」;「戴维的宝座」就预表神的权柄在人的中间。而戴维年幼的时候,已经得到了君王的膏抹,到他四十岁以后,他才接受登基的机会,因为他耐心等候耶和华。在这其间,我想我又再想,我想而又想,我想神给他加的压力太大了!因为这个年轻幼年的人,这个少年人得到一个宝座的身份,得到一个君王的地位,对他来说是很危险的,因为当他得了王位的这种膏抹之后,那个原有的王还存在,所以引起的嫉妒,引起的灾害是对他一生一世有害无利的,神就用这样,来磨练祂的仆人。

    有时候神把一些重大的责任,交给一个很年轻的人,看他从年轻知道,这一个任命之后他怎样过日子。戴维在年幼受这么大的压力是我没有办法想象的。因为扫罗知道有一个戴维在身边,岂不是扫罗骨头中间的一根刺吗?「为什么我是王,然后上帝又再膏立你作王?而且膏我的塞缪尔亲自在膏立你,你的存在不等于我的威胁吗?」所以你看戴维因为他年幼受膏,他几十年受苦。因为他年幼得着天命,他几十年很难在地上度日子。戴维得到扫罗的怨恨,扫罗的嫉妒,特别是当他把歌利亚杀死之后,那些妇女在街头,还有许多的群众,他们就制造民谣迎接他回来的时候,说「扫罗杀死千千!」当扫罗听见这句话的时候很高兴。刚刚高兴一秒钟,下一秒钟就给他扫兴了!「扫罗杀死千千,戴维杀死万万!」(参:塞缪尔记上:18章7节)当扫罗听见这一句话,他说「把千千归给我,把万万归给他,只剩下一个王位等他上来就好」(参:塞缪尔记上:18章8节)。从那时候起,戴维就成为他的眼中钉,成为他肋旁的刺,成为他生命中间绝对不能容忍的仇敌。几次扫罗用刀要刺透他,把他刺到墙壁的里面,戴维逃避了。戴维要过多么痛苦的生活,为什么呢?不是因为他有什么错,因为他相信神的旨意一定要成就,他的信心现在考验他,「你能不能接受你的仇敌?你能不能容纳他对你的怀恨?你是不是以爱对待他?或者你用仇恨报仇来对待那些恨你的人呢?」戴维年幼就受这么大的压力,年幼就受这么大的考验,但是他一关一关通过。所以我相信神在天上看见这位合祂心意,未来的君王,我们主的心,得到很大的安慰。

    戴维在最困难的时候,他总是用他的灵性超越他所遭遇的一切。戴维在最危险的时候,总是用他宽宏大量的心肠,得胜那些对他不好的人。当扫罗在旷野追逐他的时候,要取他生命的时候,有一次就来到了戴维隐藏在山洞的洞口的地方。那个时候扫罗因为肚子痛,所以他就在那里大解。当他大解的时候,戴维知道这就是扫罗,他就跑出来,在扫罗的身后,用刀把他的大衣挖了一块下来。当把他割下一块之后,扫罗做完事就走了,走了还不知道后面缺了一块,他走走走走到很远的地方的时候,戴维从山洞中间出来说「扫罗!扫罗!这是不是你衣服的一块角落?这是不是属于你大衣的这一个部份?」(参:塞缪尔记上:24章11节)当扫罗回头看「戴维啊!这是你的声音吗?我儿啊,我听见了你的声音了」(参:塞缪尔记上:24章16节)当他一看的时候才发现,他的大衣已经失去了一角,这个时候他知道了,刚才那一次那把刀在他身上切割衣服的时候,其实就可以刺透他的肉身,但是戴维没有这么做,戴维用割下一块衣服的碎片来告诉他,「你原在我势力的范围里面,你原在我刀的威胁的下面,你原在我可以报仇的这种困境的中间,但是我是放过了你。」当这件事使扫罗刺激,心中良心复苏的时候,他说「我有罪了,戴维啊,我有罪了!」他发现他是犯罪的人,他发现戴维比他更良善,戴维比他更有灵性,因为他是一个信心减少,在怀疑惧怕中间过活抵挡上帝的人,而戴维是信心坚固,用信心化成了爱的行为,宽恕仇敌的一个伟大的人。

    亲爱的弟兄姐妹,我们今天常常遇到人对我们不好,人对我们怀恨的那些时刻,在这样的时刻中间,你巴不得有机会报仇,你巴不得高过他的地位,你巴不得他的生命就在你的势力的范围的下面,但是你没有那个机会。若是有一天,神把你的仇敌,把恨你的人,把在你生命中间成为你威胁的人,放在你手下的时候,你怎么样对他呢?你看见这些伟人,约瑟对他的兄弟说,「我今天这样对待你们,因为我知道这一切都是神所行的事情,你们原来的意思是要害我,所以你们卖我到埃及的地方去,但是我岂是上帝?我岂可为自己伸冤,为自己报应你们的邪恶吗?」(参:创世记:50章19节)

    亲爱的弟兄姐妹,这些都是对神性特别认识的人,才能做到的事情。我们的生命中间有一种很不相等的感情,就是我们的爱是被动的,我们的恨是主动的。我们爱别人是不甘心,我们报仇是很主动,很甘心的。这种不对称的感情,爱恨关系的矛盾,是犯罪以后产生出来的副作用。戴维胜过这个,当他应当对人报仇的时候,他不要报仇。当仇敌就在他的势力范围之内的时候,他不记恨,这是伟大的信仰,产生的伟大人格所结出的伟大的行为的果子。如果一个人说「我有信心。」但是他没有行为,这个信是死的!这个信是假的!因为有信心而没有行为,这个信就是死的。而一个人在行为中间表现出神的本性。是超越的,是超自然的,是超理性的,是超越人犯罪之后堕落线下面的行为的,这个人就把神的荣耀彰显出来了。扫罗因为受这样的款待,他伤心,他的良心发作,他哀哭,他承认他的错,「戴维我儿啊,我有罪了!」(参:塞缪尔记上:26章21节)但是呢,他的惯性作用,跟他肉身的软弱并没有断根,使他不再想法子杀戴维。戴维就这样继续在威胁中间过了很长久的日子。

    亲爱的弟兄姐妹,戴维绝对不报复,为什么呢?因为他存着一个敬畏上帝的心。扫罗是谁?扫罗是王,所以我不怕他吗?不是!如果戴维当天把扫罗杀死,然后宣称自己是王,扫罗手下所有的将领,所有的军官,所有的士兵马上转回来称戴维为王,因为他们早就知道扫罗杀死千千,戴维杀死万万,能够在戴维手下作将领,作军官,作士兵,岂不是比这个在狭窄的扫罗的中间作部下,更有前途吗?

    但是,亲爱的弟兄姐妹,戴维绝对不做这个事。为什么呢?因为他敬畏上帝。一个真正有信仰的人会产生对神的敬畏,一个真正信上帝的人,很甘心顺服在神的权柄之下,「神哪,唯有你是主,你坐在宝座上,我不过是你的仆人,我应当顺服你!」

    敬畏神的人,也就产生了一个「尊主为大」的心志,一个顺从主的旨意的行为。不但如此,尊重主的,也尊重主所膏立的,这是从看得见的人,显出我们对看不见的神的一个回应。这件事情把它演化到最后,在新约圣经告诉我们一句很重要的话,「人若不能爱他看见的弟兄,怎么能爱他看不见的上帝呢?」(参:约翰壹书:4章20节)今天我们如果不尊重神所膏立的仆人,我们怎能说我是尊重膏立祂仆人的神呢?」所以戴维这件事成为历世历代,所有教会事奉主的幼辈对事奉主的长辈,应当效法的一个态度。

    神的仆人比我年长的,我应当尊重他。如果我的程度比他好,如果我讲道比他好,我还是要尊重他,为什么呢?因为神竟然把更多的恩典给我,不是为了叫我轻看前任的牧师,前任的长辈,乃是叫我多感恩,多战兢,多多谨守自己,谦卑在神的手中。

    当我小的时候正像一些的基督徒,习惯听完道不高兴回家就批评牧师。我不知道你们有没有这样的习惯?你说「有,特别参加希伯来书查经以后,更有这样的习惯。」你不要笑,这是不对的事情!你应当有更高标准,这是我们所愿意的。你应当懂得更多知道分辨好坏,这是我们的盼望。我们的事奉,就是要叫教会所有领受真理知识的人,更懂得分辨,但是这不等于说,你就可以放肆,随意,随便批判那些年长的神的仆人。

    戴维给我们学到的功课不是如此,他因为敬畏神所以他常提,「我岂可亲手加害耶和华的受膏者吗?」(参:塞缪尔记上:24章6;9;11;23节)这是我们应当学的。我小的时候跟我的兄弟常常无意中就批评牧师,「今天不知道讲什么道,今天讲的不好,今天他的态度我不喜欢。」当我们批评的时候,我们一定听到母亲讲一句话,「安静,你不可亵渎上帝的仆人。」我的家教是这样的,我的母亲是这样讲的。所以我们讲了以后,知道母亲一定会讲这样的话,「静下来,闭口,不要亵渎上帝的仆人!」我们听了以后,就感到「唉呀!我们有罪了。」我们罪疚感就油然而生,那我们不敢再讲下去了。

    所以,神的仆人们比我年长的长辈,他做的不好,或者我可以看出他的毛病,不等于说我可以亲手害他,或者我亲口批判的时候,随便轻看,藐视他。戴维说「他是耶和华的受膏者,耶和华的受膏者。」是不是戴维不知道扫罗的毛病呢?不是!是不是戴维没有权柄批判吗?不是!戴维没有权柄审判,戴维没有权柄为自己伸冤。「伸冤在主」,我的责任是宽宏大量,我的责任是交给上帝,因为伸冤在主,伸冤的主,祂自己定的时间,不是我所知道的,我只能顺服他,把我所知,我所批,我所能分辨出来好的,坏的都交托在耶和华的手中,让祂自己照祂的旨意,第二、照祂的时间,行事。

    今天有许多的时候,我们在遵行上帝的旨意的事上,注意重旨意的原理,没有注意重时间的主权。所以我们许多时候知道,神的旨意是这样,「这个是对的,我顺服神的旨意,所以我这样做,不管你怎么样!」好像很有道理。但是你要注意,你应当顺服主的时间,虽然你亲自知道,是神的旨意,但是你要顺服神的时间。时间跟旨意一分开,你就可能给魔鬼留地步了。你明白上帝的

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