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第533部分

希伯来书查经-第533部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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    虽然查经会是我听众最少的聚会,我的布道会都很多人你知道的,每次到台北都是最少人的聚会,但是我慢慢,咦,很爱你们,因为你们有一颗很渴慕主的心,很可爱的脸孔听道,我心里已经爱上你们了。我们决定半年以后,希伯来书如果讲完了来一个退修会,那么,那个时候多少人要报名,我不知道。不过,不是白白的,要付钱的,因为「你的钱在哪里,你的心就在那里。」所以开始储蓄钱好不好?在哪里啊?要不要很多钱啊?在台湾好了,如果到香港你们要出机票,要住旅馆很贵,就在台湾好不好?所以开始想半年以后你们要在什么地方,有一个地方可以几百个人一同退修的。那边一定有见证会,还有一些分享。那么,一同唱诗,一同祷告。还有,如果主许可,如果不是这两个月,就是希伯来书结束以前,我要把一个诗班带来,唱一些大曲,好不好?这一切要把荣耀归给上帝。可能那个是特别特别贵的,因为我一个人就是一张机票就可以了,但是如果七、八十个人就七、十八张机票,而每次上飞机以前,在印度尼西亚要交印度尼西亚币一百万,每一次一个人一百万,就是差不多一百一十块美金,做什么呢?出国税,那这个费用大得不得了。那么跑几个城市,还有旅馆,还有车子,还有吃的什么这些事情。你们为这个祷告,如果你有感动,你们也可以在那些聚会中间奉献有分,愿上帝赐福我们。

 第八十九讲

    希伯来书第十一章32节2002。10。29

    请大家打开希伯来书第十一章第三十二节,今天我们要最后一堂讲关于戴维的事情。希伯来书第十一章第三十二节:

    「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔,和众先知的事,时候就不够了。」

    再念一次:

    「我又何必再说呢?若要一一细说,基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔,和众先知的事,时候就不够了。」

    我们低头祷告:

    「主啊,求你再一次用你启示圣经作者的圣灵,引导教会的圣灵,今天光照我们,用你的道使我们开悟,用你的道使我们觉醒,用你的道使我们建立信仰,因为你说“信道是从听道来的”(参:罗马书:10章17节),我们如今仰望你,用你圣洁的道,用你永恒的真理,用你活泼的圣言来光照我们,教导我们,引导我们。感谢赞美,奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」

    我们已经用两次的时间,与大家思想戴维和他的灵性以及他的信仰。戴维与扫罗是完全不一样的,戴维在神面前,是神称许说「合我心意」的人。我再说,全本圣经,无论旧约,无论新约,只有一个人得到上帝这样的称许,而这个称许为什么只有他得着,而没有别人得着呢?所以这个特点,就应当让我们深思戴维凭着什么资格,上帝说是「合祂心意」的人呢?上帝要兴起一位合祂心意的人,来接替扫罗作王。

    我相信戴维整个生命,整个生活的重心就是神。那,他在外围的生活中间有了失败,而扫罗整个的生活重心是自己,在外围的生活中间,有一些好像是事奉上帝的这种形像。

    今天我相信有两种这样的基督徒,有一种基督徒看起来,外围的生活是基督徒,是执事,是事奉者,甚至是神学生,是传道,但是他内心中间的焦点,整个生命的重心是自己,是自己的荣耀,是自己的益处,是自己的地位,是自己的职业,所以到结果,你看见他的事奉不能结果子,他所结的果子也不能常存,他在神面前,没有长久性永存的价值,这是很可惜,也是很可怜的事情。

    相反的,有一些照样有软弱,在外围生活有软弱,有一些缺点的人,但是他内心深处以神为中心,以神为整个事奉唯一的对象。我相信戴维是这样的人,所以当你从外面来看的时候,你说「扫罗有毛病,戴维也有毛病;扫罗有软弱,戴维也有软弱。扫罗有一些生活上的失败,戴维有更多生活上的失败。至少扫罗没有犯奸淫,扫罗没有借刀杀人,扫罗没有抢别人的妻子,而戴维竟然犯了这些比扫罗更多,更重,更可怕的罪恶。扫罗不过是偷了一些牛、羊,保留了一些神要他毁灭的仇敌的掳物,这样的扫罗还有什么事呢?」

    亲爱的弟兄姐妹们,从外表看,我们很难看出谁是恶的,谁是善的。圣经告诉我们,「上帝是看内心,上帝不是看外表」(参:塞缪尔记上:16章7节)。这一句话不应当构成我们错误的观念,以为外表不重要,以为行为不重要。因为行为是信心外面的一个表现,「有信心没有行为是死的」(参:雅各布书:2章17节)。而行为上的软弱有许多时候,是我们的灵性不成熟,或者我们与神的关系生疏之后,产生的必然的结果,所以你要很仔细的分辨清楚,扫罗的生活跟戴维的生活是怎样的情形。

    扫罗的困难就是他以为自己为中心,他以自己的利害为中心。所以当他在利害关系受到威胁的时候,他马上扮演上帝的角色。这个在戴维的生活里面,你从来没有看见。戴维知道有一些对他不好的人,反对他的人,抵挡他的人,他没有扮演神的角色随便处罚,或者处决,或者杀害这些仇敌,这是从他年幼,直到他年老要死以前,都很清楚的贯彻始终给我们看见一件事情。所以我们看见戴维跟扫罗是很不一样的,当扫罗一发现戴维的存在,是他存在的威胁的时候,他就好像把别人的存在,当作是他的地狱一样的,把自己的存在变成一个孤岛,这都是存在主义,沙特(JeanPaulSartre;1905…1980)法国的存在主义哲学家所用过的名词。Everymanexistingisanisolatedisland。Otherexistenceismyhell别人的存在是我的地狱。所以当扫罗把戴维的存在,成为他的威胁的时候,他就孤立自己,他也要把异化的戴维,把他消灭而后快,他尽各样的办法要杀死戴维,甚至给魔鬼留地步,以致神许可恶魔临到他的身上。他每次盼望要自己扮演神的角色,来处决他的仇敌的时候,这就显明他不是一个敬畏神,也不是一个真正爱人的人。所以他被选作君王,只不过是凭着外表的高大,比别人有更强壮的体魄,有更雄壮的外表而已,与神的旨意是没有关系的。所以那绝不后悔的耶和华说「我后悔立你作王了」(参:塞缪尔记上:15章11节)。

    戴维不是如此,戴维被扫罗所嫉恨,被他几次想要杀死,戴维总是用爱心宽容,以善胜恶。戴维的部下、将军、戴维自己的孩子们,多次对他有非常大逆不道的行为,戴维没有就这样处决他们,没有用他的王权来处理他们,因为他是敬畏上帝,让神伸冤,不随便自己伸手报仇那些对他不好的人,这是我们一定要学习的事情。我们许多时候,太快把上帝的审判权据为己有,我们太快把那些对我们不利的人,就把他当面就责备,当场就解决掉。这些都是以为自己替天行事,却是护卫自己,保卫自己的利害关系,过于敬畏上帝的人所做的事情。

    戴维在年老没有死以前,他把所罗门带过来,对他讲「某某人你要小心,某某人你要小心,某某人你要小心。」当我十七、八岁念这几段经文的时候,我感觉原来戴维是一个能赦免,却不能忘怀的人,forgivebutneverforget,所以他死以前还记得「某某人几月几日对我这样,几月几日对我这样,这个是坏蛋,那个是王八蛋,这些蛋,你要好好用“原子弹”对付他,我现在不对付他,让你自己对付他。」我心里就想,为什么他是这样的一个小人呢?为什么他自己不敢处理的事情,告诉所罗门,他对你父亲不好,把这个仇恨带到下一代的中间呢?

    许多时候教会之间有嫌隙,有相争,有仇恨,有不和,以后怎么第二代继续下去呢?因为上一代的人把这些往事,旧事重提,燃起仇恨的火,把它传到第二代下去,这是不好的。所以那个时候我看戴维这种做法,我真是不敢恭听,我不敢接受,我心里对他是不喜欢的。但是我在跟着几十年思考的时候,我发现不是这么简单。当时他实实在在是有足够的权柄,有足够的力量,有足够的势力和威严来处理那些对他不好的人,但是他无论如何,他学习神一个很重要的本性——不轻易发怒,这是神的本性。

    我们今天有许多事情做坏了,为什么?——太快发脾气,太早讲话了,太急要在你的任期里面,成就一些事情让人记念。所以这些血气的行动,这些没有神时间表的作为,常常是败事有余,成事不足。

    亲爱的弟兄姐妹,我最近学了很多的功课,其中一个功课,神的时间到了,我才要讲话,神的时间没有到以前,我要闭口不言,为什么呢?因为舌头是最难控制的,像野火燎原的灾害的根源,所以我们要勒住舌头,因为能够勒住舌头的人,就可以成为完全的人。我们之所以有许多不完全的事情,因为我们的舌头太放肆了,我们不等神的时间,你说「神的旨意,神要我这么做,原则清楚了。」神的旨意是清楚的,神的原则是清楚的,但是神的时间还没有到,神的时候还没有到,你太急行事的时候,你就败事有余,成事不足。

    你在圣经里面看我们的主,在地上的时候,一而再,再而三的说「我的时候还没有到,我的时候还没有到,我的时候还没有到」(参:约翰福音:2章4节;7章6节),这是他一个很重要的处事原则,这是系统神学里面没有的。我在希伯来书前面几章对你们讲「赶上圣灵引导的时间」tokeepwiththespeedoftheHolySpirit,这是很重要的,Whatisrevival?RevivalistospeeduptheslowingsteptowalkinaccordancewiththespeedoftheeternalwillofGodintheguidanceoftheHolySpirit。当我们不能跟上去,我们远远的被抛在后头的时候,教会就不能复兴了。所以复兴不是现象的问题,复兴不是单单信仰的问题,复兴跟神帝引导以及时间的配合这关系,有很重要的关系,是这个问题,而所有我看的有关于「复兴」的书,从来系统神学,从历史中间没有人谈过这个事情。

    今天有许多教会,已经被远远被抛在神引导的时刻的后头而不觉悟,他们只有夸自己的信仰还是正统,以为自己对神很忠心,但是没有照着圣灵的引导,走在应当有的脚步中间,这是很可惜的事情!特别是很多ReformedChurch,他们总是夸自己是很正统的。我是归正教会的,但是我不愿意作一个正统的死板不行动的人。我不愿意做一个又正统又脱离神的引导,在时间的进度中间被抛在后头的人。相反的,有一些人是跑在时间的前头,他是比上帝更厉害,不等上帝的时间就自己行事,就自己定论,就自己审判,这就是神所不喜悦的事情。所以我们要从这些事情学功课,不要太急,也不可太慢,大家说「不要太急,也不可太慢。」太急弄坏事情,很难收拾,太慢永远追不上,越来越慢,而欣赏自己慢的人就常常怪别人太快,这是很困难的事情。所以我们怎样不急,怎么不慢,能够在圣灵引导的时间中间,当时间没有到的时候,你要学习耶稣基督说「我的时候还没有到,我的时候还没有到。」当时候到的时候,你那个时候要清楚知道「我是为这时候来的」(参:约翰福音:12章27节)。

    主耶稣基督在约翰福音第十二章说「我这个时候真是苦啊,谁能救我脱离这个时候呢?父啊,求你救我脱离这个时候。」在永恒中间不需要这样呼喊,但是进到时间过程中间,耶稣基督在时间的捆绑,时间的限制中间,因为道的无限性,进到肉身的有限性中间受了拘束,他在时候到的那一刻,他发现太困难了。我相信这一句话很少人注意,当我们在困难的时候,我们总是祷告「求你救我脱离这困难。」,「求你救我脱离这些人。」「求你救我脱离这一件事。」「求你救我脱离这个环境。」但是很少人说「求你救我脱离这时候。」你看见了没有呢?这是基督与所有在困难中间的祷告的人完全不同的本质的问题。他是道成了肉身,永恒进到暂时,在暂时的存在中间,把存在遇到困难的感受,讲得最直接,最焦点,也是清楚的人。

    一千九百年以后才有丹麦的祁克果(SorenAabyeKierkegaard;1813…1855),在他的书里面,在他的著作里面,他一连用五、六个词句,讲差不多同样的事情,「我现在要怎么样呢?」「这个时候我到底应该怎么样?」「我到底现在应该怎么

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