靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 希伯来书查经 >

第536部分

希伯来书查经-第536部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



亲近神,认识神,是替神说话,是纯洁到,神每次在他的事奉中间,印证祂的同在这样的人,那么,这个时代就有福气了,求主怜悯我们。

    戴维告诉我们的话,亚伯拉罕不能告诉我们,艾萨克不能告诉我们,雅各布不能告诉我们,摩西不能告诉我们,乔舒亚不能告诉我们,所以犹太人到今天说,历史上最伟大的犹太人就是摩西,我说「是的,在律法方面,他奠定了全世界法律的基础,十条诫命对世界的贡献太大了,但是在基督论,在神论,在救赎论,在道成肉身,在宝血救赎,这些的真理中间,无人出戴维之右,没有人出其右,他是真正把神心意中的心意,向世人显明出来。

    为什么说戴维是合神心意的人?因为他不但看到道成肉身的上帝,他更直接了解受苦的人子,thesufferingservantofGod。乃是theSonofMan。戴维怎么知道耶稣的受苦呢?戴维怎么体会这些心意你,他与神交往,领受神启示的时候,神太爱他了,把心中最奥秘的事都告诉他了。所以戴维好像亲自站在十字架下面,看见受苦的人子,在受苦难的顶峰中间,甚至处境是怎样的,感受是怎样的,讲哪一句话,他好像都身历其境一样。你说「怎么可能,真的吗?戴维明白上帝的心意到这个地步吗?」是,戴维突然间写一篇诗,诗的第一句话说「我的上帝,我的上帝,为什么你离弃我?」在哪里啊?诗篇二十二篇,戴维写诗。他写那首诗的时候,如同上帝把他的灵带到各各他,「在一千年以后要发生的事情,我先给你看好不好?这个电影别人还没有看,先演给你看,你是特别与我两个人一同看。所以那一天看这幕电影的时候,预演的时候上帝与戴维两个坐在那边。所以上帝就说「他合我心意,因为他跟我看这一幕,看得很清楚,他一看就明白,以后给你讲了几十年,每年过受难节还不明白的就是你,不合我心意的。戴维一看就明白,还没有发生,他从内心的深处,领受神心意的启发,马上明白。「我的上帝,我的上帝,你为什么离弃我?他们扎了我的手,他扎了们我的脚,他们刺了我的手脚,他们把我钉在十字架上。」

    有谁像戴维,这样清楚上帝的爱子是这样死的吗?没有。所有的先知,所有的士师,都没有人像他这样清楚的,没有一个人像他这样讲。我们已经在这里提到了基甸,基甸不谈基督论,提到了参孙,参孙不谈基督论,提到耶弗他,不谈基督论。这些旧约最有信心的人中间,只有一个叫作戴维的说「基督是神」「基督是神的儿子」,「基督是道成肉身的」,「基督在他肉身受苦」,「基督是被钉十字架的」,「基督的手脚被刺的」,「基督,如同巴珊公牛在四周围绕他,是那受害受苦的仆人」他完全讲清楚了。有谁像戴维还告诉我们他被卖的时候,是为三十两银子被卖的?这样奇妙,他明白到那样深的地步。

    戴维是唯一告诉我们耶稣被卖,是为三十两银子被卖的(参:撒迦利亚书:11章12…13节),戴维是唯一告诉我们,他被杀的时候是手脚被刺的(参:诗篇:22篇16节)。戴维是唯一告诉我们,他是为我们流血而死的。戴维是唯一告诉我们,告诉我们什么呢?他死的时候,连一根骨头没有折断的(参:诗篇:34篇20节)。哦,这些都是千年以后的事情。你说「啊,上帝演戏嘛!先叫戴维这么讲,到耶稣来的时候,对耶稣说你那么背。」上帝先叫戴维那么讲,以后叫罗马兵一定要把他的脚砍下来。罗马兵什么时候听上帝讲这些话?啊?上帝什么时候对罗马兵丁说「因为我曾经讲过,这两个强盗脚可以断,耶稣不可以断,所以你去砍他们的。」没有机会的,这什么都能probability,这个叫作「或然率」,如果你读数学「或然率」可以变成肯定的答案的可能性是零点零零零。两件变成三件,三件变成五件,变成十件,十件事情都可以一连完全成功在一个时代里面,那个可能性是零点零零零零,唯一的可能性就是神是活的,神的话是真的。如果你现在有十粒骰子,一、二、三、四、五、六点,你第一次十粒都是一,第二次十粒都是二,第三次十粒都是三,第四次十粒都是四,第六次十粒都是六,那你去算,那或然率的可能性到底少到什么地步。

    但是当耶稣在十字架上,他真的讲「我的上帝为什么离开我?」在十字架上的时候,真是手脚被刺。他在十字架上的时候,真是旁边两个人的脚被砍断,但他的骨头一根都不折断。他上十字架真是为了三十块钱被卖。这些是谁导演的呢?这些是偶然的机缘吗?这些是bychance成功的吗?是偶然发生的事情吗?绝对不是。感谢上帝!戴维合神心意,戴维明白神的心意,他写下来的时候,实实在在一件又一件告诉我们,他看得太准了,他知道得太真了,他领受的启示太正确了,准确到一个地步,是超科学,超物理,超智慧,超哲学,超理性,超经验,我们不能明白的。感谢上帝!

    这样,戴维写了诗篇二十二篇,戴维也告诉我们,他也写了诗篇二十三篇。这一点我要分两个不同的角度来说,然后他在写诗篇二十四篇。你知道二十三篇、二十四篇、二十二篇,有一个连贯性的历史功能在里面,你知道吗?这里面有一个chronologicalfunction在里面。什么意思呢,二十二篇是基督的诗篇,二十三篇,你说是「人生的诗篇」,我承认,但我告诉你,是基督的诗篇,二十四篇是基督的诗篇,这个在神学里面叫作MessianicPsalms基督的诗篇,论到基督的诗篇,预言基督的诗篇,最重要的有第二、第十六、第二十二,有二十三,有二十四,还有第四十,还有一百一十这些都是最重要的PsalmsofMessiah基督的诗篇。但是这三篇,二十二、二十三、二十四,价值高到一个地步。二十二是基督受死,二十三是基督复活,二十四是基督升天。大家说二十二是基督受苦,二十三是基督复活,二十四是基督升天。

    你说「唐牧师,我从小到大没有听过这样的事情,我从来不知道这个关连,这个历史功能是这样安排的。为什么说二十二篇是基督的死呢?很简单,「我的上帝你为什么离开我?他们刺了我的手,他们刺了我的脚。」这就是基督受死,不必解释的。二十三篇怎么叫作「基督复活」呢?耶稣基督行过死荫的幽谷,在敌人面上帝为他摆设筵席,他过了死荫幽谷,他复活了。第二十四篇,怎么是基督升天呢?「众城门抬起头来,永久的门户抬起头来,在战场上得胜的君王要进来」(参:诗篇:24篇7节)。谁是在战场上得胜的君王呢?——万军之耶和华。感谢上帝!

    当韩德尔(GeorgeFridericHandel;1685…1759)写《弥赛亚》的时候,他把这以前曾经写过的一个concerto里面的一部份,把它整篇搬到《弥赛亚》这首诗歌里面,「Liftupyourheads;Oyegates。Liftupyourheads。HeistheKingofglory;theLordofhosts。万军的主,祂是战场的得胜的耶和华。」感谢上帝!用的节奏美到一个地步,给我们最兴奋的在永恒中间看见天门大开,基督带着罪人进天家的那幅情景。感谢上帝!

    二十二篇是死亡,二十三篇是复活,二十四篇是升天。大家再说「二十二篇是死亡,二十三篇是复活,二十四篇是升天。」有谁像戴维这样明白神论呢?有谁像戴维这样明白基督论呢?有谁像戴维这样明白道成肉身论呢?有谁像戴维这样明白基督受苦论呢?有谁像戴维这样明白基督的复活论呢?有谁像戴维这样明白基督的升天论呢?没有一个人!他真的是合神心意的人,感谢上帝。

    今天晚上你对「合神心意」的认识,对这句里面意义的了解,一定使你心灵深处感到很喜乐,对不对呢?感谢上帝!我有时候说在一生中间,你听到一些很伟大的道理,我的心里很感谢戴维。每一次看见圣经中隐藏了这么大的奥秘,我喜乐万分。这是金钱所不能买到的,这是世界的书本所不能供应我们的,这是神的灵,把那真正喜乐的泉源,向我们喷进来,使我们享受天上的喜乐在我们的心中,感谢上帝!基督论,受苦论,救赎论,荣耀论,受苦的基督,荣耀的基督,得胜的基督,都在戴维的诗篇里面讲出来了。

    一个普通的王,天天就是管国家的事情管不了,坏的王就不上班,一天到晚搞女人,这些世界的君王,有谁像戴维?戴维是一个这样英明,这么伟大,这么深入研究,这么深入明白,这么正确体会上帝心意的君王。他把神心意中的心意,完全讲出来了。感谢上帝!够了吗?还不够。戴维把耶稣基督永远的荣耀讲出来,戴维把在永世中间,耶稣基督是在神面前坐在上帝右边的,那得胜的君王,也讲出来了。戴维的基督论完美无比,感谢上帝!

    不但如此,我们看见,戴维对这个基督论和教会的关系,就变成他自己了解神与他的关系,做了最美的人生的诗的讲解。诗篇二十三篇是基督论的诗篇,是,基督论的诗篇,这二十三篇也变成了他经历中间体会了神人关系,人生的诗篇。

    「人生的诗篇」最美的是摩西的九十篇,还有戴维的二十三篇。摩西的九十篇,「上帝啊,从亘古到永远,地没有造成,山没有生出,从永恒到永恒你是我的上帝」(参:诗篇:90篇2节)。超过时间界,超过空间界,把人在时代中间几十年,跟上帝永永远远的计划连在一起的是摩西,太伟大了!,摩西的诗,比李白、杜甫更早几千年,比戴维的诗篇更早几百年。摩西的诗,比希腊荷马的依里亚德(Iliad)、奥德赛(Odyssey)更早一千多年,比米尔顿(JohnMilton;1608…1674)的ParadiseLoss《失乐园》更早三千四百年,而耶稣基督成为我们群羊的大牧人,真正的了解,就是戴维的诗篇二十三篇。

    亲爱的弟兄姐妹,我们知道耶稣是牧者,耶稣是我们的牧人,是群羊的大牧人,耶稣说「我是好牧人,好牧人为羊舍命。」我们这些话在基督到世界上来听见了,在彼得年老的时候我们听见了,「群羊的大牧者基督显现的时候。」这些话都告诉我们耶稣是牧人,但是最先告诉我们的不是新约,不是耶稣,不是使徒,是戴维诗篇二十三篇,那他怎么体会上帝的心意呢?他从实际的事奉中间体会上帝的心意。

    我下面要讲的这一段,我盼望成为我们每个人很注意的一段,也就是我们实际生命中间,体会神的引导,跟我们了解神与我们之间的关系,这其间有什么关系?关系的关系。感谢上帝!

    戴维怎么体会什么叫作牧人,什么叫作羊群?戴维怎么体会,什么叫作牧人对羊群的照顾,对羊群的体贴,因为他自己亲身作过牧羊人,你还记得吗?他有七个哥哥,个个比他有更正当的职业,所以他们可能是上班族的人,他们可能是坐奔驰到office去,打着领带翘脚的人,他们可能是用internet搞公司经济的人,只有这个弟弟,最小的弟弟是要到旷野去牧羊的一个小子,是一个童子。所以塞缪尔说,上帝叫我到耶西的家,他在那里看,整村的人都出来,上帝的神人来到这个乡村,到底有什么事呢?如果他来讲一、两句咒诅的话,我们就要死了。他到底为平安而来吗?他们紧张兮兮的问他「你是为平安而来吗?」(参:塞缪尔记上:16章4节——)「是,我要找姓耶的,叫作耶西,他的家在哪条街,告诉我。」在这里,所以塞缪尔坐下去,耶西在这里,请出来,耶西战战兢兢出来,看见塞缪尔坐在那里。他说「有什么耶和华的吩咐要我遵行的吗?」「耶和华叫我到你家里来,今天要在你家里的孩子中间设立一个王。」啊?耶西从来没有预备作王的爸爸,从来没有预备心,从来没有预备自己,作王的爸爸,这是何等荣耀的事情。真的吗?他好像大梦初醒,又相信这应该是一个梦一样的,把大孩子,二孩子全部叫来,一下子七个孩子都来了,这些人如果做工一定也是很靠近他的家,所以一下子就叫来了。叫了七个来的时候,塞缪尔就很严肃的一个一个看,第一个过去,第二个过去,这一家,个个孩子是俊男,个个孩子是英勇的勇士,个个孩子长得很好,但是上帝说「不是。」第二个,「不是。」第三个,「不是。」第四个,「不是。」第五、第六、第七都不是。

    所以塞缪尔现在要做一个决定,「我有没有弄错?是不是号码错了?是我错或是他错?如果是我错,可能这条街有两个姓耶的,如果是他错,他到底是不

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的