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第564部分

希伯来书查经-第564部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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ity。在神永恒计划中间,完美的苦难中间,有一份留给你,留给我,我们能有这样的分我们要感谢上帝!

    我们中国人有几个被拣选成为殉道者?我不知道。我们中国人的传道人,我们中国人的圣徒中间,有多少被关在监牢里面,有这样的资格,有这样被神验中的人?我不知道。我也不知道我有没有可能,有没有资格被上帝拣选,在这种殉道的苦难中间有分?但是我感谢主。二十世纪的中国,上帝留了王明道、倪柝声这些真正为主工作,而曾经受过大灾难的人来成为世界众教会的榜样。表示神爱中国,不但救中国人,也给中国的传道人有受苦的机会。那这些苦难整个加起来,不但是使个人得以完全,乃是使整个教会可以享受完全的苦难。当教会享受完全的苦难的时候,在永世中间,神就借着教会所受过的苦难,向世界证明,「这些人的信心是真的」,因为没有一样的苦难,可以使他们信心打折扣,可以使他们的信心产生退却,或者他们信心变成没有忠实于神恒久跟随的力量。

    所以这个忍耐,坚忍,受苦到底,直到苦难的完全,不但成全了你,成全了神为教会永世的计划所定的旨意,完完全全的苦难,不但是苦难使我完全,我要在苦难的完全的成分里面有分。我相信这样的观念,是中国教会需要好好重新建立起来,因为我们常常提到「受苦」的时候,就受这最近的二十年「成功神学」、「丰富神学」的影响。尽量逃避,以为苦难就是咒诅,以为神的赐福一定是叫我们实时解脱这今世暂时的苦难。不是如此的!弟兄姐妹,求主给我们在查经的时候,我们看见的不是表面的,也不是字意的而已,表面的就是那些很肤浅的认识,「字句是叫人死,精意才叫人活」(参:哥林多后书:3章6节),这是保罗讲的。而这个「精意」就要把一段跟另外一段,一章跟另外一章,一本跟另外一本,全部圣经,从旧约到新约,从古代到末世,所有神的旨意有融汇贯通的了解,这样,你才能享受真理的喜乐,不是从局部受到某些光照,去顶撞,去抵挡另外一部好像字面上冲突的词句,以致于我们自己产生很多不能解决的思想上的困扰,思想上的冲突,以致于我们的信仰没有办法达到使我们的心得到和谐,得到平安的地步,愿保守我们。我相信这些话苦口婆心,是教会需要好好重新思想的话语。

    当我们在世界的路程中间的时候,千万不要忘记,这世界不是我们的家,我们的家是在永远的天上,所以我们盼望更美的家乡。那么在世界行走的时候,世界对我们不客气是很正常的,因为我们本是世界不配有的人。世界不配有的人,是配得那世界的人,因为世界不按正义对待他们,世界不按正确的价值观来衡量他们。所以世界看我们如渣滓,却不知道我们已经把世界看作粪土了。当他们对我们的价值不肯定的时候,他不知道他的价值的本身,不但不能被我们肯定,而且是在神面前可憎恶的。所以有关于价值观最大的矛盾,从耶稣的一句话,给我们看出来,这世界是怎么不认识自己——「世人所认为尊贵的,在神面前是可憎恶的」(参:路加福音:16章15节)你还记得这一句话吗?耶稣讲这句话,我曾经深思要明白,结果我只能说实实在在,价值观的混乱,是从犯罪以后才产生出来的。

    世界可以把像这样伟大的基督钉在十字架上,是连那个审判耶稣的彼拉多所不能明白的事情。所以当彼拉多说「真理是什么?」(参:约翰福音:18章38节)这句话的时候,不是告诉我们,他不相信耶稣基督有真理,乃是他正在讲一句很大的风凉话。一面表达希腊哲学,已经穷途末路毫无进展的可能,另外一方面呢,对宗教产生最大的冷笑,最大的讥笑,最大的讽刺。「如果有真理的话,像你这样我三次查不出有罪的人,怎么你自己的百姓会把你带到这里来受我审判呢?我自己没有办法用罗马最严谨的法律,最严格的正义来定你的罪,因为你是没有罪的。那既然你是没有罪的,为什么你们专讲罪与律法、圣洁、公义、上帝的这个宗教,还把像你这样一个人,带到这里受我审判呢?真理在哪里?」所以他在这里,就更增加了怀疑派的传统。

    在彼拉多的时代,希腊哲学Hellenisticschoolofphilosophy就提到人生的意义分成三派。第一派就是以追求良善为终极目的的「斯多亚派」。第二派就是以追求幸福为终极目的的「以彼古罗派」。第三派是绝对没有办法肯定哪一种的价值是绝对,所以以绝对精神反对绝对的绝对「怀疑派」。那么彼拉多就站在第三派的立场上讲这一句话,因为他在政治界里面,看见太多肮脏的事情,他在作为高位的政治的政客里面,他知道自己过着矛盾的生活,而像他这样败坏的人,怎么可以审判无罪的耶稣基督呢?所以这世界的公理是没有的,他怀疑,怀疑一切,只是没有怀疑自己正在怀疑,这就是「怀疑派」最大的弊端。

    当然我今天不是在这里教哲学,但我清楚看见当彼拉多审判耶稣的时候,是人类历史中间最不公义,也是最颠倒是非的一个事件,因为这是神降卑为人,最卑微的一刻,而这是罪人不知自己的罪恶,升到最高地步去审判神的儿子的傲慢最顶端的时刻。所以这是人不应当站在最高峰,而神却甘心站在最低潮的两点中间的唯一一次的会合。Theonlymomentoftheencounterbefore;inbetweenthemosthumilityGodandthemostarrogantman。人的傲慢与神的卑微交聚在这一点,在一个历史的时刻成为最大的讽刺。

    为这个缘故,彼拉多成为人类中间的名字被列入「使徒信经」,让基督徒可以每个礼拜背诵的罪人。在「使徒信经」中间,我们看见只有三个名字,一个是耶稣,一个是马利亚,一个是彼拉多。彼拉多凭什么资格,让每个基督徒每个礼拜念他的名字一次?我是嫉妒万分!这个是完全不对的事情。但是这个时刻告诉我们,基督曾经来到人间,基督曾经面对最大罪人的表现,基督曾经领受最不公义的审判,这是有时,有空,发生真正事件,和佛教经典所论的东西完全有本质的差异。我们感谢上帝!而基督被顶撞的程度,这是我们要学习的。

    我故意再把十一章结束,十二章开始的东西,再重头交织在一起,免得我们一过去,就没有机会再好好思想,这些伟大的圣经节。亲爱的弟兄姐妹们,每一次我讲完一节以后,我都自己问自己,「有没有更重要的意思漏掉没有讲的?那我怎么样交待呢?」每次一章讲完的时候,我就问自己说「主啊,什么时候对我的听众再讲面一些还没有讲清楚的事情?」求主赦免我们!因为神的道太丰盛了,里面的意义太伟大了!我们所能知的,是一鳞半爪一点点,真是太少太少了的真理。求主怜悯我们!

    所以当圣徒受苦的时候,不但要记得苦难使我完全,也记得我如果受苦是神所验中的,我要在完全的教会要受的完整的苦难过程中间有分,我要感谢上帝!当你明白这两个关系的时候,你的灵性就不一样了。我讲到这里的时候,我要请大家注意,世界不是我们永远的家,所以我们就不顾念在世界所受的苦,有什么可介意的地方。因为这至暂至轻的苦楚,比起那将来极重无比的荣耀,就不足介意了(参:罗马书:8章18节)。这是qualitativedifference的一个描写。印度的孙大信,曾经讲一段的话,我大大,深深的受感动。他说「当世界的狗向我吠的时候,我就知道,我正走在不是我家乡的道路上。」很好的话语,如果我走的这条路是家乡的路,我这家乡是我的,我家乡的狗都认识我的味道。但我就是因为走在非我家乡的道路上,所以这个他乡之狗不知我的味道的,他就向我吠。当别的乡村的狗向我吠的时候就提醒我,我在这乡不是主人,我是客旅,我是寄居的。

    所以当世人吠你,世人逼迫你,把苦难临到你身上的时候,你要记得「我不属于这个世界」,我永远的天家不在这里,我要盼望更美的家乡。而这是我不过过境的一个时刻,我在这个时刻中间不应当贪爱,也不应当把这世界当作我永远的家,我要跟随我主的脚踪向前行。

    接下去这里提到了,「耶稣基督因为前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在上帝宝座的右边。」

    有关于「上帝宝座的右边」我不再解释了,因为从第一章,我们就开始已经解释了这些重要的话语,「那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想」或者,「你们没有人受罪人顶撞像耶稣那么多,那么重,那么厉害,他与罪恶相争,直到流血的地步,你们要常常思他。」所以这个第三节和第四节所要讲的,是使我们回想耶稣是怎样受罪人顶撞,耶稣怎么样忍耐,耶稣是怎么样用流血的地步来领受,来面对受罪人顶撞的困境。

    亲爱的弟兄姐妹,这样我们要思想耶稣到底受过怎样的顶撞呢?我相信「顶撞」这两个字用在这里,乃是告诉我们,不是很顺利,而是很痛苦的冲击才叫作「顶撞」。当人顶撞你的时候,他是故意看不起你,他根本不把你放在眼里,用他最重,最严厉,最无礼,最凶恶的话语来伤你的心,来反抗你的意念,来抵挡你的观念,这个叫作「顶撞」。

    你都知道你作父母的,当你的孩子最不孝顺的时候,讲话的时候就是对你顶撞。当你最讨厌你的父母,故意用一些话伤他的心的时候,那叫作「顶撞」。这个「撞」是什么呢?就是故意在同样的时间,争取同样的空间,这个叫作「相撞」。所以「汽车相撞了。」「撞」是什么呢?我相信这个物理学的教授讲这一句话,我佩服得五体投地。什么叫作「相撞」你知道吗?就是「两件物体,要在同样的时间,争取同样的的空间叫作相撞。」大家说「两件物体,要在同样的时间,争取同样的空间叫作相撞。」如果它这个物体过来的时候,这个就在同样的时间闪一下,一定不撞了。所以许多不曾撞车的人,你注意看那一秒钟,可能只相差三公分。「速度」是造成相撞的重要因素,当速度越高的时候,撞力就越大。当速度最高的时候,竟然有一些好的空间之间的差别的时候,「撞」就不成功了,对不对呢?当两件物体要在同样的时间相争,要占据同样的空间的时候,叫作「相撞」。

    当一些人看耶稣在地上的时候,他们就不让他在地上有分,这就是「不共载地」,不是「不共载天」。「你到地上来争取我的地盘,你到地上来与我共有这个地盘,我绝对不让你。」所以不是「不共载天」,是「不共载地」,「不共占地」。就在地上,耶稣没有一席之地,而这大地是他所造的,所有受造之物,没有一样不是他所造的,所以他被所造的人,来到所造之地,进入所造的世界来受顶撞,这是何等痛心疾首,何等令人难过的事情呢?真正主观经历这些困难的,原是创造主,就是上帝的道自己。

    所以主耶稣基督到世界上来的时候,他到底受了哪些的顶撞呢?这是我们这一堂第二部份所要谈到的。第一样、耶稣基督来到所造的世界,世界没有地方给他。

    你每次圣诞节的时候要记得,圣诞卡片是犹太人发明,为了要赚钱用的,所以把这些东西印得很美丽,基督徒就买了一大堆,结果你接受圣诞的意义,他接受圣诞礼物。你用圣诞卡,你要想耶稣基督的爱,他借着圣诞刮了一大笔的钱。犹太人有许多很特殊的头脑,有很多特殊的想法,是对世界经济有举足轻重的影响的。我小的时候不明白,东西九十块就是九十块,一百块九一百块,为什么九十九块九毛呢?那个「九毛」什么意思呢?表示拔了一毛,就定了价了吗?一毛不拔,就不能定价了,为什么八十九块,八十九块九毛?这个到底有什么作用呢?有两个作用。第一个作用就是使零钱有周转的可能。因为每次八十块、九十块、一百块,那两块、三块去哪里拿呢?所以八十九块就剩了一块,那么这九块拿回来的时候,你可以用零钱,就用这个办法,使零钱的存在有了意义,使你也觉悟到小钱的也不可轻看。因为有时候八十九块你只有八十八块,你气死了!那一块在哪里拿?一定要再破一个大钱才能拿到。所以小钱的重要性被肯定,这是犹太人发明的。这个不但如此,每一次买的时候你受了心理上的欺骗,你说「才九十多块」,其实「一百块少一块」叫「九十多块」。所以

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