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第587部分

希伯来书查经-第587部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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    希伯来书第十二章14节2003。2。19

    感谢主,我们时间越来越靠近布道大会。还有多久啊?还有两个礼拜。那三个礼拜以后就是历史了。所以,机会要还没有来以前抓住,过去了,就没有一个人有权柄。我们求主给今年这个布道会,成为台北很多人归主的一个机会,我们基督徒还债的一个机会。因为我可能很久没有传福音,我们欠债太多了!趁着这个机会还债。

    希腊有一个神叫作「机会之神」,听过没有?没有听过。这个「机会之神」很奇怪的,前面头发满满的,后面光溜溜,两条腿有翅膀。所以他跑得飞快,满头都头发。他过来的时候你看见一抓,就把他抓到,因为头发在前面。如果你不抓的时候,他就飞过去,你没有办法抓到他。等到他转过去了,你要追他,糟糕,他的脚有翅膀,你怎么追都追不到。如果你是运动健将追到了,一抓他的时候,没有办法,因为后面光溜溜,所以一直抓不到!

    所以希腊人用这个告诉我们,「机会是不再的。」如果这一次布道大会,可以对几万人次来讲道的话,那是不是再过五年以后,三年以后,我还有这样的体力?我不知道。神还给我们这样的机会吗?我不知道。世界还再延长年日吗?不知道。耶稣基督来了吗?不知道。所以每一个聚会,每一个机会都是永不回头的。大家说「每一个聚会,每一个机会都是永不回头的。」我们的生命每一个天都是要向上帝负责任。如果你有很强的这种觉悟,那我相信你没有一天会浪费,你在神面前是真正善用存在,真正掌握机会,是真正不白占土地,不虚度光阴,不徒受恩典的,不浪费上帝给你机会的人。求主给我们智慧!

    圣经中间「智慧」、「道德」跟「时光」三样常常轮流出现。「你要用智慧与外人交往」(参:歌罗西书:4章5节)。「因为现今的世代邪恶」(参:以弗所书:5章16节)。「求你给我智慧的心,好叫我数算自己的日子」(参:诗篇:90篇12节)。时间、智慧、道德,邪恶、不智慧、不道德、不用时间,有关系。能够把这三个关系好好咀嚼,明白,实用在你生命中间,那你就真正有智慧。

    希腊人没办法看到这里,他只看到智慧、道德跟幸运,没有看到道德跟时光跟永恒,没有办法看到。虽然他们明白什么叫Kairos,什么叫Chronos,但是他没有办法,因为他们没有永恒。如果你真正明白圣经是怎样超越所有的文化,你就知道没有一个堕落理性头脑产生出来的哲学,可以在神光照下不显出他的愚昧。感谢上帝!大家说「感谢上帝!」

    好,为我们这一次的聚会,我们今天是给你们最后一次预先奉献,本来还有下个礼拜一次,但下个礼拜我在高雄,不在这里,就是最后一次聚会。那参加希伯来书坐着的,应当是最明白我的负担的,因为全台湾只有这一批人是这三年常常和我在一起,我常到你们中间来,所以你们明白我的负担。你们也是最清楚我的信仰的,三年来如果我有什么错失,有什么异端,早给你听出来了!所谓「言多必失」,一次讲道一个多钟头,三年来最少一百多个钟头,在你的耳朵闪过。有哪些话不对,哪些信仰不对,如果你肯定这个信仰,肯定这些信息,也知道有这样的信念,那我们一同同心,好不好?我不能要求在这希伯来书参加的听众之外的人,比你们更与我同心,因为有很多的人是久久见一次,有的人是一、两年顺便听一次。你们是经常在这里受教的,愿上帝赐福给我们,我们大家一同唱诗举行奉献。我们来唱,主我不愿意生_,不愿意生命腐蚀,第几首?二十一首,我们一面唱诗,一面举行奉献:

    我愿为你烧尽

    LETMEBURNOUTFORTHEE

    词:BessieF。Hatcher曲:BessieF。Hatcher

    1。父啊!普世陷溺罪中,但多少人肯留意;许多信徒说是属你,却把救灵置不理。

    主,我缺乏救灵热诚,领回你迷失之羊,愿尽力传播,鼓起爱心,使人人听主福音。

    2。主啊!我们何等自私,我们又何等冷酷;任凭世人绝望丧失,救世福音不传播。

    常常不肯尽我责任,不肯尽力去救人,漠视你眼泪,伤痛,怜悯!漠视你流血的心!

    3。主啊!求你拿我,碎我,直到我向你屈服;双眼注视爱主十架,各各他山宝血流,

    重新呼召我,跟随你,一切愿为你丢弃,愿爱火燃起,关怀罪人,不甘见他们永死。

    4。父啊!我心深觉惭愧,跪主前流泪痛悔!赦免我曾忘记誓言,救人事工向后退!

    我今重新向主应征,斩断一切的缠累,愿一生为主,爱主,事主,传播主救人宏恩。

    (副歌)

    爱主,愿我为你烧尽,烧尽成灰为主。别让一生生_腐蚀,空手失败见天父!爱主,用我!用我一切,吸引我更亲近你,直到我摸到,你爱人的肺腑,甘愿烧尽,为我主!

    我们仍旧站立,请吴明弟兄,带领我们做奉献的祷告。

    阿们。大家说「感谢主!赞美主!」请坐。台北是你们的,台北人得救,灭亡,你们有责任。「国家兴亡,匹夫有责。」我们的同胞是不是得救,每一个个基督徒有责任。愿主把那些爱灵魂的心,历世历代受圣灵感动的这种心志,放在我们的里面。阿们?

    今天我们一同打开希伯来书第十二章,希伯来书第十二章我们要一同开声来读,单单一节的圣经。希伯来书第十二章,我们来读第十四节,一同来读:

    「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」

    再读一次:

    「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」

    「没有一个人可以见主,除非他在圣洁的中间,所以你们应当追求圣洁,而且这样的人,不要忘记与所有的人和睦。」

    我们低头祷告:

    「主啊,愿你活泼的话,你真理的圣灵,永恒的道,今天在我们生命的中间结出永远的果子,使我们所领受的不是单单暂时的效用,乃是结出永恒、常存、不改变,被主你所悦纳的果子。你听我们的祷告,感谢赞美奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」

    我们已经用两次的时间,思想基督徒受管教的事情。今天教会不兴旺,因为很少受过管教的人做教会的领袖;今天基督徒灵性不进步,因为我们在受管教的时候逃走,不领受。我们不顺从,我们不领受,神借着管教所带给我们的福份,我们永远不能成长。我们今天只求神听我们而我们不听神;我们今天只求上帝照我的意思成全我的愿望,而从来没有想怎样成全神在我的身上所定的计划,祂要我成为怎样的一个基督徒。结果呢,我们没有听神的话,我们只恳求神听我的话。我们没有受神的管教,我们只以自己的意念来强迫上帝。这样的人怎么能成全神的美意?怎样能使教会增长呢?

    教会的增长绝对不是知识的范围,不是在知识的层次里面可以达到的。教会的增长,正像是生命的挣扎一样的,许多时候逆境、困难、风吹、雨打,助长我们奋斗的力量,而在奋斗力的中间,我们有那个生命的潜在能,加上照着训练的这种规律,我们才能达到最大最大的功率。为这个缘故,受过管教的基督徒与没有受管教的基督徒的是不一样的。受过管教的传道人跟没有受过管教的传道人,是不一样的。

    管教原是很难受的,但是圣经已经保证,受管教的起先是受苦,后来是甘甜。起先在管教中间,我们挣扎,我们抵挡神,我们反对祂的权威和祂对我们的控制和支配。结果,我们就没有办法真正认祂是主。但是,当我们受管教顺从以后,我们的心就归向主,我们真正认祂为主,我们顺服祂的主权,祂就很容易使用我们了。这是一件奥秘,这是一个定律,神要我们顺从管教,在管教中间聆听祂的教训。

    神所加给我们的苦难是最美好的,因为神所加给人的困难不是因为我犯罪而受的这种应当刑罚,审判,乃是神给我们的苦难中间有教导的目的,借着苦难的来到,教导我们成为合祂心意的人。所以神在苦难中间会开通我们的耳朵,在苦难中间会站在我们旁边行,在苦难中间,会加添我们的力量,在苦难中间开通我们的心窍。

    受过管教的人是很不一样的。你注意听道的时候,你会知道这个讲道的人,是不是受过管教,他是不是有甘愿的心,从管教经炼中间修养过来。或者他不过是搬书,看书,背书,抄书,然后把书中的东西搬来吓吓我们,给我们看出他是有学问的人,不过是如此。

    我实在告诉你,今天有许多属灵的书,都很容易的可以印出来,引经据典,许多的信息,甚至只要你会计算机的人,你就可以从许多不同的方面,拿到数据写一本书出来。但是,这些东西不能构成「信息」,nomessage;不能构成道的能力,nodynamic;不能构成神的旨意,不能构成圣灵在我们生命中间,生命的教训。这就是我们要用这样的方式查经的原因!否则你们买几本希伯来书的批注,你们在家里看看,你就得到很多的数据。我们要从这些亲身经历,受过熬炼,在生命的挣扎中间,听出神对我个人的旨意,在我们生命中间雕塑,每一刀,每一划,每个一步骤何等深刻的,打到我心灵的深处。祂怎样在我生命中间耕耘,在我生命雕塑,使我成才。这是学院式的生活没有办法给你的知识,这是你生命挣扎以后所产生出来的果效。这样呢,管教是很重要的。

    我们教会不肯受管教,我们的教会有什么资格求上帝复兴我们呢?我们的传道人不肯受管教,他有什么资格教导别人呢?我们基督徒不肯受管教,我们凭着哪一个途径成长起来呢?真正的成长,真正的成全,真正的成熟,有管教的伤痕,有顺从的轨迹,有神用祂最美的旨意,使你借着泪,借着汗,借着挣扎不肯顺从,再鞭打你,以后的这些的事迹,才把你带到合神心意,有祂的形像的儿女。求主帮助我们!

    「生身的父都是暂随着有错误的己意教导孩子,我们尚且尊重祂,何况万灵的父是照着祂永远的计划,照着祂最完美的旨意来雕塑我们,我们可以不顺服祂吗?」当你被管教以后,你发现神管教我们要我们在祂的圣洁上什么?——有份。

    二十世纪商业界,对于「有份」这个字,比过去的时间一定更敏感。所以今天不是一个老板垄断整个公司,他要gopublic,他要把他这个公司公诸于社会,让别人买股票,「买股有份」这个叫作「股份」。所以我们明白什么叫作「有份」。「有份」这句话,这个词的里面告诉我们,「你不应当是做一个被邀请的客人,你可以一同做主人」的意思。

    「有份」是表示神把自己本身分享与你,使你可以享受祂性情的本质。我当然不能说我们是particleofthedivinenatureofGod。这就这就变成我们在祂的「本质」上有份,不可能的。Substancewise;onlyGodisGod。除了神以外,没有别的能与祂份本质,只有神是神。那当圣经说「上帝救我们脱离从世界情欲来的败坏,乃是叫我们在祂的性情上有份」的时候,这个在中文圣经特别提到「性情」,我相信这是指「道德」的成份,而不是「本质」的成份。所以我们绝对不能接受那些异端的思想,也不能接受那些李常受的思想,「有一天我们变成神,我们变成神的一部份」,这是亵渎,这是冒犯,这是违背圣经的!

    我们只能在「上帝的性情上」有份。神是爱,我们有份于祂爱的性情;神是良善,我们有份于祂良善的性情;神是圣洁的,我们有份于祂圣洁的性情;神是公义的,我们有份于祂公义的性情。而这种份量的增长是没有限制的。所以当你的渴求,在神永恒的本性,道德中间,无量发展,都不是贪,都不是过份。你明白吗?但是在物质上,已经成为别人所有的,有人权保障的物质,你就不能越份去贪,去爱,那是神不喜悦的。你说「我渴慕公义」,上帝不会因为你越渴慕就认为你是「贪」。你说「我渴慕他的那辆车」,你马上就是贪了。所以,当我们能够把那个「渴慕」的感情和从「神性的无限的本性的道德」和「物质的被造的这种有限」分开来的时候,你就发现圣经给我们保证,我们可以大大张口,我们可以如饥如渴,如

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