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第592部分

希伯来书查经-第592部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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个时候冷得不得了。我一直考虑要不要脱,我如果「不脱」,跟我「脱」不同在哪里?我如果不脱,我可以继续讲下去,而且体力因为保暖可以讲得很好,但风一直吹来,我脱下可能我会病,结果我一定要脱,为什么?因为我要讲到十字架,他们看不到银幕,那背景是黑的,我的衣服又是黑的,怎么讲都讲不清楚。所以一脱下衣服的时候,我的衬衫是白色的,就可以把十字架的「形像」显出来。你明白吗?所以到那个时候,我心里想,「如果没有脱,他们听不会那么清楚」。

    怎么样把我的讲道,我的话语把它visualize,我已经对你们讲了。把语言「图画化」,一个最好的办法,你的整个身体动做都要配合。所以我发现整个背景是黑的,只有我的衣服是白的,我又已经讲到耶稣钉十字架的时候,如果我的衬衫白的,把这个形像造出来,他们听得很清楚,所以我把衣服脱下。

    那我这样讲,不是要告诉你我为什么这么做,为什么?要给你们一些启发,做神的工作要很敏感,做神的工作要很牺牲,做神的工作要很乐意,在必要的时候,有一些配合使神的工作做得更好。而这一次聚会,我最满意的是儿童布道会,我想带来台北最大震憾的也是儿童布道会。因为儿童布道会是很少人要这样做的,很少人肯这样做,如果你肯,也不一定你能这样做。因为这是堆积了几十年,从起初向神立约,爱孩子们那个心中产生出来的生命的流露,所以这样做法。但是对儿童布道,要有对大人布道四倍到六倍的体力,所以讲到一半,肺部差不多要爆炸,每一句话讲出来的时候,没有足够的时间可以呼吸氧气进去再讲,所以这样一直拖,一直拖,拖到完的时候,我一回到家里,就整个人躺在床上一动都不能动,等到第二堂需要出来的时候,我才起来,就是这个样子。感谢上帝!使这么多的孩子到主的面前。

    根据今天早上的报告,孩子留名的,上前来的是差不多三千人,留名的是一千一百五十个人,一千四百人,有一些大概没有留名,或者没有写下来。每一天晚上我相信都有一些人是可能第二次上前,然后第三次向前,所以不好意思一直填,一直填。或者从前在别的布道会曾经上前来,这一次再上前他们没有填,但是不要紧,这表示他已经受了感动。

    而最后第五天晚上的聚会上前的人大概是全部参加的人,大概百分之五十,这比例是大得不得了的。我最多的一次比例是百分之六十五的人跑到台前来,那是在纽西兰,就是去年,而大人有这么多的比率到前头决志,无论他是得复兴,或是他是得造就,重新立约为主而活,这表示神的话那一天打动了他的心,感谢上帝!

    这样的布道为什么?明年你请不请我还是要再来。你要不要合作是你的事。如果你肯合作是神给你机会,不是你帮助我。没有人在我的事工是帮助我,Iamnothing。我们都在事奉主,Nooneetohelp;nooneetocontribute。没有人来贡献,每一个人etolearn;etoserve;etoseehowGodwork。阿们?我们都是来看神做工,我们都是来学习,我们来事奉,我们来同心兴旺主的道。

    那为什么明年还要再来?可能后年再来,看主怎么引导。有几个城市我决定了一连五年开布道会,放下别的城市,不是因为这些城市特别欢迎我。这些城市特别不欢迎我,我就特别来。为什么呢?因为当他感到不需要的时候,正是他「需要而不觉悟」的时候。「需要而不觉悟所需要的」,比「需要而觉悟着需要的」还更大。所以我一定要看,哪一个地方是需要把神的工作重新做好。

    那,为什么要这样做呢?因为纯粹以福音,以护教,以神学,以教义布道的讲道,已经衰微下去了。今天我们是以娱乐,以歌星吸引人,以群众心理来带人来。以感情作用,煽动性的呼召来吸引人的,这种布道会相当多。以医病来使人有兴趣,好奇,看看基督教会不会给他来什么福气的,这种布道会大有人做。但是真正以护教,以神学,以教义,以耶稣基督的神性、人性、救赎、十字架、纯粹福音的布道太少了。所以一定要有这种讲台的复兴。所以我这么做,是盼望有一些人因为纯粹的道理而产生信仰,因为信道是从听道来的。信道是从听道来的,听道是从基督的话而来的。虽然讲的是「人性的尊严的价值」,结果一定谈到基督是真正人性的榜样,基督是真正的牺牲,基督是真正的救主。所以明年我们会更着重在认识基督的这件事情上,做为布道的主题,愿上帝赐福给我们每一个人。

    今天第一次参加希伯来书讲座的请举手我看看?第一次参加的?非常欢迎你们来,过我们已经有了一百次了,那么你们只有损失一百次罢了!接下去还有多少次我不知道,因为十二章到十三章很可能不到三十次就会结束,可能今年是最后一年讲希伯来书,你还能在没有结束以前参加这个查经。有一些人他们感到「查经」就是在那里「翻翻圣经」,那叫「查经」。我们这个是「希伯来书讲经大会」,这个expositorypreaching,不是几个人在那里,你看你的意见,我看我的意见。这种讲经需要全本圣经融汇贯通,对神学教义清楚明白,然后很勇敢的把信息带出来的讲经。

    我这种讲经,跟你读解经的书是很不一样的,因为解经的书很注重文法、词句、背景的历史这些背后行与行之间,字与字之间的关系。而我们是很注重「信息」怎样有力的带出来,怎样实际对信徒产生责备,教训,安慰和建立的效用。所以我们很需要能力在我们传讲的中间。你看所有的解经书,跟你参加这些讲经大会,你一定有不同的感受,有不同的领受。我们求主赐福给我们,我们再一次低头祷告:

    「主啊,求主怜悯今天晚上的聚会,正像你怜悯以上每一次的聚会一样。你过去怎样用你的灵引导我们,求你今天晚上照样用你的灵引导我们。你与你的仆人同在,给他需要的声音,给他需要的力量,给他需要的依靠,给他有能力把你的真理,有智慧把你的话语,有主你自己的引导,把你的信传讲给大家。感谢赞美,我们奉耶稣基督的名,吩咐撒但离开这个地方!因为牠在你里面原是毫无所有的。你与我们同在,感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    我们大家打开希伯来书第十二章,我们已经念了第十四节:

    「你们要追求与众人和睦,并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。」

    今天开始我们要读第十五节一直到第十七节,一同开声来读:

    「又要谨慎,恐怕有人失了上帝的恩;恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽;恐怕有淫乱的,有贪恋世俗如以扫的;他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福,竟被弃绝,虽然号哭切求,却得不着门路,使他'父亲'的心意回转,这是你们知道的。」

    今天我们要思想第十五到第十七节这个很重要的儆戒的话语。你在希伯来书里面你看见从前面一直到结束的时候,有很多大的儆戒,有五个大的儆戒,还有一些小的儆戒。这是一节相当重要的儆戒的话语,在第十四节,全本圣经很少有像这一节把两样重要而很难配合的事情配合起来,就是「和睦」跟「圣洁」。「圣洁」是个人的事,「和睦」是与众人关系的事。「圣洁」是个人的追求,「和睦」是群体的追求。我们要追求圣洁,更要追求和睦。你要与人和睦,更要保守圣洁,因为没有圣洁没有人能见主的面。

    我上次在这里的时候,我们多思想注重到关于「和睦」的事情,在香港我多注重关于「圣洁」的事情。「圣洁」跟「和睦」配合起来就变成一个很美好的灵性了。一个人存着清洁的心才能真正相爱,所以圣洁也成为爱的一个基础,圣洁成为爱的出发点。如果你对别人的爱心,不是从诚诚实实的心意发出来的,你的爱心就没有价值。所以一个人不在圣洁的基础上,来建立一个爱人的根基和爱人的习惯跟性格,他没有办法在教会过一个和睦的生活。

    我特别在这个地方给你们谈到,基督徒的和好是从与主和好产生的。所以基督在十字架上,是上帝借着他使世人与神和好,这个与神和好的次序是我们与祂和好,不是祂与我们和好。那为什么突然变成是我们主动而主是被动的呢?原是祂主动的赐下牺牲来邀我们借着祂的牺牲可以回到祂面前,好像我们可以主动与祂和好,其实我们之所以能与神和好,是因为神先借着基督使我们与祂和好,牺牲自己。所以,「与主和好」就变成一切和睦生活最重要的基础。

    「与神和好」的第二步就自动产生了「与自己和好」。这样,一个人与神和好之后,他就能与自己和好。与自己和好之后,这个人才能与众人和好。这是第三步的和好。第三步和好之后,你就有力量叫众人之间不好的人与不和好的人和好。叫人与人和好,这是第四个步骤。那这四步都做完之后,你就有权柄,有能力叫世人与神和好。

    传福音之所以能有果效,因为你自己先经历福音。传福音之所以能有果效主,因为你自己先实行福音的要义,要素,就是借着牺牲与神和好,使人和好,借着神的能力成为叫人和好,神儿子的职分和功用在你身上。所以圣经说「使人和好的有福了,因为他们必称为上帝的儿子」(参:马太福音:5章9节)。那,这些都是从圣洁的基础产生出来的。所以彼得前书第一章说「你们要切切实实彼此相爱,存着诚实的心才能爱别人」(参:彼得前书:4章8节)而诚实的心,切实的心是从圣洁发出来的。所以「圣洁」跟「和睦」是个人与众人之间的总调和。

    一个人的灵性好到什么地方?你看他真正抗拒罪恶到什么地步。一个人的灵性成熟到什么地步,你看他圣洁的功夫已经达到了什么程度。一个人的灵性成长到什么地步,看他与众人和好的修养到什么地步。如果一个人处处与人为敌,到处兴风作浪,在每一个地方产生嚷闹,争吵,吵架,或者许多的嫌隙,这个人的灵性一定是有问题的。当然,我们一方面持守圣洁的时候,一定不放弃原则,不妥协。相反的,当我们一面持守圣洁而不妥协之后,能够与意见不同的人和好,这是一件很困难的事情。

    所以这两件好像很矛盾,很难并存并立的事情,能够两个都一并去守住,就达到这一节的情形了。那,这样以后,教会生活就很建全了,这就是第十四节的意思。

    第十五节提到了,我们有这种健全的教会生活,一方面与人和好,一方面自己保守圣洁,使我们可以常常见主。之后,你要谨慎。谨慎什么呢?——不要失去上帝的恩。那这个「失去上帝的恩」是一件很大很大的事情。

    「失去上帝的恩」的意思是什么呢?是不是这个人从恩典中堕落了呢?是不是这个人轻看恩典,以后就与神的关系疏远了呢?「失去上帝的恩」是不是没有得到应当神要给他的恩典呢?这当然包含许多方面的意思。「你要谨慎,免得失去上帝的恩。」所以我们看见许多许多的基督徒,在应当可以领受更多恩典的时刻,竟然没有份的时候,他没有觉悟。换一句话说,也就是他自己以为恩典就是这样。他以为灵性就是这样。他没有感觉到可以得到更多的,但是他竟然因为不谨慎,就失去了。

    你不要忘记多马有一次没有参加一个重要的聚会,多马就失去了很大的恩典。因为那一次众人都看见耶稣复活,只有他掉队,只有他落伍。这样,他就把他自己错误的,他不够的信心讲出来——「除非我亲手摸到他手中的钉痕,自己亲手探入他肋旁的洞,我不会相信他复活了」(参:约翰福音:20章25节)。他讲的时候完侃侃有词,头头是道,已为他正是很合理的讲出,人听了一定降服于他的理论,却不知道他完全是因为失去恩典,才讲这样的话,你清楚了吗?他为什么失去恩典呢?因为他掉队,他落伍。

    我在大概这是第四次在这个讲座中间讲,「复兴」包括了速度与圣灵的引导齐步同行。这个SamespeedwiththeguidanceoftheHolySpirit。是教会几乎很少人注意到的事情。圣灵引导我们到什么地步?我们应当走到哪里?如果圣灵引导我们的地步,是远远快过我们跟随的脚踪的话,我们是落伍的,我们是掉队的,我们是赶不上的

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