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第619部分

希伯来书查经-第619部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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,照你的主权,照你的恩典,照你的恩赐,照你自己的计划,使我活着可以荣耀你的名。主啊,你听我们的祷告,感谢赞美!你赐福今天的查经,你与我们同在,用你的圣光照耀我们内心深的处,使我们真正因为明白你的真理,我们就不回头走在错误的过去的道路中间,使我们一日比一日更亲近你,一日比一日更讨你喜悦,一日比一日更充满有你丰盛的生命,长成基督的身量。感谢赞美,奉主耶稣基督得胜的名求的。阿们。」

    请坐。

    今年我们没有讲复活节的信息,我们就继续查希伯来书第十三章。今天是第十三章开始,我们感谢主,上个礼拜已经讲完了第十二章最后一节。在最后一段我们看见希伯来书的作者把神的一个很特殊的本性,是全本圣经别的地方从来没有提过的讲出来了。「因为我们上帝乃是烈火。」大家说「因为我们的上帝乃是烈火。」

    希伯来书第十一章是「信心」伟大的篇章,第十二章是「盼望」伟大的篇章,第十三章是「爱心」伟大的篇章。所以第十一章告诉我们信心的定义,信心的本质,信心与我们属灵生命每一个层次的关系,以及信心在神面前的重要性,也就把历世历代伟大有信心的圣徒,他们的生活,他们灵性的秘诀跟他们信心的榜样提出来。

    到了第十二章的时候,我们看见这些世界不配有的人,他们已经升到天上成为云彩四周光照启发我们,所以这些世界不配有的人原是配得那世界的人。那我们今天还在世界上生活的人,我们跟随他们的脚踪,我们盼望他们所领受的应许有一天要赐下来,所以我们的生活在地上,我们的盼望在天上。

    我们盼望的不是能震动的国,我们盼望一个不能震动的国,因为「这世界的一切都要过去,惟独遵行上帝旨意的是永远常存」(参:约翰壹书:2章17节)。神的应许是绝对不变的,乃是根据祂诚信真实,根据祂不背乎自己,根据祂永不改变的本性把他应许赐下给我们,成为我们盼望的根基,我们感谢上帝!

    有一天我们来到了天上的耶路撒冷,我们要与所有诸长子所共聚的总会,以及所以有的天使,还有圣父以及圣子耶稣基督一同聚集。那个时候,这世界的一切就变成微不足道,没有价值,没有意义了,感谢上帝!因为我们得了这个不能震的国,所以我们就照着祂所喜悦的,以感恩的心,以虔诚,以敬畏的态度来事奉的我们的上帝,因为祂乃是烈火。

    把信心跟盼望讲完了,希伯来书的作者就进到第三个题目,那是全本希伯来书的总结,就是用爱心的生活来勉励我们。所以第十三章第一节这里说,「你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」

    在这里给我们看见「爱的心志」以及「爱的行动」。「你们务要常存弟兄相爱的心。我们内心的深处一定有一个爱的本质成为我们的心态,成为我们的心志常常存在,常常保守的一个事奉跟我们行为的基础。如果一个人的心不存一个爱在他里面,他所有爱心的行动,不过是模仿的,不过是照着外表的表演,使人看出他是有爱的。所以爱要从内心的深处。爱心不是在舌头上,不是在口头上,乃是在你的心志以及诚实的行为的上(参:约翰壹书:3章18节)。所以这里提到「爱心」的事情。

    上帝叫我们过一个有爱心生活的基督徒,因为「上帝就是爱」(参:约翰壹书:4章8节),所以一个人住在爱里面,他就住在上帝的里面。如果一个人他没有住在爱的里面,他没有办法称为一个真正属于主的人,因为我们的神就是爱,所以我们需要过一个爱的生活。那么爱的生活要从哪一方面做出发点呢?从我们弟兄的生活,团契相聚学习怎么样把我们的爱表现出来。然后爱弟兄以后再加上爱众人的心(参:彼得后书:1章7节),这是彼得书信里面给我们看见的次序,所以希伯来书的作者也很清楚的把这个次序先告诉我们,我们要爱弟兄,因为爱弟兄就是爱上帝的一个记号。

    我们单单有信不够吗?「信」还是为了自己可以在真理里面有分,在神的永恒中间有生命可以领受的恩典,所以我们信了。我们信是归回真理,我们的信是与神在一起,我们的信是领受神要我们借着信心所为我们预备的一切恩典,所以信心的结局就是自己领受益处。

    「盼望」是向神发出去的,而盼望的结局领受神的应许中间所为我们预备的,所赐给我们的恩典。但是「爱心」就不是为自己,爱心一定是及物的,爱心是对别人的。我们的信是向神发出去的,我们的望也是向神发出去的,但我们的爱除了向神发出去以外,我们的爱也向人发出去。所以,这样爱就变成一个社会生活,变成社交的团契的一个最重要的一个基础。因为只有爱使我们产生社群生活能够和谐,能够和平,能够产生彼此相助的可能性。

    所以圣父、圣子、圣灵三位一体的上帝就是爱。这样,在创造万有之先,祂没有爱的对象以前,他已经在永恒中间就是爱,而这个爱的可能就产生在圣父与圣子,圣子与圣灵,圣灵与圣子,圣子与圣父,圣父与圣灵,圣灵与圣父之间位格际之间的关连。用田立克(PaulTillich;1886…1965)的话,就是「爱」与「被爱」中保本质的爱,把三方面结合起来,爱者,被爱者,以及爱的本身。上帝就是爱,所以圣父、圣子、圣灵之间的爱就成为社交生活真正的基础,成为位格际之间和谐的唯一的可能。ThelovebetweenHolyFather;HolySonandHolySpiritisthepossibilityofmunication;isthepersonalrelationshipfoundation所以这个根基就是「位格」与「位格」之间产生交通的可能。「位格」与「位格」之间借着爱所产生的关系就成为社会的基础。所以这foundationofsocialsocietyisbasedonlove。那这个municationisbasedonmunityinheaven。所以圣父、圣子、圣灵的这个位格际之间的关系,就成为人类的社团生活,人的国际关系的一个真正的基础,与真正的榜样。教会就在社会与神之间做了中保的位份。

    所以如果教会不懂得爱,教会就没有办法在社会中间为上帝作见证。如果教会肢体之间没有爱,肢体之间就没有办法告诉人「神是存在的」。因为神就是爱的本体,神所救赎的子民领受了神的形象样式为被造的时候的潜在能,这样领受了神赐下新生命的本质就成为我们得救以后的记号,所以圣徒与圣徒之间的爱就成为神在地上的见证,就成为我们跟随过主的记号。

    耶稣基督在地上的时候给教会两个命令,一个是对内的,一个是对外的。耶稣这两个命令是在旧约里面从来没有的。旧约里面有关于爱最重要的一句话,就是「你们要爱人如己」(参:利未记:19章18;34节),把别人当作有一个自己,正像你自己有一个自己,你怎样看重你自己的存在,你怎样觉悟到你自己的重要,你怎么样觉悟到你自己与别人没有关连的时候是何等的孤单,用同样的的感受,用同样的价值观去对待别人的时候,这样你就懂了什么叫作「爱人如己」。

    但是圣经到了新约的时候,圣子耶稣基督亲自赐下了一条爱的新的命令。耶稣基督在约翰福音第十三章最后的几节,他说「如今我赐给你们一条新的命令,就是要你们彼此相爱,我怎样爱你们,你们也要彼此相爱。你们若有彼此相爱的心,众人就因此认出你们是我的门徒了」(参:约翰福音:13章34…35节)。这一段圣经曾经给我很深,很多,很久的思想。因为里面的结构,里面的次序和里面的关连是非常非常非常严密的。耶稣基督说「你们要彼此相爱,这是一条命令。」

    「爱」是要出于甘心的,爱不是出于勉强的,如果爱是出于人家命令你一定要做的,那你一方面为了顺从命令而去爱,你的爱就不能不有一些勉强的成份在里面。但是耶稣基督把「爱」跟「命令」连在一起,所以他说「我是命令你要彼此相爱」,这就引起我很深的思想。如果爱是命令的话,我是因为顺服命令去爱的话,这个是不是出于我甘心情愿呢?如果不是我甘心情愿出发出来的爱,这个爱到底可以不可以叫作爱呢?为什么把「爱」跟「命令」把它连在一起呢?

    圣经不但耶稣基督讲这一句话,后来保罗把它转过来讲,「命令的总归就是爱」(参:提摩太前书:1章5节),「诫命的总归就是爱,律法的总归就是爱。」所以这是贯彻始终,全本圣经的总原则。「命令」跟「爱」可以连在一起,而且必须连在一起。在命令中间有爱的吩咐,在爱的中间有顺从命令的责任。而耶稣基督说「你们若真正爱我,你们就遵守我的命令」(参:约翰福音:14章15节)。这样,「遵守命令」,「顺服神的权柄」就成为对神爱神的记号。许多人以为,我若是爱就不要勉强,我若被勉强,我就不能爱,所以他们的爱常常跟「命令」脱节,跟「命令」没有发生关系。

    这一次有一个学生我派他到一个地方去实习,他说「好,我要去。」两天以后他说「我要跟唐牧师讲话,我要讨论有关实习的事情。根据我看,如果你把我派到这个地方,那我在那个地方学习的时间不多,我在那边得到的课也不多。如果你把我派到雅加达去,我可以跟你一同在一起,我可以听你讲话,开会的时候吸收很多你的智慧跟你分析处理事件的那些经验的结晶,我学习一定更多,所以请你把我派到雅加达去,好不好我在那边实习?」

    我现在听见这句话,我里面感到有很不对的灵性在他里面,所以我说「实习是老师派学生去实习,现在你还没有被派去,你要命令老师听你的话。那到底你是不是要实习呢?」我一这么讲他就没有话讲。那我就对他说「只有我们吩咐你到哪里去,你顺服的时候才叫作「你去实习」,而不是你定了你要实习的地方,叫我听你的话,那变成你不是接受命令,你是命令院长听你的话,这是不可能的事情。如果你要去你就去,不要去,永远你不能毕业!」我跟他讲这句话,他说,「好好好。」

    今天我们在神面前的灵性就是这样,「主啊,我要听你的命令,但是最好你先听我的命令。」「主啊,你要安排我什么事情,最好你的的安排是这样。」还有一次我在教会处理事情的时候,有一个人对我说「唐牧师,最好这样这样,先把那个叫来,用这个办法更好。」我说「我是整个教会的领袖,但是我背后有你要做我的领袖,你有没有搞错?」我不小心之中就中了人的诡计。许多时候我们以为自己比上帝聪明,所以我想「应当这样这样这样」,然后我们的祷告是逼上帝来听我们。所以我告诉你,我们如果用这样的态度,我们根本没有舍己,我们根本没有顺从,我们根本不懂什么叫作「爱上帝」。因为我们的祷告是要命令上帝,不是要顺从上帝的命令。我们的祷告是要指挥上帝,不是要照着祂的指挥去行动。所以我们许多的祷告神不听,因为我们起初动机里面就发生了问题了!

    亲爱的弟兄姐妹们,为什么圣经把「爱」跟「命令」连在一起呢?因为「命令」跟「爱」是绝对不能分开的,如果没有「上」「下」之分,没有「主」「仆」之分,没有「神」「人」之分,那么每一个人的自由就绝对了,我的自由可以跟上帝并驾齐驱了。但是圣经没有这样的教训,圣经清楚告诉我们,神在人之上,人在物之上。这样,神、人、物之间的次序绝对不可颠倒过来。

    创世记人犯罪真正的意义就是宇宙次序第一次颠倒,所以这就叫作犯罪。创世记「犯罪」的意义就是「关系的损坏」,就是自我的自由产生了与神的命令相违背的路线的时候,这样,整个次序就乱了。所以神吩咐亚当叫亚当要好好管他的妻子,叫妻子顺服他的丈夫。叫人管治动物,动物可以制服植物,制服非植物的物质。这样大地是被动物、植物所享受,而动物、植物是被人所管理的,而男子是女子的头,女人应当顺从她的丈夫,而男人应该顺服基督,因为基督是教会的头,而上帝是基督的头(参:哥林多前书:11章3节),这个叫作「宇宙次序的安排」。但是当创世记第三章的时候,我们看见「物质」变成决定一切的最首要的因素了,然后为了物质的话,结果我们就不听上帝的话,然后就变成夏娃听蛇的话,那亚当听夏娃的话,然后

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