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第663部分

希伯来书查经-第663部分

小说: 希伯来书查经 字数: 每页4000字

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洛桑第一次大会,他做某一个小聚会的讲员,我注意听他的时候,我就知道这个人,以后一定推动灵恩运动会越来越厉害的。

    到了十五年以后,一九八九年,我被选为洛桑大会最重要的晚堂的讲员之一,我是被分配在跟金尼斯(OsGuinness)同一堂讲的。那么,我讲的题目,TheSinandLostness,就是有关于人犯罪,人论跟罪论的这一方面布道信息的这个神学基础。那么,我再注意听他的时候,他第二次洛桑大会,只有十五分钟的报告。在十五分钟的报告里面他就提出了,这个是二十世纪灵恩运动的发展,是基督教有史以来最快速的成功,最多量的长进的一个好的例子。所他说,「从一个人到两亿三千八百万人,这个是二十世纪灵恩运动的进步。」

    二十世纪灵恩运动到了洛桑大会第二次结束以后,再发展的时候就变成「第三波」,而这第三波就是所谓「葡萄园」,所谓的温约翰(JohnWimber1943…1997)的工作。而温约翰很注意到关于医病、赶鬼的事情,那么,这个就配合了赖德(GeorgeLadd)是富勒神学院的一个教授,再加上他下面几个副教授,结果就在另外一个人,就是在达拉斯神学院副教授的身上,配合起来变成一种第三波的运动。结果再加上一些不负责任,没有神学教养,也没有神学研究成果的那些很热情的非洲的传道人,合起来就变成第三波的运动。第三波运动以后再发展,就变成多伦多祝福(TorontoBlessing)。你知道我在讲什么吗?

    那,这样,信仰就越变越乱,越来越控制不住。到多伦多祝福最极端的时候,人祷告到一半会有狗叫的声音出来,有鸡叫的声音出来,人家问他「什么事情发生?」他们说,「我们被圣灵充满像鸡一样叫彼得悔改。」所以「咕咕——鸡!」彼得就悔改了。

    所他们以动物的声音大喊大叫,现在多伦多祝福已经是「昨日黄花」了,当多伦多祝福最大的兴旺的时候,在印度尼西亚曾经用我所租的地方,开一个比我们的聚会更多三倍的聚会来表示他们很厉害。所以第一层,第二层,第三层,全部到外面满得不得了,然后很多人就祷告完了倒下去,倒下去不省人事,就在那里抽蓄,在那里笑,笑了几个钟头。他们这个叫作HolyLaughter,「圣笑」。这件事引起社会人士的注意,还有新闻人士的注意,所以在美国,在加拿大有许多的报纸,曾经用相当重要的篇幅把这个狂热的宗教现象表现出来。

    那么,他们里面还有一些的人包括,甘利夫_希坚(KennethHagin),甘利夫_葛普兰(KennethCopeland),还有班尼辛(BennyHinn)这些人,他们的运动中间已经无形之中已经配合了,意识不意识的配合了新世纪元运动,NewAgeMovement的精神,把人当作有神性来看待的一种觉悟。所以,这样,我们看见许多的教会因为继续不断做工做得没有力,我们继续不断做工,做得很冷淡,所以我们盼望会复兴。因为盼望复兴,所以我们就开始开一个门,用感情的门,不是用真理的门;是用那个感觉的门,不是用认识的门,不是「认识你独一的上帝,又认识你是差来的耶稣基督,这就是永生」(参:约翰福音:17章3节),乃是用感受,感觉的那个门。结果从「心性」完全不从「理性」。

    当然,理性世代是错误的,基督徒不是理性主义者,基督徒是很理性的,但不是理性主义者,AChristianshouldberational;butwearenotrationalist。请你注意。基督徒不是理性主义者,基督徒应当是很理性的,因为上帝创造理性,上帝又启示真理,真正的目的跟关连,就是「用祂是启示的真理,来引导祂是创造的理性。」我再讲一次,上帝创造理性,上帝又启示真理,这之间的关系,这之间的目的,这其间的关连,就是「神要用祂所启示的真理,来引导祂所创造的理性。」这一点你一定要抓得很紧,否则的话,你就从感性入门,结果就颠倒是非,你就把个人的感觉代替圣灵的工作,把人的理论代替上帝的诫命,把人的遗传代替上帝的律法,以后就错误百出,许多错误的经验就把你带到离开正途进入异端的可能性中间了。

    我很可惜的是,中国教会这些最伟大的领袖,包括王明道,倪柝声,王载,计志文,赵世光,石新我,都是不读神学的人。没有读神学,没有好好念神学。那么你说「这些人对圣经很熟嘛,他们对圣经可以讲解得那么好,难道不对了吗?」我不是说一定要念神学才会走正路,但是在神学里面,有纯正道理的,那是很重要的。不一定读神学都会走正路,但是有正统神学是教会不可忽略的。这个是你们年轻人一定要注意的。

    我在一九七0年在南京东路礼拜堂讲了这些重要的话,我说「虽然中国教会有很多没有念神学被上帝大大使用的人,那不能成为借口,你们这些年轻人就可以不读神学就可以被上帝大大重用。」虽然如此,我很遗憾的说,今天很多神学院也没有持守真理,又走灵恩派的道路。为什么呢?因为他们对怪异的思想,和这些怪异的教训没有警惕性。对神纯正的道理,没有忠心持守,坚守的这种的精神,这是很可惜的事情。

    我有时候看,这一生做这么多神的工作,我很多时候有可能很失望。但是,结果神的保守到现在,我痛定思痛,我要更努力做工,我要更拼命做工,我要更勇敢的去争辩。「为真道争辩」,这是神的吩咐,在争辩的时候,那些不以为然的人,就以为这是不合一,以为这是骄傲,以为这是狭窄,以为这是分裂。

    我要你们很清楚注意,爱心是不是没有界线的?爱心是不是没有原则的呢?可以不可以因为爱的缘故,我们把原则丢掉了,把纯正的道理奉送给仇敌,然后把教会应当遵守「争辩真理」的使命把它放弃呢?不是的。「你们要为一次交付圣徒的真道,竭力争辩。」我相信中国人,在教会领袖中间好好读神学的,只有石新我,读一个学期就走了,这你们年轻人可能不必知道,因为大布道家很多只要很兴旺,可以感动人就算了。他读了神学半年,神学院把他派去实习,马上大受欢迎。一个有群众的人,就愿意群众做他的学生,他不愿意做别人的学生。这是许多布道家失败的原因。「因为我既然上台这么多人肯听我,难道我还要到课堂去听别人讲给我听吗?不必要,我自己可以开店了,我不必再学了。」所以你们这些人,特别你们中间真正有分量的领袖,还每个礼拜来听,我为你感谢上帝!因为你愿意做一个受教的人,愿意做一个继续学习的人,愿意做一个谦卑领受真理的人,这样的人不可能神以后让你变成一个越来越自肥,然后不做工的人。因为有一天你不做也不能,因为神已经装备你了,祂一定催逼你去把真理分享与别人,阿们?愿上帝赐福给你们。

    那亲爱的弟兄姐妹们,石新我,后来我曾经听过他讲道。我相信我是这一代比你们更年长,比我年长,更年幼,在两代中间做中间中介的接替的人,所以我把上一代的毛病跟下一代当走的道路做一个两代之间的桥梁,对你们讲一些重要的话。

    我听过计志文,我听过王载,我听过王峙,我听过林佩轩,我听过赵世光,我听过石新我,这些人。还有王明道、倪柝声、宋尚节的书,我好好看过,所以中国教会上一代最大的人物,他们的思想我都思考过了,他们的聚会大部份我都参加过。结果我接了这个棒,来对下一代做工的时候,我看见在这两代中间突然间兴起一些,跟传统基督教完全不同路的人出来,正在慢慢抢夺了纯正教会最重要的位置,这是很危险的事情。

    所以,如果今天我可以站在宋尚节,计志文,这些已经离开世界的人面前,如果我可以对他说,我要问他们一句话,「你们这一生最大的遗憾是什么?」他们很可能会像葛理翰(BillyGraham;1918…),在几年前人家问他说,「如果你重新开始,你现在是年轻人,你要做什么?」他说「我要多多研究神学。」这些大布道家自己的缺点,葛理翰已经讲出来了。

    因为布道可以吸引更多的人,而神学,市场很小,而布道家市场既然大了,为什么从大缩小呢?但葛理翰发现,如果他可以重头开始,他应当好好钻研神学,从正统的思想丰盛吸收,然后讲道就更扎根,就更有基础,就更扎实,更充满。愿上帝赐福给我们!

    这一段圣经讲了「耶稣基督昨日、今日、直到永远是一样的。」接下去说,「不要给怪异的思想,怪异的教训牵引了去。」这里用「勾引了去」,你知道这是基督教很可怕的一件事情。

    请你注意我下面要讲的一句话语,我要讲什么呢?就是当一个人,有他心灵深处信仰的「前提」之后,他所有的学术,不过是服务于他的信念。所以你不要告诉我你读多少书。你真正信仰坚定,真正有信仰正统的根基跟方向和原则以后,然后你才研究学术。Academicisservingonlyforyourconviction。所以你的信念是什么,你在哪一种信念上,多少读书不过是服务你的信念而已。所以每一个人有错误的信念,他再读很多书就为了服务他的信念,结果他的信念就带他在前面走,然后他的学术就支持他的信念。这一件事其实可以借用叔本华(Arthur;Schopenhauer;1788…1860)的哲学,ThephilosophyofArthurSchopenhauer他所讲的一句话,他说,「人是意志先决定方向,然后才找理由自圆其说」,所以这个世界是意志带领理性。

    我现在问你,「你到底是先想清楚了,明白是这样是那样,才决定做一件事情?或者你先做一件事情,人来问你,你就找理由来支持你是这样做,因为你是有理由的。」你明白吗?人是虚谎的,人是很可怕的。如果当这种人性的劣根性,当这种人性的败坏点,已经变成教会领袖做人和事奉的原理的话,那教会的前途是很黑暗的。

    我讲这些话,我不知道有多少人听懂,我不是看不起你听不懂,我是说你听懂的重要性,听懂了这句话对整个教会前途的关键到底在哪里。你的方法论,你整个做人的原则到底是什么?

    我用更简单的例子来说,你先决定了爱一个人,定了以后,人家问你,「你为什么爱他?」你就想出很多理由,盼望你讲的理由可以说服那个人,你爱他是合理的。其实那些理由不是你爱她以前想清楚的,是为了回答人,找理由来回答。这个叫作「借着意志定,再用理由自圆其说。」这一点是叔本华的哲学的重点,所以他那一本书叫作《意志做为一切现象世界的表象》(意志与表象的世界)。TheWillasthePhenomenaoftheWorld。这一句话,这一本书,后来成为一本已经昨日黄花的旧书,在旧书摊里面,给一个年轻人找到了。年轻人用很少的钱,找到这本破了的旧书以后,竟然整个思想体系大大转变,结果就走那一条路,变成尼采(FriedrichWilhelmNietzsche;1844…1900)。尼采的意志的这个行动,意志的这个精神,thewilltopower,「权力的意志」,整个哲学的架构是受叔本华影响的。而今天我们看见,有一些人不管他讲的是不是真理,他要他教会进步,他就用各样的办法,用各样的方法,用各样的策略把教会的量增加。但是你不要碰他,你跟他讲真理的事情他不管,反正这就这证明圣灵与我同在,「不然我的教会,人怎么能这么多?」这种人不可救药,你懂吗?

    现在有几个传道人肯坐下来,好好把是讲的道,一条一条看,有哪一句是合圣经,哪一句是不合圣经,做交待的。这种谦卑的心已经没有了。你已经有了错误的信仰以后,你就继续不断再去找理由,再去读书,结果拿到几个博士学位来证明你是有学问的人,你讲的一定对。我告诉你,在科学里面,学术是服务于真理的,大致上,mostly,在宗教里面学术是服务于信念的。我相信这句话你不能在任何一本书里面看到。我再讲一次,Inscience;academicisservingthetruthmostly。Inreligion;academicisonlyservingyourconviction。所以许多有宗教的人,他们不可能因为你讲理讲得很厉害,他就改变他的立场,除非真正追求真理的人。但是越有宗教的人越逃避真理,不是越追求真理。

    所以斯扥得(Stott;JohnR。W。)他在讲罗马书的时候,在洛桑大会的早堂,三天是他讲的,里面有一句话我听的很清楚,ReligionisnotseekingforGod。R

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