德川家康 作者山冈庄八完结-第81部分
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因为他想起了在江户选福子为乳母时的情形。
这是一个非常重要的乳母人选，可是有很多人对于选择受磔刑的人的女儿当乳母，觉得很疑惑……可是，民部卿之局和阿江与夫人都不同意把福子换掉。
因为其他的两个候补者都比阿江与夫人美丽。
（夫人想要的是强壮、而不是窈窕淑女的京城女子。）
由此意义上来看，福子的确具有适当的容色，因此才使得正次不由得笑了起来。
‘那么，监护人的事也要现在说……
‘读读看吧！反正都是自己人，不必在意。’
正次由家康这句话就可以推测到，家康和秀忠之间已经商量过如果生男孩子时的事情了。要不然，家康不会这么开明的在这边把所有的事情都说出来。
‘那么，我就念了！那就是酒井备后守忠利、青山伯耆守忠俊、内藤若狭守清次。’
‘原来如此啊！每个人的想法都一样吧，好，没有异议。’
家康说着，又好像注意到什么似地，注视着正次的手边。
‘出生礼大概已经来不及了，可是上面有没有写庆祝满三七的宴会的事？’
‘不，这里没有写……’
‘这不行，既然叫做竹千代，就要依照滨松以来的家例。’
‘是。’
‘这是家里的喜事，所有的人都必须高高兴兴的，明白吗？你把名字记下来。当然，大纳言并没有疏忽，可是绝对不能有遗漏了什么人的情形。’
‘遵命。’
正次说着，卜斋立即站起身，把纸和笔交给他。
‘满三七的贺礼是在八月八日，是吗？这一天很好，就由松平右马允忠赖、松平上总介忠辉、松平甲斐守忠良、西卿新太郎康员、松平丹波守康长，松平主殿助忠利、本多伊势守康纪、牧野骏河守忠成、最上骏河守家亲、松平外记忠实，松平伊豆守信一、小笠原兵部大辅秀政、水野市正忠胤、松平周防守康重……’
家康闭着眼计算着。
‘不过，如果有人与满七的贺礼重复，就由大纳言自行裁定。’
对家康而言，他一定认为生男孩子是一个巩固太平世界的好机会。板仓胜重正凝神聆听时，家康的话使他心口觉得隐隐作痛。
（城主把一切都赌下了，只为求太平的世界……）
仔细想想，这不是没有道理的。
在现在还活着的诸侯当中，像家康这样呵护乱世被害者的人，已经没有了。
祖父被杀、父亲也被杀、出生一年半之后就与母亲别离。六岁起，一直到十九岁初夏为止，都是一个忍气吞声的人。而且其后，家康的人生也受到了各种悲惨的袭击。
总算将势力伸展到远江来时，又在三方原打了一个惨痛的败仗。
但那个时候，他依然是气概万千。
‘－－我的战争之师是武田信玄，如果没有信玄，我可能就会败于其后的战争而死。’
他现在经常这么说，这正是一个最好的证据。
他的家庭生活最初也是相当悲惨。今川义元的外甥女筑山夫人，自从家康与信长联合以来，就一直对丈夫怀有敌意。
站在妻子的立场来看，这也是不无道理的。
丈夫家康不只是与杀了义元的仇敌信长和好并相互提携，而且还迎娶织田家的女儿来当自己嫡子信康的妻子。
当自己的娘家消灭时，媳妇的娘家却逐渐的繁荣……
可是，必须杀第一个妻子的家康，内心也是很苦的。
不只如此，因为三郎信康是诅咒织田家、诅咒丈夫的筑山夫人的儿子，因此当他有与武田胜赖结合的企图时，家康也命令嫡子三郎信康切腹自杀……
板仓胜重很清楚，现在只要家康默默沉思时，就是在想信康的事。
也就是说，家康是一个祖父、父亲、母亲、妻子、儿子都被乱世夺走的被害者。在某种意义上，他一度是人生的失败者……
如果这个家康不为太平而努力，他一定又会被这个悲惨的时代所践踏。
可是，家康绝不会重复同样的失败。一度为凄惨悲苦噬过，接下来就要紧紧抓住成功的契机了……
胜重于去年正月问家康说：
‘－－请告诉我，人生最重要的是什么？’
他是以所司代的身份来询问治理人民的事情。家康这么回答着：
‘－－所谓人生，是任重而道远，不能急……如果把不自由当作是自然的情形，那么就不会有什么不满足了。心里面有希望的时候，就应该想想困穷的时候。’
家康说完，唇边稍稍浮现笑意。
‘忍耐是长久平安无事之基，愤怒就是敌人。只知胜利而不知失败，最后必会受到伤害的。要严以律己、宽以待人，过去的事就让它过去！’
这也是家康严格的自戒，他慎重地将之抄写下来，每天早上诵读着。
家康以征夷大将军祖父的身份，拥有了一个幸福无比的孙子。不管如何地兴奋，他都不会忘掉工作。现在的幸福，也就是家康这样争取来的……
今晚的家康，大概是忘掉了所有的事情，表现出一副慈祥的样子。
如果不是这样，他从来不会在拿着酒杯的时候，讲出这样重大的事情。
可是，这些事情都与‘治世’的问题有关。
当满三七的贺礼所要邀请的人选决定了以后，家康的心情愈来愈好，就开始谈到选侍从的事情。
‘江户的城主所提议的是永井先生的三男熊之助。’
正次看了父亲直胜一眼。
‘其次是水野市正义忠先生的二男清吉郎；还有福子夫人的儿子……也就是稻叶佐渡守正成的三男千熊……’
‘什么，福子的儿子也入选了吗？看来大纳言最近有了改变。’
‘哦？这倒是令人惊讶！’
板仓胜重深感意外地插嘴。
‘福子夫人与佐渡守不和，已经离婚了。’
‘所以这才伟大啊！律守义理的大纳言已超越了人情界线，连离婚者之子都能采用……这点是很重要的，不管夫妻间的感情如何，对女子而言，孩子总是可爱的。让她带其中的一个孩子来……如此一来，阿福就会由衷地感激，而尽心服侍了。如果不能令人高兴，对方就绝对不会出全力来帮助。’
家康说着。
‘你说福子有几个孩子？’
他问胜重。
‘我记得好像有三个男孩子。’
‘三个男孩子……哈哈……这样她还不喜欢丈夫吗？真是一个好强的女子啊！就看她忠勤的程度，再把其他的两个人也带过来好了……正次，你要对大纳言这么说啊！’
‘是。’
‘那么，其他呢？’
‘这里就只写了这三个人。’
‘这样太少了！这些侍从要从这个婴儿什么事都不懂的时候就跟在身边……这样所培养出来的情感才会不同。三个人不行，对了，大纳言的乳母、大姥之局的兄弟冈部庄左卫门有一个差不多年纪的么儿。对、对，好像是叫做七之助。你告诉大纳言，把这个人也加进来。’
‘遵命。’
‘你刚才说直胜的三男也加入了吗？’
‘是的，他叫做熊之助。’
‘好。对了！这个熊之助是几岁？’
‘今年五岁。’
‘这么说，七之助还稍微大一点。这些人都必须留在竹千代的周围，因此不同年纪的人愈多愈好。对了，松平右卫门佐那里也有孩子啊！好像叫做长四郎（后来的信纲）。他是养子，原本是大河内金兵卫的儿子，由于聪明伶俐，所以松平右卫门佐将之收为养子，那个也不错！另外还有啊！阿部左马助的儿子，也是一个人才。也就是说，要培养很多个人物在竹千代的周围，跟着他。你告诉大纳言，要以这种心，更广泛地去找寻……’
他说到这里，还是继续有关人选的事。
板仓胜重不由得暗自窃笑。
或许人类的器量，可以由人们执着的对象是什么来决定的。
板仓胜重所看见的世界当中，每一个人所执着的对象都有所不同。
例如，住在大和的小柳生之里的柳生石舟斋就是一个最好的例子。他不论看到什么，都会与兵法的修练联想到一起。不管碰到禅僧、列于茶席，或者出现在儒学的讲筵上，以及接触到国学神时，他似乎认为所有的事情都与兵法的领悟有关。
也就是说，以他的立场来说，兵法就是生命。就因为他执着于此，所以才能成为兵法上的权威。
已经去世的淀屋常安在开垦中岛的时候，就成了开垦之鬼。当他开始从全国买进米来时，又忘我地致力于订定米的市价上。
（总之，贯彻执着的，一定会悟出清澄的美感……）
信长和太合对于统一日本，也有强烈的执着。而长次郎的陶器、永德的画、茶屋的商法、利休的茶等……仔细想想，这些人的执着都是相当强烈而深刻的贯彻着。
板仓胜重最近从家康那里也看到了这种强烈的执着。
或许家康本身并没有发觉，可是只要一开口，就与‘治国－－’有关。头脑里面所想的，也都是以‘太平－－’为目标，这意味着：
（他才是为开太平盛世而生下来的人……）
家康不由得让人有这种想法，同时这种气氛也逐渐向周围扩散着。
起初胜重看到家康把自己年幼的孩子们安置在水户、或封于甲斐、信浓。
（看来城主也是觉得自己的孩子好……）
胜重突然好像发现了人类的弱点一样，可是，现在看到这个应该叫做‘竹千代’的诞生，才发觉那是自己可耻的臆测。
家康先决定自己孩子们的领地，意味着他要建立治家的‘嫡庶之秩序－－’。
家康这天晚上一直陈述他对秀忠的指示。
这些指示会由内藤次右卫门正次，明天早晨从伏见带到江户的秀忠那里去。
当时的秀忠是从二位权大纳言兼右近卫大将，补右马寮御监。可是他相当尊敬他的父亲，因此一定会百分之百地依照家康的意见进行才对。
（明年城主就打算把将军职让出来了……）
当家康私下这么决定时，竹千代的诞生真是一份天大的礼物，也是一个可喜可贺的暗示。
（如此，二代、三代幕府的基础就决定了……）
胜重这天晚上住宿在伏见城。
１０
翌日，本阿弥光悦和第三代茶屋四郎次郎，连袂前来道贺。
这个时候，内藤正次已经朝江户出发了。送内藤走的板仓胜重，由于家康有话要告诉他，因此就留在那边等着。
第三代的茶屋四郎次郎，其实就是从前茶屋的二男又四郎。四郎的哥哥清忠于去年年底，以年仅二十岁的英年去世。因为哥哥没有妻子，所以弟弟又四郎就继承了四郎次郎，成为第三代。
第三代的四郎次郎，也深受家康的喜爱，而所司代板仓胜重，更看出了此人非凡，因此重用他更胜过其兄。
现在成了茶屋四郎次郎的又四郎，以二十岁的年纪，一面帮助京都分划城镇，一方面又有好几个官名。例如上方五所商人的遇礼支配、京都町方元缔、町头役等，而且他也经常来到长崎。
本阿弥光悦由于和茶屋的父亲关系密切，因此也可以说是四郎次郎的最高顾问。
家康听到这两个人来了，于是中止与胜重的谈话，命令即刻将他们叫到起居间来。
胜重相当清楚家康的心情，虽然家康还没有将其构想清楚地告诉他，可是他知道家康打算把将军职让与秀忠之后，除了作为秀忠的咨询，从事一些隐居的工作之外，还想与国外贸易。
如大家所知，秀吉起初继承信长之志时，并不讨厌天主教，可是后来却非常的反对。
本来一度与高山右近商量过，要让天主教当日本国教的秀吉，突然会讨厌起天主教，是因为他知道天主教一旦在某个地方布教以后，那个地方就会成为西班牙或葡萄牙领地的事实。同时，当他知道教会由天草地方运送很多的贫民，搭上奴隶船，把他们卖到印度方面的事后，令他觉得相当愤怒及愕然。
可是家康没有害怕或警戒天主教。他认为，只要确立了日本的内政，那么天主教中恶人的蠢动便可以被遏止。
这意味着秀吉认为政经不可分，因此才镇压他们。可是家康认为政治是政治、经济是经济；只要确立了日本的中央集权制度，他就可以顺利的对外通商，不会有不安的压力。
板仓胜重相当清楚家康的这种想法，因此他想：
（他大概又要向茶屋询问什么外国的事情吧……）
板仓胜重也因此留在家康的身边。
当两个人依照惯例把贺词说完之后，本阿弥光悦突然露出担心的眼神，看了胜重一眼。
‘其实，我是有事情要私下告诉城主。’
他意味深长地说着，接着立即问道：
‘大阪已经派出祝
