大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第153部分
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所以，中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁定终身」。他看到的完全都是纯正的，都是好的，看了三年，三岁他就有能力辨别是非善恶，他就晓得哪个是应该做的，哪个是不应该的。所以《弟子规》不是教给婴儿去念的，他不会念、不会读，《弟子规》是谁做的？父母。家里面的大人在小孩面前要表演，《弟子规》上字字句句都做到，做给小孩看，身教，不是言教，你说那个根扎得多深！那个小孩多么有福报！
我们现在是一点福报都没有，生下来之后，父母不知道教。不但我们父母不会教我们，说老实话，我们的父母生下来，我们的祖父母就不会教他，所以至少我们这个教学断掉三代以上。清朝末年，民国初年，那个时候还有，所以我这个年龄还沾到一点边缘。我以后就没有了，我弟弟就没有了，我弟弟小我六岁，就没有了，边都没有沾上。童蒙养正的教育，真的会影响一生。小时候家教教得好的话，虽然这个社会是个大染缸，你有能力，现在医学讲免疫力，你有这个能力不受染污。你这一生当中，你懂得一个正确的方向、正确的目标，洁身自爱，不跟人竞争，各行其道。在道业上真的会有成就，都是得力於童蒙养正。
中国每个家族都有祠堂，祠堂里面都有家谱，家谱里面一定有家规、有家训，家家都有。这是中国社会的一种风气，是好风气，外国人没有。文化大革命之后，祠堂没有了，家谱也跟著没有了。前几天有位吴教授来看我，告诉我一桩事情，说美国有个摩门教。我知道，我在美国的时候听说过，虽然跟他们没有接触过，我听说有这个教。摩门教重视家庭教育，他们搜集中国家谱，分量非常可观，他告诉我有一万多家，我自己都呆了，这真叫有心人，他搜这么多。听说这一套东西，台湾的故宫博物院有影印本，也是从摩门教那边拿来的，太难得了。
所以我就想到，每一家家谱里头都有家训、都有家规，我们如果把所有家庭里的家训、家规，统统把它提出来，将来印成册，那真是很大分量的部头。你就可以从这里看看，中国五千年来社会之长治久安，你就晓得道理了。然后才知道中国人的智慧，中国人是如何重视婴孩的教育。小孩到三岁再教，迟了！所以现在小孩难教，为什么？一出生之后他就看电视，谁把他教大的？电视教的。稍微大一点，上小学了，会用电脑了，网路教的。电子游戏机，这个可不得了，这里头的内容是暴力、色情、杀盗淫妄，这还得了！所以对整个社会状况，我们要有深度的了解。
《弟子规》可以说是中国家教的集大成，这是一般的。在家教里面，它还有分很多不同的教学方法。譬如读书人他怎么教他子弟？商人怎么教他子弟？工人怎么教他子弟？行业不同，家规、家教不一样。《弟子规》是共同科目，是基本的东西，必须要学习的。你将来到哪个行业有哪个行业的这些仪规、这些教训，内容非常丰富。不能做一个独立的大学，至少可以办一个独立的学院，专门来研究学习中国几千年来的传统家教。
所以，我们「愿天常生好人，愿人常做好事」，有愿必成。愿从哪里求？不从外面求，从外面求决定求不到，从自己内心去求。也就是先要求自己是个好人，先要求自己常行好事，它就起感应。你就会碰到好人，你就会碰到人行好事，这个道理很深！才能相应。如果自己不善，希望别人善，永远找不到一个。这些方法都是章嘉大师教导我的。我在这五十五年当中，学佛五十五年，感应不可思议，证明佛经上所讲的全是真的，没有一句是假话，确实「佛氏门中，有求必应」。
底下这一句，『则住不可思议土』，「不可思议土」是什么？福地。所以自己一定是好人，你居住的地方就是最好的国土。从总的来讲，佛在大乘经里面告诉我们，天地万物从哪里来的？佛亲证，不是听闻的，自己真的证实，证实是什么？「唯心所现，唯识所变」，心现识变。我们的心好，这个心是没有问题，决定是好的，《三字经》上讲「人之初，性本善」，所以我们肯定人性本善。佛告诉我们，「一切众生皆有佛性」，佛性就是真善，跟中国传统讲的人性本善是一个意思，这是我们要肯定的。一切人都是善人，一切人都是好人，他为什么会变成不善不好？那是习气。就像《三字经》一开头说的，「性相近，习相远」，习是习惯。「近朱者赤，近墨者黑」，社会是个染缸，你被它染污，你变坏了，是这么个道理。因此教育就非常重要，所以底下两句就是说明为什么会有教育？这个教育是谁想出来的？「苟不教，性乃迁」，中国五千年前的老祖宗就从这个地方观察，教育比什么都重要。
教育的目的是什么？第一个目的是保持你的本善。你在这一生当中，距离这个标准总不能太远，这是教育的目的。第二个目的是要把本善发扬光大。具体落实的科目，在中国就是伦常八德，五千年中国的传统教育就是教这个东西。五伦，「父子有亲」，亲爱，这是天性，这不是从哪里学来的。父母跟子女的爱，你从什么时候看？最明显能看得出来的，三、四个月，小孩生下来三、四个月。父母对他的爱，没有条件，可以说真的是天性，你要看那个天性之流露，你从这里细细去观察。你再看那个婴儿，四、五个月，他会叫了，他不会说话，但是你看到他的动作、他的神情，他对父母的爱，你细心观察，非常明显。
所以中国的古代老祖宗从这里面发现，这个爱如何在一生当中保持不变，这是教育第一个目标。第二个目标，这种纯真之爱如何发扬光大，爱兄弟、爱家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱一切众生。所以，《弟子规》里面讲的「凡是人，皆须爱」，这是把这个爱扩大。所以伦理教育，这五千年的教育没有别的，简单来讲是「爱的教育」。爱人怎么会害人？爱人到极处，所以有自己牺牲奉献，绝对没有占有，绝对没有竞争，这个社会怎么不和谐！五千年来的和睦相处，和谐社会，这是教育造成的。这个道理，这些事实，我们不能够不承认。
到现代的社会还能行得通吗？现代社会不知道孝顺父母，不知道尊敬长辈，无止境的竞争、斗争，整个社会动乱。我们老祖宗这套东西还有效吗？所以我才做个实验，我在我的老家汤池办个文化教育中心，用这个镇做实验。这个镇十二个村庄，居民四万八千人，我们推动《弟子规》的教学。这四万八千人，男女老少、各行各业一起学。我原本想到的是希望三年能改变社会风气，没有想到不到半年，社会风气就大幅度的改变，所以我很惊讶。没有想到人民是这么好教，这样受教，真正是难得，这是出乎意料之外，这个事情做成功了。
我办这桩事情，目的就是给世界上、给联合国，这么多年来从事和平工作的这些人，他们做和平工作做了三十多年，世界是愈来愈乱，几乎信心都丧失掉，我做这个是加强他们的信心，这个方法有效。正好在这个时候，真正是我们佛法讲三宝加持，祖宗保佑，联合国来找我，我就藉这个机会把这桩事情向联合国做详细报告。还有个大型的展览，让世界上从事於和平工作的人，邀请他们到汤池去参观。开会收不到效果，报复、镇压是更收不到效果。教，好好的教，一教就回头了。你看人心转变了，这个地方就变成福地，则住不思议土。
不思议土本来是指什么？指一真法界，指极乐世界、华藏世界，这是不思议土。落实到我们现前的境界，我们要想，华藏跟我们地球有什么差别？极乐世界跟我们这里有什么差别？你要把《华严经》念通了，你就晓得完全没有差别。差别在哪里？差别在人，就是说境随心转。华藏、极乐那边的人，居民、往生的人，往生就是我们今天讲移民，到那边去的人各个都是好人。所以它那边的风水好，各个都是有福的人，都是清净的人。佛真是有眼光，都是选好人去的，坏人不能往生，所以他的国土庄严。
我们现在这个世界人心不善，你看人自私自利、贪瞋痴慢，就像惠能大师在《坛经》里面所说的十恶八邪。真的，我们现在人心起心动念、言语造作都落在十恶八邪，还有许多不善的习气，把我们居住的国土变坏了。所以诸位要懂得，我们现在修行学佛要改造风水，改造我们现前居住地球上的风水。怎么改造法？觉悟的人多，行善的人多了，山河大地统统改变，什么风灾、水灾就会大量减少。如果我们这个地区，譬如香港，能够有三分之一的人是善人、是好人，香港什么灾难都没有，天灾人祸都没有。
古德教我们，一百个人当中有一个好人，占百分之一，这个地方的灾难可以减到很少，不能说没有，还是有，但是很小，不大。所以我说如果能到三分之一的话，那就是百分之三十，不是百分之一，什么灾难都没有了。你要想到，西方极乐世界、华藏世界，它那边的居众是百分之百的好人，一个不善的人都没有，它那个土叫不思议土，道理在这个地方，我们要懂。从谁做起？一定要从自己做起。如果说撇开自己，希望别人都来学佛，都来做好，这个做不到。
所以今年四月，国家在杭州办了一次「世界佛教论坛」，我也被邀请参加这个大会。它的主题是胡主席提出来的，「和谐社会，和谐世界」，下面的副题，我们讲经的时候常讲，他都采用了，「心净国土净，心安众生安，心平天下平」。这就是说，怎样真正能够落实和谐社会、和谐世界？那一定是心净、心安、心平，这就转境界，转变社会。所以他说「和谐世界从心做起」。大会里面我也有几分钟讲演，我的讲题就加一个字，「和谐社会从我心做起」，从自己做起，才真正能落实。你说从心，到底是谁的心？要从我心做起。我一个人能够做到，我所居住的这个地方的风水就跟著转。风水家所说「福人居福地，福地福人居」。你心好、行好，你居这个地方怎么会有灾难？不可能的事情。虽然周边大众造业，也会沾你的光，应该有灾难，大灾难变成小灾难，小灾难就没有了。
你真正有福，心行纯善纯净，那就住不思议土。我们同参道友当中志同道合的人，大家在一起勉励，各个人都学好人，各个人都行好事，这个力量就更大。这个有科学的实验，日本江本博士对琵琶湖做的实验是非常好的证明。所以在香港这个地方，如果能够有二、三百人志同道合的，大家都认真努力来行善，从自己内心做起，香港这个地方天灾人祸会大幅度的降低。我很相信，我修学这么多年，感应是真的不是假的。现在时间到了，今天我们就学大方广佛华严经 （第一六五六卷） 2006/11/9 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1656
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，十地位，偈颂第六首看起：
【若现无量神通力。则住不可思议土。演说不可思议法。令不思议众欢喜。】
前面两句说明了，环境是可以随著我们意念产生变化。像诸佛报土，住众纯净纯善，所以现的称之为实报庄严土，我们也称它作一真法界。如果我们的心性染著烦恼习气，这一真的报土就产生变化，随著我们烦恼习气浅深的不同，这个报土就变成十法界。我们今天是住在十法界里面的人法界。人类居住的报土，也随著人心念善恶染净而不同。所以人心淳朴的时候，居住的环境是风调雨顺，国泰民安。如果这个地区的人心不善，从起心动念、言语造作都是以个人为本位，所谓自私自利，起心动念都是损人利己，居住的环境就是多灾多难，所谓是天灾人祸。这说明了这个事实，证实佛在经上所说的，「境随心转」。境是我们居住的环境、生活的环境，确实是随著我们这个地区居住众生心的染净善恶在那里转变。这是说『住不可思议土』，这个「不可思议土」是一真法界。
后面两句，是讲「语业胜」，『演说不可思议法』。跟上一句有没有关系？有密切的关系。关系在哪里？在不可思议。前面是「住不可思议土」，那是证果，他要不证，他怎么能住？那我们要问，怎么证的？清净心证的。什么时候我们自己的心行真正做到纯净纯善，什么叫纯善？於世出世间法没有执著、没有分别，纯善，什么
