大方广佛华严经讲记_净空法师__第1601-1800集-第421部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
隽恕；菽艽笫Ω颐潜硌莸模揪兔挥星笱В膊灰鲜蹲帧Ｎ蛄酥螅簿捣ㄍ吠肥堑溃笥曳暝矗蘼凼莱鍪兰涞奈侍饽阆蛩虢蹋挥幸谎恢溃挥幸谎荒芨懵獾慕獯稹Ｄ鞘鞘裁矗啃缘拢缘率窃猜模裁炊疾磺啡薄Ｖ腔墼猜⒌赖略猜⒛芰υ猜⑾嗪迷猜嗪檬墙裉烊怂驳母１ǎ１ㄔ猜Ｄ阕孕岳锉纠从校园前飧觯幌蛲馇螅饷媸裁炊济挥校饷媸羌俚模阜菜邢啵允切橥梗闳デ笮榧俚模砹耍蟠硖卮怼�
这些虚假的，不论是你求得到或者是求不到，说句话都叫造业。业有三大类，善业、恶业、无记业，你不都是在造这些吗？你什么时候能不造业？悟了就不造业。悟了真的回过头来，不造业，不造业果报就没有了，所以六道没有了，十法界没有了，这样的人真正自爱；自爱而后爱人，为什么爱人？因为自他是一不是二。我自己自觉了，自觉，譬如我是眼睛，我自觉了，然后我知道耳朵是自己，鼻子也是自己，五脏六腑也是自己，你会跟爱眼睛是同等的爱，决定没有丝毫差别。如果说学佛的人、修行证果的人不爱人，你就可以断定他，他没有觉悟，他没有找到自己；找到自己决定爱人，找到自己决定爱环境，我们今天讲环保，爱大自然、花草树木、山河大地，爱整个宇宙，为什么？是一体。从这里看你才看到是真、是假，他是迷、他是悟、他是邪、他是正，就搞清楚了，要不然你怎么会搞清楚？
真正搞清楚了，我们常讲「慈悲遍法界，善意满娑婆」，佛经上讲的「心包太虚，量周沙界」，那真的是悟了，真正爱自己。如果不能包容，他是道道地地的迷惑颠倒信邪不信正的凡夫。所以，邪不是批评人，邪正是以性德为绝对标准。性德我们用《坛经》上的五句话，因为大家都很熟悉，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」。说的是自己，能大师悟了是他自己，这个五句是我们每个人自己的性德，不是他的专利，不是诸佛如来专有，不是，一切众生跟诸佛如来平等平等。所谓在悟没有增加一点，在迷没有减少一点，不增不减，不来不去，在《中观》里面讲，「不生不灭，不常不断」，这是真的。我们今天苦了，太苦了，为什么？『住於恶见受众苦』，真苦！想想我们是不是住於恶见？这个恶见就是你思想错了、你见解错了，思想、见解只要一错，你的言语、行为哪有不错的道理？全都错了，错了之后变成什么？变成造业受报。
陈晓旭（妙真师）走了。我们也遇到有特异功能的人，他们来告诉我，有人去问他，她那时候病重的时候，问她能不能好？这个通灵的人说了两句话，「万法皆空，因果不空」，他其他的没说，让你自己去想。善因得善果，恶因肯定有恶报，问的问题是问一个人，他答的是总的原理原则，告诉我们，人生在世要知道因。经教里头常讲，「菩萨畏因，众生畏果」，众生在造作的时候他迷惑，果报现前害怕了，那时候来不及了；菩萨知道有果报，所以在造因的时候非常谨慎，不造恶因、不造恶业。
今天我们自己要自救，从哪里救起？从根救起。大乘教要听，好处太多了，听了逐渐明白，纵然没有彻底明白，没有透彻明白，明白个几分就不错了，一百分能明白一分、两分也就不得了。真明白他就真干，从哪里干起？从「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，净业三福告诉我们的。这四句就是佛经上常讲的善男子善女人，你能够做到，这四句能做到了，你就是诸佛海会里面的善男子、善女人；如果这个四句没有做到，你不是。不是什么？诸佛如来现场这个大会你不能去参加，你进不去，不但进不去，大会在你面前你看不到，为什么？迷，你见不到会场。
孝养父母这个学问可大了，这个道德可高了，这句话一天讲八个小时讲一辈子都讲不完，奉事师长，我们怎么开悟的？就这两个人教的，父母跟老师。所以，圣人是教出来的，好人是教出来的。孔孟、佛陀善教，那我们？我们要善学，他善教，我们善学。什么叫善学？能信、能解、能行、能证，叫善学。对老师有决定的信心，没有丝毫怀疑，老师所讲的我懂，我能够理解，把你所理解到的完全落实在生活，全用上了，那就是受用。
所信、所解变成自己现前的思想、见解、言语、行为，那就叫行道；因为佛菩萨、孔圣人所说的，都是随顺性德，没有违背自性。这个地方你要晓得，他们所学的、所教的、所传的不是自己发明的，不是自己的学术，不是自己想出来的，如果是自己想出来的东西，释迦牟尼佛说没用。他不是学了十二年吗？你想他亲近过多少高僧大德，高僧是宗教里面的高人，大德是学术界里面的权威人士，统统去学过，学过告诉我们，不能解决终极的问题。终极的问题是自性变现的，还是自性来解决，记住能大师最后一句话，「何期自性，能生万法」，这句话很重要。
宇宙从哪来的？生命从哪来的？一切万事万物从哪里来的？宗教说是神造的，能大师告诉我们，是你自性变现出来的。造物主是什么？造物主是自性。所以我们就懂得，宗教里面讲的上帝、讲的神就是造物主，造物主就是自性。你要能够会通，会通就圆满了，就没有疑惑。所以随顺性德，正知正见，正解正行，法喜充满，不亦悦乎，你的喜悦、快乐是从自性里头流露出来的。一天到晚看到你满面笑容，欢欢喜喜，不是装的，是自性自然的流露，这是很大的受用。我们谚语所谓「人逢喜事精神爽」，你一天到晚欢喜，你一年到头欢喜，你的精神、身体当然比别人好。这是眼前看到的，你快乐，所谓幸福美满的人生，快乐！世间人哪个不忧虑？哪个不烦恼？你没有忧虑、没有烦恼，一天到晚快乐无比。
尤其是天天读诵大乘，一天到晚跟佛菩萨在一起，佛菩萨在哪里？我没看到！你入进去之后，然后看到个个都是佛菩萨，树木花草都是佛菩萨，山河大地都是佛菩萨，你怎么会没见到佛菩萨？没有见到佛菩萨是你迷惑，就在你面前，你没见到。正教在哪里？一觉悟没有一样不正。所以你记住，佛门里头有所谓一迷一切迷，一悟一切悟，一邪一切邪，一正一切正，那个一是什么？一念。外面有没有邪正？没有；外头有没有迷悟？没有，这个要知道。外面是法相，法相里头没有迷悟，法相里头根本就没有对立的，没有邪正、没有是非、没有善恶、没有真妄。我们自性呢？自性也没有，这些邪正迷悟从哪来的？妄想分别执著里头来的，这个要知道。
妄想分别执著不是自性，不是性德，只有把这个东西放下之后，性德就现前，就这么回事情，我们才安住在正知正见里面。正知正见是方便说，很不得已的方便说，你可不能执著，你要执著你不会听。佛说佛没有执著，所以释迦牟尼佛在《般若经》上把他四十九年说法否定了，他一生没有说过一句法，哪个人要说佛说法，这个人谤佛。明明说了四十九年，为什么说一句没说？真的一句没说，为什么说一句没说？他没有起心动念、他没有分别、执著，他说什么！那为什么说那么多？说那么多是你们有感，自然而应，这个意思深。
幸亏江本胜博士这个实验，让你比较容易体会，我们对著一杯水，「我喜欢你，我讨厌你」，我对它说。它有没有受？它有没有听？它有没有分别？它有没有在想？没有，自自然然反应给你看。佛说法、菩萨说法如是如是，你要懂，真的没说，众生有感，自然就有应。所以，佛为大家示现的，示现戒律、威仪，四十九年天天我们讲，从人上来说，不辞辛劳，天天教诲，这样的慈悲，这是我们的感觉，不是他，他？他没事。这是我们的感恩，我们的感激，我们应该是这种态度对他，他那边永远没有动过，就是能大师所讲的，「本无动摇，本不生灭，本自清净」。你从这上看你才晓得佛讲的话，能体会一点，确实没有说过一句法。
法身菩萨听经跟我们听经不一样，法身菩萨听经，这个经上偶尔也有记载，不多。佛没说法，我也无闻，佛无说，我也无闻，真听真说，这个意思你懂吗？真说不一定是言语，所谓「山河及大地，全露法王身」，这叫说，整个宇宙都在说，在表演。今天阴天下雨，也在说，明天天晴大太阳，也在说，你能懂吗？你要是无闻就融入，跟整个宇宙融成一体。我们在讲经时候也讲过不少次，心跟法性融合，身跟法相融合，身就是法身，心就是法性，生佛不二，自然融合成一体。现在为什么没有办法？现在就因为有妄想分别执著障碍了，没有法子融成一体，这个东西去掉，确实是一体。说老实话，不去掉也是一体，不过不去掉的话你自己不以为是一体，麻烦就在这里，你不承认是一体。你带著一身烦恼、执著，把一真法界变成六道、变成三途，扭曲了。而实际呢？实际你在三途里头也好，六道里头也好，全是一真法界。这个里头差别太大了，尤其在我们凡夫感官当中，苦乐的差别。
你现在就晓得正教重要，『为其方便说妙法』，什么是妙法？大乘是妙法，一乘是妙法。我们这一生你要是真正有少少的觉悟，你就会感到无比的幸运，得人身，闻佛法，遇到大乘，这还得了！真的是「开经偈」上讲的「百千万劫难遭遇」，彭际清所讲的「无量劫来希有难逢的一天」，你怎么会碰到？碰到这个法还能舍弃吗？还能轻易放过吗？这个世间还有比这个更重要的吗？没有了。但是要晓得，这是我们回到现实，要讲现实，万法因缘生，缘太重要了。缘就是我们今天一般人所讲的机会，这个机遇不容易，一定要把它抓住，在这一生当中决定成就，没有疑惑。
妙法就是真法，比正法还要高一层，我用个比喻来说，我常讲的，大家好懂。正法是佛学，妙法是学佛，你就会体会到了，正法跟真法不一样；换句话说，正法你没有得受用，正法真正得受用就变成妙法。怎么样得受用？要行，换句话说，你要把大乘变成是自己的思想、自己的见解、自己的人生观、自己的宇宙观，把它变成是自己的生活、行为，这才得到真实受用。那个受用就像经中所讲的大用无方，我们读这个经文真是无量的法喜，天上人间找不到的。
末后这一句，『悉令得解真实谛』，「悉」是圆满，是大家统统都得到。这是不是真的？是真的，这个很难懂。一个人成佛了，山河大地、一切众生圆成佛道。一个人成就，怎么一切都成就？这一个人成就之后，看到一切人、一切众生就是佛在大经上说的，本来是佛。不成佛的时候没发现，一成佛的时候发现了，发现一切众生本来是佛，只不过现在他有妄想分别执著，有这个障碍。但是这个障碍是假的，不是真的，他自己不知道，他自己如果晓得，放下就是；为什么放不下？他不知道，所以他不肯放下。真知道哪有不肯放下的，哪有这么傻的人！
你说大乘能不能救苦救难？能不能救地球上这么大的灾患？能！你要是多听、多学习，我相信你也会点头，能！从哪里做起？从我做起就能，你要想从别人做起，那就错了，那不能，没这个道理，从我做起；人人都从我做起，天下太平。所以我们的老祖宗很了不起，教导我们遇到困难的时候，「行有不得」，怎么解决？「反求诸己」，你遇到困难你要想解决，问题不在外面，在自己。自己怎么解决？你真的懂得佛法，你把你的执著放下，肯定解决，你想想对不对？你在人事上遇到困难，还不都是你自己执著，你也执著，他也执著，彼此互不相让，就变成对立，就变成冲突。你要一下觉悟了，他执著，我不执著，我一不执著，他那边虽执著，力量没有了；两个拳头对打才打得起来，一边没有了，打空了，问题解决了。这个道理可以解决现在世界上的纠纷，因为我看得很清楚，关键就在此地，这两边有一边放下，那一边就放下了，所以不能求别人，求自己。
你要是放下分别的话效果就更大，那就不是这一个世界，那就会解决宇宙的问题，宇宙之间的冲突都化解了。解决我们这个地球上的，没有别的，放下执著就解决了，不再执著、不再对立，没有对立、没有疑虑、没有矛盾、没有冲突。天天讲，几个人真懂？还没有，还要讲，再讲个二、三年，看看有没有一、二个人懂得？懂得就是放下，就入境界。真的这个人改头换面，用佛法来讲，转迷为悟，转凡为圣，他真的转了�
