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第30部分

佛说四十二章经讲记-第30部分

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为是「有」的。外道却认为一切是虚无不实在的,因此而执着「空」。
  我们如果依佛法的中道而修行,就不会有「常断」、「空有」偏于一边的执着,也即是不会触到这两岸了。两岸,也可以解释为对生死的此岸,和涅盘的彼岸,两方面都不执着,自由自在地修行,不被外道的邪见所阻挠。
  (三)鬼神:在中国人的思想中,都认为人死为鬼,死了以后就是做鬼了,所以说:「鬼者,归也。」一个人死了以后要回老家。其实,这种思想是不对的。依佛教说,鬼是六道的众生之一,人死了不一定会做鬼的,我们也可以做人,升天,也可以到西方去呀!
  提到鬼,《金刚明经》说:「鬼,威也,能令他威其威也。」鬼,好象很威风,大家都很惧怕他。该经也说到神:「神,能也,大力者,能移山倒海;小力者,能隐现变化。」神是很有能力的,他有神通,能力大的,可以移山倒海,能力比较小的,也会作种种变化。
  事实上,依佛经讲,鬼神可以说是一类的,由他有没有「福德」作为标准。积善,有福德,死后变成神,好象城隍、土地等,就是神了。没有福报的,就成为鬼,例如饿鬼。
  我在这儿附带告诉大家,一个学佛的人,只有虔诚地拜佛,至于什么神啦、鬼啦,最好「敬而远之」,不宜去供奉、礼拜他。老实说,你今天去供养他,礼拜他,明天不去了,他一旦生了气,你的麻烦可有得受了。我们拜佛,佛菩萨不会生我们的气。
  (四)洄流:譬如常人醉生梦死,在六道中轮回不息。
  (五)腐败:好象不肯相信佛法,诽谤佛的人,和腐烂的东西没有差别,所谓「朽木不可雕也」。
  以上讲的是譬喻,下面的经文,才是讲佛法。
  「学佛之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为。吾保此人,必得道矣。」我们发心修学佛法的人,最主要的,不要被世间的五欲和一切的世情所迷惑,也不要为种种的邪知邪见,以及鬼神所阻挠。我们只有一心一意地精进修持,向着清净的无为法──涅盘的目的去修学,这样修道的人,就象上面所说的木材顺水流的譬喻一样,我也可以保证他必定可以很顺利的得道、证果的。
 
第二十八章 意马莫纵
 佛言:慎勿信汝意,汝意不可信;慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。
  有一句成语,叫心猿意马,我们的心,好象猴子一样的,一天到晚不停地蹦蹦跳跳。我们的意识(心、意识,是同一个精神作用),好象无缰的野马,到处奔驰。因此,本章教诫我们:意识这匹野马,我们不可以随便放纵它,必须把它看好。
  「佛言:慎勿信汝意,汝意不可信」,佛告诉我们:必须谨慎、小心,不要随便信任我们那放逸不羁的意识,也就是不要随便相信我们这一颗妄心,因为我们的妄心一天到晚向外奔跑、攀缘,总是和无明、爱欲、邪见、骄慢相应的,一旦放出去,就会被外物迷住了。
  孟子曾经说道:「学问之道无他,求其放心而已。」我们为什么要做学问呢?没有其他的原因,只是为了求得能够「放心」。这地方的「放心」,不是平常我们所说的,对某人或某事很放心,无所牵挂。这里的意思是指放纵你的心。孟子曾经举了一个譬喻:我们家里豢养鸡鸭等动物,早上把它放出去,到了晚上都要一一找回家关起来。但是我们一个人的心,每一天都在外面奔跑,却没有一个到了晚上,会想一想,我这颗心有没有找回来?因此说,学问的这一个道理,没有其他的,只是希望把放出去的心收回来。这两句话的意思跟佛教是很接近的。因此,意马莫纵,不要放纵我们的妄心,也就是求其放心。
  「慎勿与色会」,上面说的是要小心,不要把心随便放纵出去,这里释迦牟尼佛更告诫大家,千万要谨慎、小心,不要一味地跟女色接近,为什么?「色会即祸生」,常常在色欲方面追逐,这是个祸根,会产生很大的麻烦和祸害。《佛说四十二章经》是佛遗教三经之一,主要是对出家人讲的(当然包括了四众),非常强调对「色」,不可以太接近、太热了,否则,在道业上是一种障碍。
  那末,这样说来,对于女性就应该退避三舍,不要接近,也不要跟她讲话了?不!必要的时候,当然可以在一起,不过,你必须克苦修持,时时运用观想的功夫,如下一章所讲的,把对方当作是妈妈、姊妹、女儿,如亲骨肉一样看待。
  等到你证「得阿罗汉已,乃可信汝意」,阿罗汉,已经证了四果的圣人,是最有把握的,他已经消除了业障习气,在意识思惟方面,不再会有错误了,当他面对外境的时候,心意识的种子不再现行,一切不动于心,心也不会乱跑了,女色当前,也不会被爱欲所缠缚──已超越了色欲的障碍。因此,当你证得了阿罗汉的时候,就可以信任你的意识了。
   
 第二十九章 正观敌色
佛言:慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念:我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子。生度脱心,息灭恶念。
  本章说明,我们面对女性时,所应表现的态度,以及应该具备正确的心态。
  佛同我们讲,你们最好要谨慎、小心,不要随便看女人,「慎勿视女色」,讲得通俗一点,就是不要随便去看女性。「亦莫共言语」,也不可以与他们讲话。「若与语者,正心思念」,万一有必要的时候,象要做事或讲话,当然是可以的,但一个正人君子、佛教徒,尤其是出家人,要与女性接触、交谈,必须先纯正自己的思想,想到「我为沙门」,我是一个出家人,「处于浊世」,处在这个五浊恶世,很肮脏的世间,「当如莲华,不为泥污」,应当象莲花那样,生长在污泥当中,却不被它所染污,莲花的伟大就是在这个地方。你看,所有的佛菩萨,都是坐在莲台上,莲花是最清净,最洁白的。所以我们一个出家人,就要象一朵莲花那么清净。
  「想其老者如母」,我们跟女性接触的时候,应该要用什么样的态度?存着什么样的心理呢?以年龄来分吧,年纪大的、老的,就要把她观想、当成自己的妈妈吧!「长者如姊」,比我们年长、或者和我们同龄的,把她当作姊姊,「少者如妹」,比我们年轻的,看成好象是自己的亲妹妹一样,「稚者如子」,幼稚的,年纪比较小的,把她当成自己的女儿看待。你假如对所有的女性,都把她看成是自己的妈妈、姊妹、女儿,那你就不会生起邪念。这个时候,你还要「生度脱心」,生起救度她,让她脱离痛苦的慈悲心,「息灭恶念」,把淫欲的邪念息灭掉。
  虽然,这是佛告诫沙门(所有的男性),跟女性接近的时候,应该采取的心态。同样的道理,也可以说,站在女性的立场,对待男性,也应该当成自己的爸爸、兄弟、儿子看待,视为嫡亲的骨肉,就不会产生不好的念头了。
  以下,我再讲一个因果故事,说明在冥冥当中,有道德的行持,积下阴德,会得到好的报应,这故事是出自《寿康宝鉴》。
  话说在浙江杭州,有一位姓柳的书生(读书人)。为了求取功名(做官),所谓「十年寒窗」,每天都埋头用功,因此,身体非常虚弱,虽然只有二十多岁,看起来已经是三、四十岁的样子了,可以说是个文弱书生。
  有一天,他出门访友,回来的时候,天已经黑了,走到了旷野,骤然下大雨,怎么办?忽然看见前面不远的地方,有一座破庙,于是,他三步拼成两步地跑进去避雨,刚喘过气来,却发现里面早已有一个女子也正在那里避雨。
  这个女子生得非常漂亮,正面对着无情的风雨,不能回家而感到万分焦虑,忽然见到姓柳的书生进去,不免吃了一惊,心中嘀咕着:
  「哎呀!这么晚了,外面的风雨那么大,又来了一个男的,怎么办呢?」
  她心中感到非常恐慌,却又被风雨所阻挡,没有办法离开,只好静静地坐在一旁,听其自然的演变。
  柳生看到这花容玉貌的女子,难免不动心了,这时候,他抬头看到墙壁上,有一首戒淫的诗:
  万恶淫为首,死路不可走;
  天配夫妇缘,淫孽可造否?
  所有罪恶的事,邪淫居第一位,是最大的罪魁。这是一条死路,是不可以走的,不可以随便侵犯人家。要知道,成为夫妇,是前世姻缘所注定的,邪淫这一种罪孽,是可以随便去造作的吗?不可以,绝对不可以轻举妄动啊!
  柳生本来是想入非非的,但他是个读书人,知书达理,看了这首诗,心马上定了下来,邪念整个消失了。
  于是,他就远远地在一旁打坐,好象老僧入定似的。
  这女子看到他的举动,倒反过来欣赏他了。心想:「奇怪!我平时在路上,所碰到的异性,不是两个眼睛紧紧地盯着我,就是把我从头到脚打量不停,怎么这个书呆子连一眼都不看我呢?」
  她越想越感觉得好笑,不禁笑出声来了。
  这一笑,引起了柳生的注意,误以为是对他有意思,他的淫念又动起来了,但是,他马上想起曾经亲近的一位老和尚,很恳切地开示过他。
  「当我们遇到女性的时候,我教你一个对治的方法,就是作四种观想:
  「第一、观想这个女的,平常虽然梳妆打扮得油头粉面,非常动人,但想到她早上刚起床的时候,那副德相──沾了满眼眶的眼屎,口臭脏得要命,就不会生欢喜心了。
  「第二、观想这个女的,刚刚吃罢了酒席,醉昏昏的东倒西歪,站立不稳,酒精在她肚子里面翻腾发作,不断地呕吐,满地都是秽物,臭气冲天,纵然是狗嗅到了,也会急忙跑开,你要是想到这种情形,还会爱她吗?
  「第三、观想她生病时,躺在床上呻吟,骨瘦如柴,整个脸都发黑,长了好多疮,流脓流血,浑身发臭,你还爱她吗?
  「第四、观想她外表虽然长得清秀,但是九孔常流不净,满肚子的肮脏,你想,她有什么可爱呢?」
  老和尚的开示,不断地在耳际萦回着,他那蠢蠢欲动的心,因而冷却下来。就这样,依然安坐参禅。直到天亮了,两人各奔东西,回家去了。
  这个女人回到家里,就把她昨晚在破庙的遭遇告诉丈夫(姓王的书生),可是他丈夫一听,认为世界上那有这样的君子,反而产生了怀疑心,不晓得他们私底下究竟干了什么把戏,无明火马上冒起三丈,也不问青红皂白,盛怒之下,就把妻子休掉,赶出家门,这位无辜的妻子,只好默默地回娘家去了。
  再说姓柳的这个书生,到京城去赴考,因身体虚弱,精神不足,结果考试的成绩很不理想,等于是落第了。考官就把试卷放在废卷一边,谁知过了一会,又看到他的试卷放在录取卷的地方,屡次如此,心中很是纳闷,但看他的文章平淡无奇,实在没有什么可取的,怎么这样奇怪呢?内中必然有原因,于是勉强把他批列为第七十一名,也是最后一名。总而言之,柳生是被录取了。
  录取以后,再参加会试,到了考场,这时候,王生也在场,他听到考官问柳生的往事:
  「你到底怎么回事?有什么阴德呢?」
  「我并没有做什么特别的事,只是那天晚上在破庙中,曾经发生了这么一回事。。。。。。。」
  柳生一五一十地把事情的经过告诉考官。
  「啊!这就是你的阴德了。」考官说。
  王生在旁,听到了感到既惭愧又忏悔,立刻上前,向柳君作礼说:
  「柳兄呀!我好对不起你,我好惭愧。。。。。。」
  为什么说这话,考官和柳生都感到莫名其妙。
  王生接着,又喃喃地说:
  「我太辜负你了,你所说的那女人,就是我太太,你的确是位君子。我现在也非常追悔,误会了我的太太,把她赶回娘家了!」
  「没关系,既然你太太是清白的,你再把她迎回来呀!」考官说。
  就这样,王生再把太太请回家,同时,请柳君到他家吃饭。
  谁知王生有个妹妹,比她嫂嫂生得更漂亮,对柳君可以说是一见锺情,后来两人终于结成眷属,组织了美满的家庭。
  故事到此为止。这是件积阴德的因果故事,主要是告诉我们,对于异性,应当运用观想功夫,来克制自己的欲念,才不会做出越轨的事情。佛教讲因果,是不会骗人的。
   
 第三十章 欲火远离
佛言:夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。
  这一章,释迦牟尼佛训诫我们,情欲象一团火似的,一不小心,就会被欲火

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