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第14部分

十三经注疏礼记正义-第14部分

小说: 十三经注疏礼记正义 字数: 每页4000字

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  '疏'“父母”至“而坐”。○正义曰:此已下明亲疾人子之礼,及除丧后之仪,各随文解之。○“言不惰”者,惰,讹不正之言。○注“忧不在私好”者。○正义曰:好谓华好,言语戏剧,华饰文辞,故云“不在私好”。○“食肉不至变味”。○正义曰:犹许食肉,但不许多耳。“变味”者,少食则味不变,多食则口味变也。○“有忧者侧席而坐”者,忧亦谓亲有病也。侧犹独也。独席谓独坐,不舒他面席也。明忧不在接人故也。平常则舒他面席也。○注“侧犹特也”。○正义曰:案《聘礼》云,公礼宾,“公侧受醴”,是侧犹特也。○“有丧者专席而坐”。○正义曰:专犹单也。吉时贵贱有重席之礼,若父母始丧,寝苫无席,卒哭后,乃有芐剪不纳,自齐衰以下,始丧而有席,并不重,降居处也。
 
  水潦降,不献鱼鳖。不饶多也。○潦音老,雨水谓之潦。献鸟者佛其首,为其喙害人也。佛,戾也。盖为小竹笼以冒之。○拂,本又作佛,扶弗反,下同。为,于伪反,下“为其”同。喙,吁废反,又陟遘反,又知胃反,又丁角反。戾,力计反。笼,力东反。冒,莫报反。畜鸟者则勿佛也。畜,养也。养则驯。○畜,许六反,徐况又反。驯,似遵反,狎也,徐食伦反,沈养纯反。献车马者执策绥,献甲者执胄,献杖者执末,献民虏者操右袂,献粟者执右契,献米者操量鼓,献孰食者操酱齐,献田宅者操书致。凡操、执者,谓手所举以告者也。设其大者,举其小者,便也。甲,铠也。胄,兜鍪也。民虏,军所获也,操其右袂制之。契,券要也,右为尊。量鼓,量器名。○绥音虽,执以登车者。胄,直又反。操,七刀反,持也,下及注皆同。契,苦计反。量音亮,又音良,升斛。鼓,《隐义》云:“乐浪人呼容十二石者为鼓。”齐,本又作齑,同,子兮反。便,婢面反。铠,苦爱反。兜,下侯反。鍪,莫侯反。券,字又作豢,音劝。凡遗人弓者,张弓尚筋,弛弓尚角,弓有往来体,皆欲令其下曲,隤然顺也。遗人无时,已定体则张之,未定体则弛之。○遗,于季反,与也,注同。弛,本又作施,同,式是反,谓不张也,注同。隤,本又作颓,徒回反,顺貌。右手执箫,左手承彛s铮敉芬玻街铩s铮耙病},把中。○彛舾В煲舾Γ峦e簦鲦痉矗┮病P埃凄捣础0岩舭裕种创σ病W鸨按箮湣湥褰硪病m嗾墼蚺宕梗谑苤牵鸨耙弧!饚湥焓既穹础m啵炜喽ǚ础U郏焓绷蟹矗种蟹矗蛟疲骸熬梢羰拧!比糁魅税荩菔芤病T蚩突贡伲侔荨1侔荩桓业薄!鸨俦伲戏鲆喾矗卤僖舯埽⑼V魅俗允埽煽椭螅酉鲁袕},由,从也。从客之左,右客,尊之。接下,接客手下也。承彛词郑蝮锔彩钟耄俊鸶玻挤础S胍翕拧O缬肟筒ⅲ缓笫堋l短蒙显蚓隳厦妫瘢旱姓卟⑹凇=U咦笫住W笫祝鹨病=暾咔捌溏仯笃淙小=咔捌漕亩亍:笕校匆病H仭㈩亩厮湓谙拢涛住H竦自荤仯∑溏伒兀降自活亩兀∑漕亩氐亍!痃仯诶Х矗勺永Х矗⑼欢磷⒁糇鞴芊础C居肿黝挠瑁裟保鳌n亩兀居肿麇T,徒对反,注同,一读注丁乱反。 
  '疏'“水潦”至“其钅敦”。○正义曰:此一节明献遗人物及授受之仪,今各随文解之。○“水潦降,不献鱼鳖”者,案定四年《左传》云:“水潦方降。”今谓“水潦降”者,天降下水潦,鱼鳖难得,故注云“不饶多也”。卢植、庾蔚之等并以为然,或解郑云“不饶多”者,以为水潦降下,鱼鳖丰足,不饶益其多。○“献鸟者佛其首”者,王云:“佛谓取首戾转之,恐其喙害人也。”郑云:“佛,戾也。盖为小竹笼以冒之。”案王、郑义同,而加笼笼之,为其喙害人也。○“畜鸟者则勿佛也”者,畜,养也。养则驯也。驯,善也。鸟经人养,则不喙害人,故献之不用笼冒及戾之。○“献车马者执策绥”者,策是马杖,绥是上车之绳。车马不上於堂,不可投进尊者之前,但执策绥,策绥易呈,呈之则知有车马。○“献甲者执胄”者,甲,铠也。谓铠为甲者,言如龟鳖之有甲也。胄,兜鍪也。铠大,兜鍪小,小者易举,执以呈之耳。○“献杖者执末”者,末,柱地头也。柱地不净,不可向人,故执以自向,持净头投与人。“献民虏者,操右袂”者,“民虏”谓征伐所获彼民以为外虏,故云“民虏”也。“右袂”者,右边袖也。献之,以左手操于囚之右边袂,右边袂,右边有力,故此用右手以防其异心。凡言执、操,互言耳。○“献粟者执右契”者,粟,粱稻之属也。契谓两书一札,同而别之。郑注此云:“契,券要也,右为尊。”以先书为尊故也。○“献米者操量鼓”者,米,六米之等。量是知斗斛之数,鼓是量器名也。《隐义》云:“东海乐浪人呼容十二斛者为鼓,以量米,故云量鼓。献米者执器以呈之。”米云“量”,则粟亦量。粟云“契”,则米亦书。但米可即食为急,故言量。粟可久储为缓,故云“书”。书比量为缓也。○“献孰食者操酱齐”者,孰食,葱之属。酱齐为食之主,执主来,则食可知。若见芥酱,必知献鱼脍之属也。○“献田宅者操书致”者,“书致”谓图书於板,丈尺委曲书之,而致之於尊者也。以上诸物可动,故不云“致”,而田宅著土,故板图书画以致之,故言“书”,又言“致”也。然古者田宅悉为官所赋,本不属民,今得此田宅献者,是或有重勋,为咀荃所赐,可为己有,故得有献。“凡遗人弓”者,此谓敌体,故称遗者也。“张弓尚筋”者,弓之为体,以木为身,以角为面,筋在外面,张之时曲来乡内,故遗人之时使筋在上,弓身曲乡其下,其弛弓之时反张向外,筋在曲内,角在曲外。今遗人之时,角向其上,弓形亦曲向下,故郑注“皆欲令其下曲,隤然顺也”。○注“遗人”至“弛之”。○正义曰:案《槀人》云:“春献素,秋献成。”注云:“矢箙春作秋成。”矢箙既献素,明知弓亦献素。素,形朴也。故《士丧礼》注云:“形法定为素。”又《弓人》云:“秋合三材,冬定体。”则合三材之时,可以献入,故此注云“未定体则弛之”是也。○“右手执箫”者,箫,弓头,头稍剡,差邪似箫,故今为箫也。谓弓头为鞘,鞘、箫之言,亦相似也。然执箫谓捉下头,客覆右手执弓下头也。○“左手承彛闭撸瑥}谓弓把也。授在地,地道贵右,主人推客居右,客覆右手执弓下头,又却下左手以承弓把,把当中央而高、两头颓下以授主人,主人在左。所以知是执於弓下头者,下头拄地不净,不可与人,故自执之,而以上头授人,所以为敬也。“尊卑垂帨”者,“尊卑”谓宾主俱是大夫则为尊,若俱是士则为卑。帨,佩巾也。“若主人拜”者,主人将受,应当宾前而拜受所遗也。○“则客还辟,辟拜”者,“还辟”犹逡巡也。客谦不欲当主人之拜己,故少逡巡迁延辟之也。不云客答拜者,执弓不得拜也。何胤云:“执弓者回还,见主人拜而辟之也。”○“主人自受,由客之左”者,由,从也。主人既敌,故自受也。拜客既竟,从客左而受之。○“接下承彛闭撸魅思然乖诳妥螅肟筒ⅲ匀醋笫纸涌妥笫种露袕},又覆右手捉弓下头。○注“由从”至“手与”。○正义曰:客在右,故云“右客”也,是尊客,故使客在右也。云“接下,接客手下也”者,客却左手承彛裰魅藚s左手接客左手之下而取弓。必知其客主俱卻左手承彛沂指搀镎撸糁魅擞糜沂殖袕},便是主人倒执弓,故知然也。云“承彛词郑蝮锔彩钟搿闭撸镂焦峦芬病?鸵怨贤肥谟胫魅耍魅艘宰笫秩粗涌褪窒拢视指灿沂职醋焦峦芬病J强椭魇谑芙詤s左手承彛灿沂种大镆病!稹跋缬肟筒ⅲ缓笫堋闭摺G奥朴勺螅秩嘶蛳喽远笥乙病=衩骷劝菘途梗蚧骨傲⒋Γ肟途阆缒隙ⅲ撕笫芄试啤跋缬肟筒ⅲ缓笫堋币病!鹱ⅰ办短谩敝痢安⑹凇薄!鹫逶唬骸熬隳厦妗保狻跋缬肟筒ⅰ币病Q造短蒙暇隳厦妫窍蛎鞴室病H舨混短蒙希蛭幢啬厦妫彼媸北愣阆蛎鳌T啤袄瘢旱姓卟⑹凇闭撸舨坏性虿徊⑹冢擞种ひ湃耸堑姓咭病H坏姓卟⑹冢浮镀咐瘛繁鑫手鞴洌浔泵媸鼙遥副瞿厦媸诒遥溆肫副鍪堑校徊⑹谡撸云副鱿纹妇是洌是浔泵媸苤雌妇病!稹敖U咦笫住薄U逶唬航辔揭乓玻越谟肴耸币病J祝^曰芬病!渡僖恰吩唬骸霸蠼J住!敝T疲骸霸螅病!蓖蒲敖H欣蝗菘膳墙;芬病S衷疲骸暗度慈惺谟薄!敝T疲骸坝保I也。”案《少仪》而言,首则镮也。不以刃授人,敬也。《春秋》鲁定公十年,叔孙之圉人欲杀公若,伪不解礼而授剑末。杜云:“以剑锋末授之。”案解锋为末,则镮是首也。然剑有匣,又有衣也。故《少仪》云:“剑则启椟,盖袭之,加夫襓”是也。郑云“左首,尊”者,客在右,主人在左,剑首,首为尊,以尊处与主人也。假令对授,则亦左首,首尊,左亦尊,为宜也。○“进戈者前其鐏,后其刃”。○正义曰:戈,钩孑戟也,如戟而横安刃,但头不乡上为钩也。直刃长八寸,横刃长六寸,刃下接柄处长四寸,并广二寸,用以钩害人也。刃当头而利者也,利故不持乡人也。鐏在尾而钝,钝乡人为敬,所以前鐏后刃也。○“进矛戟者前其钅敦”者,矛,如鋋而三廉也。戟,今之戟也。古作戟,两边皆安横刃,长六寸,中刃长七寸半,横刃下接柄处又长四寸半,并广寸半。钅敦为矛戟柄尾,平底如钅敦柄下也。以平向人,敬也。亦应并授。不云左右而云前后者,互文也。若相对则前后也,若并授则左右也。
 
  进几杖者拂之。尊者所冯依,拂去尘,敬。○拂如字。冯,皮冰反。去,起吕反。效马效羊者右牵之,用右手便。效犹呈见。○效,胡教反,下同。便,婢面反。见,贤遍反。效犬者左牵之。犬龇啮人,右手当禁备之。○龇,本亦作噬,常世反。执禽者左首。左首尊。饰羔雁者以缋。缋,画也。诸侯大夫以布,天子大夫以画。○缋,胡对反。受珠玉者以掬。慎也,掬手中。○掬,九六反,两手曰掬。受弓剑者以袂。敬也。饮玉爵者弗挥。为其宝而脆。○挥音辉,何云:“振去馀酒曰挥。”脆,七岁反。凡以弓剑、苞苴、箪笥问人者,问犹遗也。苞苴,裹鱼肉,或以苇,或以茅。箪笥,盛饭食者,圜曰箪,方曰笥。○苞苴,子馀反;苞,裹也;苴,藉也。箪音单;笥,思嗣反,《字林》先自反,沈息里反;箪笥,竹器也。裹音果。苇,韦鬼反。盛音成。圜音圆。操以受命,如使之容。谓使者。○使,色吏反,注及下“使者”、“使也”并同。 
  '疏'“进几”至“之容”。○正义曰:此一节皆谓相献遗及呈见之仪,各依文解之。○“进几杖者拂之”,谓拂去尘埃,为当冯执故也。前云献杖执末,与此互文也。此兼言几者,几虽无首末,亦拂之。或云进几者,以弯外授人,亦得顺也。○“效马效羊者右牵之”者,效,呈见也。此亦是遗人,而言效,亦互文也。马羊多力,人右手亦有力,故用右手牵掣之也。○“效犬者左牵之”者,犬好齛啮人,故左牵之,而右手防御也。案《少仪》云“献犬则右牵之”者,彼是田犬、畜犬,不啮人,不须防;今此是充食之犬,故防御之也。然通而言之,狗、犬通名;若分而言之,则大者为犬,小者为狗。故《月令》皆为犬,而《周礼》有《犬人职》,无狗人职也,故《尔雅》云“未成毫狗”是也。但燕礼亨狗,或是小者,或通语耳。○“执禽者左首”者,禽,鸟也。左,阳也,首亦阳也。“左首”谓横捧之也,凡鸟皆然。若并授,则主人在左,故客以鸟首授之也。不牵,故执之也。○“饰羔雁者以缋”者,饰,覆也。羔,羊也。缋,画也。画布为云气,以覆羔雁为饰以相见也。《士相见礼》云,下大夫以雁,上大夫以羔,饰之以布。并不言缋,此言缋者,郑云,彼是诸侯

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