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第148部分

11白话中阿含经11good!-第148部分

小说: 11白话中阿含经11good! 字数: 每页4000字

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      为什么呢?因为如果绑牛的绳子被
      解开或断掉,或者牛只破坏或跳出牛栏,则牛只会再进入他人的田中,就像以前一
      样。”
   7。 “诸贤!或有一人在世尊前时,及诸上尊长老梵行可惭可愧、可爱可敬前,彼便善
      及守善护。若于后时离世尊前,及离诸梵行可惭可愧、可爱可敬前,彼便数与白衣共
      会,调笑贡高,种种谈哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;
      彼心生欲已,便身热心热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
      “同理,各位贤者!有一种人,当他在佛陀或者值得尊敬的长老比丘面前时,他修
      习梵行,表现出有惭有愧,尊重恭敬,守护自己的行为。可是当他离开佛陀或者值
      得尊敬的长老比丘面前时,他便与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂
      喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声
      音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛
      陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
   8。 “复次,诸贤!或有一人逮得初禅(20),彼得初禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热己,便舍戒罢道。诸贤!犹大雨时,村间湖池水满其中。彼若本时所
      见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆及诸水性,去时来时,走时住时,后水满已,尽
      不复见。诸贤!若有作是说:‘彼湖池中终不复见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆
      及诸水性,去时来时,走时住时。’如是彼为正说耶?”
      “各位贤者!有一种人成就初禅,成就初禅后,便感到满足,不再想得到尚未得到
      的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄傲、

六一 中阿含经卷第二十

六二 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一

      谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈天,发
      出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮动;因为
      身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如下大雨后,村庄中的湖泊、
      池塘水位盈满。原本在湖泊、池塘中可以看见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各
      种水中生物,往来、安住于水中,可是当水位盈满后,便看不见了。各位贤者!如
      果有人说:‘在湖泊、池塘中再也看不见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各种水
      中生物,往来、安住于水中。’这样的说法是正确的吗?”
   9。 答曰:“不也。所以者何?彼湖池水,或象饮、马饮,骆驼、牛、驴、猪、鹿、水
      牛饮,或人取用,风吹日炙,彼若本时不见沙石、草木、甲虫、鱼鳖、虾蟆及诸水
      性,去时来时,走时住时,后水减已,还见如故。”
      质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为湖泊、池塘中的
      水,会因为大象、马、骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛的饮用,人的取用,风吹日晒
      而减少,当水位下降时,便可以看见沙石、草木、昆虫、鱼鳖、虾蟆及各种水中生
      物,往来、安住于水中。”
  10。 “如是,贤者!或有一人逮得初禅,彼得初禅已,便自安住,不复更求未得欲得、
      不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗。彼
      数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心热;彼
      身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
      “同理,各位贤者!有一种人成就初禅,成就初禅后,便感到满足,不再想得到尚
      未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、
      骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
      天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
      动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
  11。 “复次,诸贤!或有一人逮得第二禅(21),彼得第二禅已,便自安住,不复更求未得
      欲得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹大雨时,四衢道中尘⊕咸作泥。诸贤!若
      有作是说:‘此四衢道泥终不燥,不复作尘。’如是彼为正说耶?”

六三 中阿含经卷第二十

六四 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一

      “各位贤者!有一种人成就第二禅,成就第二禅后,便感到满足,不再想得到尚未
      得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
      天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
      动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如下大雨时,四衢道
      上的尘土全部变成泥土。各位贤者!如果有人说:‘在四衢道上的泥土永远都不会
      干燥,不会再变成尘土。’这样的说法是正确的吗?”
  12。 答曰:“不也。所以者何?此四衢道,或象行、马行,骆驼、牛、驴、猪、鹿、水
      牛及人民行,风吹日炙,彼四衢道泥干燥已,还复作尘。”
      质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为四衢道会因为大
      象、马、骆驼、牛、驴、猪、鹿、水牛及人的行走,风吹日晒,而使泥土干燥,变
      成尘土。”
  13。 “如是,诸贤!或有一人得第二禅,彼得第二禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
      “同理,各位贤者!有一种人成就第二禅,成就第二禅后,便感到满足,不再想得
      到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
      笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
      心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
  14。 “复次,诸贤!或有一人得第三禅(22),彼得第三禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗己,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹山泉湖水,澄清平岸,定不动摇,亦无波
      浪。诸贤!若有作是说:‘彼山泉湖水终不复动,亦无波浪。’如是彼为正说
      耶?”
      “各位贤者!有一种人成就第三禅,成就第三禅后,便感到满足,不再想得到尚未

六五 中阿含经卷第二十

六六 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一

      得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈
      天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
      动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如山泉所成的湖水,
      湖水澄清,湖面平静,没有波浪。各位贤者!如果有人说:‘山泉所成的湖水永远
      都会平静,没有波浪。’这样的说法是正确的吗?”
  15。 答曰:“不也。所以者何?或于东方大风卒来,吹彼湖水,动涌波浪;如是南方、
      西方、北方、大风卒来,吹彼湖水,动涌波浪。”
      质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为如果大风从东方、
      南方、西方、北方吹来,则湖面会生起波浪。”
  16。 “如是,诸贤!或有一人得第三禅,彼得第三禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
      “同理,各位贤者!有一种人成就第三禅,成就第三禅后,便感到满足,不再想得
      到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
      笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
      心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
  17。 “复次,诸贤!或有一人得第四禅(23),彼得第四禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!犹如居士、居士子,食微妙食,充足饱满
      已,本欲食者,则不复欲。诸贤!若有作是说:‘彼居士、居士子,终不复欲得
      食。’如是彼为正说耶?”
      “各位贤者!有一种人成就第四禅,成就第四禅后,便感到满足,不再想得到尚未
      得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄傲、谈

六七 中阿含经卷第二十

六八 长寿王品第七(82)支离弥梨经第十一

      天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身心浮
      动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!譬如居士及其儿子吃过
      美妙的食物,得到饱满之后,就不想再吃其他食物。各位贤者!如果有人说:‘这
      位居士及其儿子永远都不会再想吃食物。’这样的说法是正确的吗?”
  18。 答曰:“不也。所以者何?彼居士、居士子,过夜饥已,彼若本所不用食者,还复
      欲得。”
      质多罗象子比丘的亲戚朋友回答说:“错误的。为什么呢?因为他们经过一个晚上
      之后,会感到饥饿,会想要吃本来不想吃的食物。”
  19。 “如是,诸贤!或有一人得第四禅,彼得第四禅已,便自安住,不复更求未得欲
      得、不获欲获、不作证欲作证。彼于后时,便数与白衣共会,调笑贡高,种种谈
      哗。彼数与白衣共会,调笑贡高,种种谈哗已,心便生欲;彼心生欲已,便身热心
      热;彼身心热已,便舍戒罢道。诸贤!是谓有一人。”
      “同理,各位贤者!有一种人成就第四禅,成就第四禅后,便感到满足,不再想得
      到尚未得到的、获得尚未获得的、证悟尚未证悟的。之后,他便与在家人聚会,嬉
      笑、骄傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音。因为常常与在家人聚会,嬉笑、骄
      傲、谈天,发出种种嘈杂喧闹的声音,心中便生起欲望;因为心中生起欲望,便身
      心浮动;因为身心浮动,便舍弃佛陀的教诫而还俗。各位贤者!世间有这种人。”
  20。 “复次,诸贤!或有一

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