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第188部分

11白话中阿含经11good!-第188部分

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      于森林,在依住于森林之后,本来没有正念现在可以生起正念,本来心不安定现在
      可以得到安定,本来尚未解脱现在可以得到解脱,未彻底断除的烦恼现在可以彻底
      断除,未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃;而且修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。该比丘应该如此
      思惟:‘我依住在这个森林,本来没有正念现在可以生起正念,本来心不安定现在
      可以得到安定,本来尚未解脱现在可以得到解脱,未彻底断除的烦恼现在可以彻底
      断除,未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃;而且修行者应得的饮食、衣

四三一  中阿含经卷第二十七

四三二  林品第十(107)林经(上)第一

      服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’该比丘如此思
      惟之后,应该终身住在这个森林。同理,依住于村落、小镇、城市、国家、人也应
      该如依住于森林一样。”
   6。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。


      (一○八)中阿含林品林经(下)第二

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“比丘者,依一林住:我依此林住,或所为出家学道,欲得
      沙门义(1018),此义于我得;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药(56),诸生活具,彼一切
      求索,易不难得。彼比丘依此林住,依此林住已,所为出家学道,欲得沙门义,此
      义于我不得;学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不
      难得。彼比丘应作是观:我出家学道,不为衣被故,不为饮食、床榻、汤药故,亦
      不为诸生活具故,然我依此林住,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我不得;学
      道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘如
      是观已,可舍此林去。”
      有一次,佛陀告诉比丘众:“比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林
      时,能够达到出家修行应该达到的修行目的;修行者应得的饮食、衣服、卧具、医

四三三  中阿含经卷第二十七

四三四  林品第十(108)林经(下)第二

      药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’当比丘依住于森林,在依住
      于森林之后,如果出家修行应该达到的修行目的,不能够达到;只是修行者应得的
      饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。该比丘
      应该如此思惟:‘我出家修行,不是为了得到饮食、衣服、卧具、医药等维持生活
      的必需品,我依住在这个森林,是为了出家修行应该达到的修行目的,但是却不能
      够达到;只是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容
      易得到,没有困难。’该比丘如此思惟之后,应该离开这个森林,到别处去。”
   3。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得;
      学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘
      依此林住,依此林住已,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得;学道者所须衣
      被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘应作是观:我
      出家学道,不为衣被故,不为饮食、床榻、汤药故,亦不为诸生活具故,然我依此
      林住,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得:学道者所须衣被、饮食、床榻、
      汤药,诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘如是观已,可住此林。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,能够达到出家修行应该
      达到的修行目的;修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可
      以容易得到,没有困难。’当比丘依住于森林,在依住于森林之后,如果出家修行
      应该达到的修行目的,能够达到;但是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维
      持生活的必需品,非常困难,不容易得到。该比丘应该如此思惟:‘我出家修行,
      不是为了得到饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,我依住在这个森林,
      是为了出家修行应该达到的修行目的,现在已经达到;只是修行者应得的饮食、衣
      服、卧具、医药等维持生活的必需品,非常困难,不容易得到。’该比丘如此思惟
      之后,应该住在这个森林。”
   4。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得:
      学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘
      依此林住,依此林住已,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我不得;学道者所须
      衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘应作是观∶ 
      我依此林住,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我不得;学道者所须衣被、饮

四三五  中阿含经卷第二十七

四三六  林品第十(108)林经(下)第二

      食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,甚难可得。彼比丘如是观已,即舍此
      林,夜半而去,莫与彼别。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,能够达到出家修行应该
      达到的修行目的;修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可
      以容易得到,没有困难。’当比丘依住于森林,在依住于森林之后,如果出家修行
      应该达到的修行目的,不能够达到;而且修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等
      维持生活的必需品,也非常困难,不容易得到。该比丘应该如此思惟∶‘我依住在
      这个森林,是为了出家修行应该达到的修行目的,但是却不能够达到;而且修行者
      应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,也非常困难,不容易得
      到。’该比丘如此思惟之后,应该连夜离开这个森林,到别处去。”
   5。 “比丘者,依一林住:我依此林住,或所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得;
      学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘
      依此林住,依此林住已,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得;学道者所须衣
      被、饮食、床榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘应作是观:我
      依此林住,所为出家学道,欲得沙门义,此义于我得;学道者所须衣被、饮食、床
      榻、汤药,诸生活具,彼一切求索,易不难得。彼比丘作是观已,依此林住,乃可
      终身至其命尽。如依林住,冢间、村邑、依于人(1017)住亦复如是。”
      “比丘依住于森林〔最好的条件〕是:‘我依住于森林时,能够达到出家修行应该
      达到的修行目的;修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可
      以容易得到,没有困难。’当比丘依住于森林,在依住于森林之后,如果出家修行
      应该达到的修行目的,能够达到;而且修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维
      持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。该比丘应该如此思惟:‘我依住在这
      个森林,是为了出家修行应该达到的修行目的,现在已经达到;而且修行者应得的
      饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品,可以容易得到,没有困难。’该比
      丘如此思惟之后,应该终身住在这个森林。同理,依住于村落、小镇、城市、国
      家、人也应该如依住于森林一样。”
   6。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

四三七  中阿含经卷第二十七

四三八  林品第十(108)林经(下)第二

      (一0九)中阿含林品自观心经(上)第三

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊告诸比丘:“若比丘不能善观于他心者,当自善观察于己心,应学如
      是。云何比丘善自观心?比丘者,若有此观,必多所饶益,我为得内止(1019),不得最
      上慧观法(1020)耶?我为得最上慧观法,不得内止耶?我为不得内止,亦不得最上慧观
      法耶?我为得内止,亦得最上慧观法耶?”
      有一次,佛陀告诉比丘众:“如果比丘无法仔细地观察他人的心,他应该学习仔细
      地观察自己的心。比丘应该如何仔细地观察自己的心呢?如果比丘能够如此仔细地
      观察自己的心,必能得到许多利益,即我是否已成就自己内心的平静,但是我尚未
      成就以增上慧观法的能力?我是否已成就以增上慧观法的能力,但是我尚未成就自
      己内心的平静?我是否尚未成就自己内心的平静,而且也尚未成就以增上慧观法的
      能力?我是否已成就自己内心的平静,而且也已成就以增上慧观法的能力?”

四三九  中阿含经卷第二十七

四四○  林品第十(109)自观心经(上)第三

   3。 “若比丘观已,则知我得内止,不得最上慧观法者,彼比丘得内止己,当求最上慧
      观法。彼于后时得内止,亦得最上慧观法。若比丘观已,则知我得最上慧观法,不
      得内止者,彼比丘住最上慧观法已,当求内止。彼于后时得最上慧观法,亦得内
      止。若比丘观已,则知我不得内止,亦不得最上慧观法者,如是比丘不得此善法,
      为欲得故,便以速求方便(38),学极精勤,正念正智(22),忍不令退。犹人为火烧头、烧
      衣,急求方便救头、救衣。如是比丘不得此善法,为欲得故,便以速求方便,学极
      精勤,正念正智,忍不令退,彼于后时即得内止,亦得最上慧观法。若比丘观已,
      则知我得内止,亦得最上慧观法,彼比丘住此善法已,当求漏(3)尽智通作证(1021)。”
      “如果比丘观察后知道:‘我已成就自己内心的平静,但是我尚未成就以增上慧观法
      的能力。’则他在成就自己内心的平静之后,应该努力于以增上慧观法的能力。将
      来他便能成就自己内心的平静,也成就以增上慧观法的能力。如果比丘观察后知
      道:‘我已成就以增上慧观法的能力,但是我尚未成就自己内心的平静。’则他在
      成就以增上慧观法的能力之后,应该努力于自己内心的平静。将来他便能成就以增
      上慧观法的能力,也成就自己内心的平静。如果比丘观察后知道:‘未成就自
      己内心的平静,也尚未成就以增上慧观法的能力。’为了成就这些善法,他应该立
      刻寻求方法,勤奋努力,具足正念正智,坚持到底,不退其心。譬如有人被火烧到
      头和衣服,会立刻想办法灭火。同理,为了成就这些善法,他应该立刻寻求方法,
      勤奋努力,具足正念正智,坚持到底,不退其心。如果比丘观察后知道:‘我已成
      就自己内心的平静,也已成就以增上慧观法的能力。’则他安住于这些善法之后,
      更应该努力于彻底断尽一切烦恼。”
   4。 “所以者何?我说不得畜一切衣,亦说得畜一切衣(1022)。云何衣我说不得畜?若畜衣
      便增长恶不善法,衰退善法者,如是衣我说不得畜。云何衣我说得畜?若畜衣便增
      长善法,衰退恶不善法者,如是衣我说得畜。如衣,饮食、床榻……村邑(1023)亦复如
      是。我说不得狎习一切人,亦说得狎习一切人。云何人我说不得狎习?若狎习人便
      增长恶不善法,衰退善法者,如是人我说不得狎习。云何人我说得与狎习?若狎习
      人便增长

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