11白话中阿含经11good!-第213部分

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　　　　　　影响你们的〕机会。’波旬！拘留孙佛陀以这个教法教导弟子之后，弟子们接受佛
　　　　　　陀的教导，观察无常而生活，观察离贪而生活，观察灭尽而生活，
　　　　　　使魔王得不到〔影响他们的〕机会。”
　　15。　“波旬！彼时恶魔复作是念：我以此事求精进沙门便，而不能得，我宁可化作年少
　　　　　　形，手执大杖，住其道边，打尊者音头，令破，血流污面。波旬！觉砾拘荀大如来
　　　　　　、无所著、等正觉于后所依村邑游行，彼于平旦，着衣持钵，入村乞食，尊者音在
　　　　　　后侍从。波旬！尔时，恶魔化作年少形，手执大杖，住在道边，击尊者音头破，血
　　　　　　流污面。波旬！尊者音破头流血已，随从觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉后，犹
　　　　　　影不离。”
　　　　　　“波旬！于是，魔王心里又想∶我用这个方法无法得到〔影响他们的〕机会，我何
　　　　　　不变化成年轻人，手持木棒，站在路边，打尊者无比的头，使他头破血流。波旬！
　　　　　　后来，拘留孙佛陀住在村落的附近，在夜过天亮后，着衣持钵，进入村落乞食，尊
　　　　　　者无比随侍在后。波旬！当时魔王变化成年轻人，手持木棒，站在路边，打尊者无
　　　　　　比的头，使他头破血流。波旬！虽然尊者无比头破血流，他依然随侍在拘留孙佛陀
　　　　　　身后，如同影子一样，没有离开佛陀。”
　　16。　“波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉至村邑已，极其身力右旋顾视，犹如龙（1073）
　　　　　　视，不恐不怖，不惊不惧而观诸方。波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉见尊
　　　　　　者音头破，血流污面，随佛后行，如影不离，便作是说：‘此恶魔凶暴，大有威力，
　　　　　　此恶魔不知厌足。’波旬！觉砾拘荀大如来、无所著、等正觉说语未讫，彼时，恶
　　　　　　魔便于彼处，其身即堕无缺（1157）　大地狱。波旬！此大地狱而有四名，一者无缺，二者百
　　　　　　钉，三者逆刺，四者六更（1158）。彼大地狱其中有卒，往至恶魔所，语恶魔曰：‘汝今当知

五七　中阿含经卷第三十

五八　大品第十一（131）降魔经第十五
　　　　　　，若钉钉等共合者，当知满百年。’”
　　　　　　“波旬！拘留孙佛陀到达村落后，如同大象一样，没有恐怖畏惧，环视各方。波旬
　　　　　　！拘留孙佛陀看见尊者无比头破血流，却依然随侍在后，如同影子一样，没有离开
　　　　　　，便说：‘这个魔王凶恶残暴，不知厌足。’波旬！拘留孙佛陀话尚未说完，魔王就
　　　　　　在当下堕入大地狱。波旬！这个大地狱有四个名字，无间、击桩、各别受苦、六触
　　　　　　处。大地狱中有地狱卒，来到魔王的面前，告诉魔王：‘你要知道，地狱中的桩要经
　　　　　　过一百年才会互击。’”
　　17。　于是，魔波旬闻说此己，即便心悸，恐怖惊惧，身毛皆竖，向尊者大目揵连即说颂
　　　　　　曰：
　　　　　　　　　　“云何彼地狱，恶魔昔在中，娆害佛梵行，及犯彼比丘。”
　　　　　　魔王波旬听完尊者大目者大目揵连的话后，心生畏惧，颤抖不已，毛发竖立，以偈颂问尊
　　　　　　者大目揵连：
　　　　　　　　　　“在过去世，扰乱佛陀，扰乱佛陀弟子的魔王，他所堕入的地狱是怎样的地狱呢
　　　　　　　　　　　　？”
　　18。　尊者大目揵连即时以偈答魔波旬曰：
　　　　　　　　　　“地狱名无缺，恶魔曾在中，娆害佛梵行，及犯彼比丘。
　　　　　　　　　　　　彼铁钉有百，一切各逆刺，地狱名无缺，恶魔昔在中。
　　　　　　　　　　　　若有不知者，比丘佛弟子，必得如是苦，受黑业之报（1159）。
　　　　　　　　　　　　若干种园观，人者在于地，食自然粳米（620）　，居止在北洲（86）。
　　　　　　　　　　　　大须弥山（95）岩，善修之所熏，修习于解脱，受持最后身（1160）。
　　　　　　　　　　　　诗（1161）立在大泉，宫殿住至劫，金色可爱乐，犹火⊕焰晃昱（100）。
　　　　　　　　　　　　作诸众妓乐，往诣帝释（12）　所，本以一屋舍，善觉了为施（1162）。
　　　　　　　　　　　　若释在前行，升毗阇延殿（1163），见释大欢喜，天女各各舞。
　　　　　　　　　　　　若见比丘来，还顾有惭愧，若毗阇延殿，见比丘问义。
　　　　　　　　　　　　大仙颇能知，爱尽得解脱，比丘即为答，问者如其义。
　　　　　　　　　　　　拘翼（720）我能知，爱尽得解脱，闻彼之所答，释得欢喜乐。
　　　　　　　　　　　　比丘多饶益，所说如其义，若毗阇延殿，问帝释天王。
　　　　　　　　　　　　此殿名何等，汝释摄持城，释答大仙人，名毗阇延哆。

五九　中阿含经卷第三十

六○　大品第十一（131）降魔经第十五

　　　　　　　　　　　　是谓千世界，于千世界中，无有胜此殿，如毗阇延哆。
　　　　　　　　　　　　天王天帝释，自在随所游，受乐那游哆（1164），化作一行百，
　　　　　　　　　　　　毗阇延殿内，释得自在游。
　　　　　　　　　　　　毗阇延大殿，足指能震动，天王眼所观，释得自在游。
　　　　　　　　　　　　若鹿子母堂（294），筑基极深坚，难动不可震，如意足能摇。
　　　　　　　　　　　　彼有琉璃地，圣人之所履，滑泽乐更触，布柔软绵褥。
　　　　　　　　　　　　爱语（546）共和合，天王常欢喜，善能作妓乐，音节善谐和。
　　　　　　　　　　　　诸天来会聚，而说须陀洹（44），若干无量千，及百诸那术（116）。
　　　　　　　　　　　　至三十三天（12），慧眼者说法，闻彼所说法，欢喜而奉行。，　
　　　　　　　　　　　　我亦有是法，如仙人所说，谓至梵天上，问彼梵天事。
　　　　　　　　　　　　梵故有此见，谓见昔时有，我住有常存，恒有不变易。
　　　　　　　　　　　　梵天为答彼，大仙我无见，谓见昔时有，我恒常不变。
　　　　　　　　　　　　我见此境界，诸梵皆过去（1165），我今何由说，恒常不变易。
　　　　　　　　　　　　我见此世问，正觉之所说，随所因缘生，所往而转还。
　　　　　　　　　　　　火无有思念，我烧愚痴人，火然若愚触，必自然得烧。
　　　　　　　　　　　　如是汝波旬，触娆于如来，久作不善行，受报亦当久，
　　　　　　　　　　　　魔汝莫厌佛，莫娆害比丘。”
　　　　　　尊者大目揵连以偈颂回答魔王波旬：
　　　　　　　　　　“在过去世，扰乱佛陀，扰敌佛陀弟子的魔王，他所堕入的地狱名为无间地狱
　　　　　　　　　　　　。
　　　　　　　　　　　　魔王所堕入的无闲地狱中有一百个钉桩，每一个所受的苦都不一样。
　　　　　　　　　　　　魔王！攻击任何知道如此事实的佛弟子比丘，将会遭受到苦报。
　　　　　　　　　　　　郁单曰洲的人民所居住之地有种种的园林，所吃的是自然稻米。
　　　　　　　　　　　　经由努力的修行，我已经达到最终的解脱，这是我最后一次受生。我能到达
　　　　　　　　　　　　郁单曰洲与须弥山顶。
　　　　　　　　　　　　有一座宫殿伫立在大海之中，已经一劫了。它会发出令人欢喜的金色光芒，
　　　　　　　　　　　　而且如同火焰般地光明灿烂。
　　　　　　　　　　　　这座宫殿中有各种音乐声，是帝释天居住的地方。它有斗二个目的，一是帝释

六一　中阿含经卷第三十

六二　大品第十一（131）降魔经第十五

　　　　　　　　　　　　天游乐之处，二是帝释天问法之处。
　　　　　　　　　　　　当帝释天在此毗阇延殿时，天女们看见帝释天便欢喜跳舞。
　　　　　　　　　　　　当比丘来到毗阇延殿时，帝释天便惭愧地向比丘请教法义。
　　　　　　　　　　　　帝释天问比丘：大师！断除爱欲是否可以达到解脱？对此间题，比丘回答如
　　　　　　　　　　　　下。
　　　　　　　　　　　　帝释天！断除爱欲的人可以达到解脱。对此回答，帝释天欢喜满意。
　　　　　　　　　　　　如果比丘常常来到毗阇延殿，帝释天便能常常请教法义，而比丘的回答能够
　　　　　　　　　　　　使帝释天得到利益。
　　　　　　　　　　　　比丘问帝释天：帝释天！你所住的宫殿叫做什么名字？帝释天回答说：这座
　　　　　　　　　　　　宫殿叫做毗阇延殿。
　　　　　　　　　　　　在整个千世界中，没有任何一座宫殿会比这座宫殿更殊胜。
　　　　　　　　　　　　帝释天，享受欲乐，长达十亿年，并且可以以一
　　　　　　　　　　　　变作一百。
　　　　　　　　　　　　在此宫殿中，可以随心所欲的帝释天，亲眼见到比丘以脚趾就能震动整个毗
　　　　　　　　　　　　阁延殿。
　　　　　　　　　　　　即使是地基深稳，坚固难以动摇的东园鹿母讲堂，比丘也能以脚趾使其震动
　　　　　　　　　　　　。
　　　　　　　　　　　　天人所住的毗阇延殿是以琉璃铺地，光亮平整，令人欢喜，而且又有柔软的
　　　　　　　　　　　　床褥。
　　　　　　　　　　　　天人们和合共住，以各种谐调的音乐为娱乐，令帝释天感到欢喜。
　　　　　　　　　　　　当无量无数的天人们共同集会，论说趣向须陀洹果之法时，　
　　　　　　　　　　　　具足慧眼的比丘来到三十三天，为无量无数的天人们说法，令他们得到欢喜
　　　　　　　　　　　　。
　　　　　　　　　　　　如刚才所述，我也有这样的能力，可以前往梵天界，问梵天问题。
　　　　　　　　　　　　梵天以前有这样的见解：世界是常住、固定、不会变化的。
　　　　　　　　　　　　〔我问梵天：你还坚持过去的见解吗？〕梵天回答说：大师！我已经放弃过
　　　　　　　　　　　　去的见解：世界是常住、因定、不会变化的。
　　　　　　　　　　　　在梵天界，我看见超越的光芒。如今，我怎能还说：世界是常住、固定、不

六三　中阿含经卷第三十一

六四　大品第十一（131）降魔经第十五

　　　　　　　　　　　　会变化的。
　　　　　　　　　　　　我已经如实地看见佛陀所说：随着因缘生起的，将会随着因缘还灭。
　　　　　　　　　　　　火没有这样的念头：我在烧愚痴的人。当火在燃烧时，愚痴的人去碰触火，
　　　　　　　　　　　　自然会被火烧。同理，波旬！你也是一样，你扰乱佛陀及佛陀的弟子已经很久了，你将来也
　　　　　　　　　　　　会遭受长久的苦报，你不要再扰乱佛陀及佛陀的弟子。”
　　19。　一比丘降魔，住在于怖林，彼鬼愁忧戚，目连之所诃，恐怖无智慧，即于彼处没。
　　　　　　目揵连比丘在恐怖林降伏了魔王波旬，魔王波旬被尊者大目揵连诃责后，心生恐怖
　　　　　　，当下就从该处消失。
　　20。　尊者大目揵连所说如是，彼魔波旬闻尊者大目揵连所说，欢喜奉行（1166）。
　　　　　　尊者大目揵连如是说完之后，魔王波旬对于尊者大目揵连所说，很欢喜地接受。


　　　　　　（一三二）中阿含大品赖吒和罗经第十六

　　　1。　我闻如是：一时，佛游拘楼瘦（137），与大比丘众俱，往至于喻芦吒（1167），住喻芦吒村北尸摄和
　　　　　　园（222）中。
　　　　　　以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀与比丘众一起，游行至枸楼国的喻芦吒镇，
　　　　　　住在喻芦吒镇北边的尸摄和林之中。
　　　2。　尔时，喻芦吒梵志、居士（9）闻沙门瞿昙（122）释种子舍释宗族，出家学道，游拘楼瘦，与
　　　　　　大比丘众俱，来至此喻芦吒，住喻芦吒村北尸摄和园中。彼沙门瞿昙有大名称，周
　　　　　　闻十方，沙门瞿昙如来、无所著、等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道
　　　　　　法御、天人师、号佛、众佑（109）。彼于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，自
　　　　　　知自觉，自作证成就游。彼若说法，初妙、中妙、竟亦妙，有义有文，具足清净，
　　　　　　显现梵行（25）。若见如来、无所著、等正觉，尊重礼拜，供养承事者，快得善利。我等
　　　　　　应共往见沙门瞿昙，礼拜供养。
　　　　　　当时，住在喻芦吒镇的婆罗门、居士听说释迦族的佛陀，离开释迦族，出家修行，

六五　中阿含经卷第三十一

六六　大品第十一（132）赖吒和罗经第十六

　　　　　　与比丘众一起，游行至拘楼国的喻芦吒镇，住在喻芦吒北边的尸摄和林之中。佛陀的
　　　　　　名声远播，周遍十方，称说他是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、
　　　　　　无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。在现世中，他超越了一切的天、人、恶魔
　　　　　　、梵天、各种修行人、婆罗门，能够以自己的智慧亲自体证〔解脱〕，具足而生活
　　　　　　。他所说的法，在文义上彻底清净，是导致尽苦之法。若能得见如来、无所著、等
　　　　　　正觉者，甚至尊重礼拜，供养奉事，必得大利益。〔于是，心里想：〕我们应一起
　　　　　　去拜见佛陀，甚至礼拜供养。
　　　3。　喻芦吒梵志、居士闻已，各与等类眷属相随，从喻芦吒出，北行至尸摄和园，欲见
　　　　　　世尊礼拜供养。往诣佛已，彼喻芦吒梵志、居士或稽首佛足，却坐一面；或问讯佛
　　　　　　，却坐一面；或叉手向佛，却坐一面；或遥见佛已，默然而坐（223）。彼时，喻芦吒梵志
　　　　　　、居士各坐已定，佛为说法，劝发渴仰，成就欢喜。