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第295部分

11白话中阿含经11good!-第295部分

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一九六 根本分别品第十三(169)拘楼瘦无诤经第八

      利,则是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态,是邪恶的行为。这就是有诤论
      法。如果当面使人苦恼的话是真实、如实、无义利,则是一种带有痛苦、恼害、忧
      愁、烦热的状态,是邪恶的行为。这就是有诤论法。如果当面使人苦恼的话是真实
      、如实、有义利,则是一种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态,是正确的行为。
      这就是无诤论法。”
  26。 “无齐限说者,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有忧戚邪
      行,是故此法则有诤也。齐限说者,此法无诤。以何等故此法无诤?此法无苦、无
      烦、无热、无忧戚正行,是故此法则无诤也。”
      “急忙而说,是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态,是邪恶的行为。这就是
      有诤论法。徐缓而说,是一种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态,是正确的行为
      。这就是无诤论法。”
  27。 “随国俗法,是及非,此法有诤。以何等故此法有诤?此法有苦、有烦、有热、有
      忧戚邪行,是故此法则有诤也。随国俗法,不是不非,此法无诤。以何等故此法无
      诤?此法⊕无苦、无烦、无热、无忧戚正行,是故此法则无诤也。是谓诤法,汝等当
      知诤法及无诤法。知诤法及无诤法已,弃舍诤法,修习无诤法,汝等当学。”
      “坚持地方的语词,拒绝一般的通称,是一种带有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态
      ,是邪恶的行为。这就是有诤论法。不坚持地方的语词,不拒绝一般的通称,是一
      种没有痛苦、恼害、忧愁、烦热的状态,是正确的行为。这就是无诤论法。诸比丘
      !你们应当知道有诤论法及无诤论法。知道有诤论法及无诤论法之后,应当学习舍
      弃有诤论法,修习无诤论法。”
  28。 如是须菩提族姓子以无诤道,于后知法如法(1612)。
      良家子弟须菩提是无诤论道的修行者。
  29。 知法如真实,须菩提说偈,此行真实空,舍此住止息(1613)。
      如实地知道佛陀所教导的无诤论法之后,须菩提说:“舍弃有诤论法,修习无诤论法
      ,安住于寂静。”
  30。 佛说如是,彼诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。

一九七 中阿含经卷第四十三

一九八 根本分别品第十三(169)拘楼瘦无诤经第八

      (一七○)中阿含根本分别品鹦鹉经第九

   1。 我闻如是:一时,佛游舍卫国(1),在胜林给孤独园(2)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
   2。 尔时,世尊过夜平旦,着衣持钵,入舍卫乞食,于乞食时往诣鹦鹉摩纳都提子(1614)家。
      是时,鹦鹉摩纳都提子少有所为,出行不在。彼时,鹦鹉摩纳都提子家有白狗,在
      大床上金⊕盘中食。于是,白狗遥见佛来,见已便吠。
      有一次,佛陀在夜过天亮后,着衣持钵,进入舍卫城乞食,辗转来到鹦鹉摩纳都提
      子的家。当时,鹦鹉摩纳都提子因为有事外出不在家。鹦鹉摩纳都提子家中有一只
      白狗,正在大床上食用金盘中的食物。于是,白狗看见佛陀从远处走来,便一直吠
      。
   3。 世尊语白狗:“汝不应尔,谓汝从呧至吠(1615)。”
      佛陀便对白狗说:“过去你举手咆哮,现在作狗吠,不知惭愧。”
   4。 白狗闻已,极大瞋恚,从床来下,至木聚边忧戚愁卧。

一九九 中阿含经卷第四十四

二○○ 根本分别品第十三(170)鹦鹉经第九

      白狗听了之后,非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆积的木材边。
   5。 鹦鹉摩纳都提子于后还家,见已白狗极大瞋恚,从床来下,至木聚边忧戚愁卧,问
      家人曰:“谁触娆我狗,令极大瞋恚,从床来下,至木聚边忧戚愁卧?”
      鹦鹉摩纳都提子回家之后,看见白狗非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆积的木
      材边,便问家人:“是谁触犯我的狗,使得它非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆
      积的木材边呢?”
   6。 家人答曰:“我等都无触娆白狗,令大瞋恚,从床来下,至木聚边忧戚愁卧。摩纳
      !当知今日沙门瞿昙(127)来此乞食,白狗见已,便逐吠之。沙门瞿昙语白狗曰:‘汝不
      应尔,谓汝从呧至吠。’因是,摩纳!故令白狗极大瞋恚,从床来下,至木聚边忧
      戚愁卧。”
      家人回答说:“我们都没有去触犯白狗,使得它非常生气,从床上下来,忧愁地趴在
      堆积的木材边。鹦鹉摩纳!今天佛陀有来到家里乞食,白狗看见佛陀,便一直吠。
      佛陀对它说:‘过去你举手咆哮,现在作狗吠,不知惭愧。’鹦鹉摩纳!因此,白狗
      非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆积的木材边。”
   7。 鹦鹉摩纳都提子闻已,便大瞋恚,欲诬世尊,欲谤世尊,欲堕世尊。如是诬、谤、
      堕沙门瞿昙,即从舍卫出,往诣胜林给孤独园。
      鹦鹉摩纳都提子听了之后,非常生气,便批评、毁谤、责骂佛陀。他批评、毁谤、
      责骂佛陀之后,便从舍卫城出发,前往胜林给孤独园。
   8。 彼时,世尊无量大众前后围绕而为说法。世尊遥见鹦鹉摩纳都提子来,告诸比丘:
      “汝等见鹦鹉摩纳都提子来耶?”
      此时,佛陀被众多比丘围绕,为他们说法。佛陀看见鹦鹉摩纳都提子从远处走来,
      就告诉比丘众:“你们看见鹦鹉摩纳都提子正从远处走来吗?”
   9。 答曰:“见也。”
      比丘众回答说:“是的,佛陀!我们看见了。”
  10。 世尊告曰:“鹦鹉都提子今命终者,如屈伸臂顷(284),必生地狱。所以者何?以彼于我
      极大瞋恚。若有众生因心瞋恚故,身坏命终,必至恶处,生地狱中。”
      佛陀说:“如果鹦鹉摩纳都提子现在命终,他将会很快再生至不好的地方。为什么呢
      ?因为他对我有非常大的瞋恨。如果众生的心中有瞋恨,在命终身体坏散之后,必

二○一 中阿含经卷第四十四

二○二 根本分别品第十三(170)鹦鹉经第九

      定会再生至不好的地方,甚至地狱。”
  11。 于是,鹦鹉摩纳都提子往诣佛所,语世尊日:“沙门瞿昙!今至我家乞食来耶?”
      于是,鹦鹉摩纳都提子来到佛陀的面前,告诉佛陀:“佛陀!今天,你有到我家乞食
      吗?”
  12。 世尊答曰:“我今往至汝家乞食。”
      佛陀回答说:“今天,我有到你家乞食。”
  13。 “瞿昙!向我白狗说何等事,令我白狗极大瞋恚,从床来下,至木聚边忧戚愁卧?
      ”
      “佛陀!你对我的白狗说什么话,使得它非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆积
      的木材边呢?”
  14。 世尊答曰:“我今平旦着衣持钵,入舍卫乞食,展转往诣汝家乞食。于是,白狗遥
      见我来,见已而吠。我语白狗:‘汝不应尔,谓汝从呧至吠。’是故白狗极大瞋恚
      ,从床来下,至木聚边忧戚愁卧。”
      佛陀回答说:“今天,我在夜过天亮后,着衣持钵,进入舍卫城乞食,辗转去到你家
      。于是,你家的白狗看见我从远处走来,便一直吠。我便对白狗说:‘过去你举手咆
      哮,现在作狗吠,不知惭愧。’所以它非常生气,从床上下来,忧愁地趴在堆积的
      木材边。”
  15。 鹦鹉摩纳问世尊曰:“白狗前世是我何等?”
      鹦鹉摩纳便问佛陀:“在前世,这只白狗是我的什么人?”
  16。 世尊告曰:“止!止!摩纳!慎莫问我。汝闻此已,必不可意。”
      佛陀说:“好了!好了!鹦鹉摩纳!你不要问我。因为你听了之后,一定不高兴。”
  17。 鹦鹉摩纳复更再三问世尊曰:“白狗前世是我何等?”
      鹦鹉摩纳再三地问佛陀:“在前世,这只白狗是我的什么人?”
  18。 世尊亦至再三告曰:“止!止1 摩纳!慎莫问我。汝闻此已,必不可意。”
      佛陀也再三地说:“好了!好了!鹦鹉摩纳!你不要问我。因为你听了之后,一定不
      高兴。”
  19。 世尊复告于摩纳曰:“汝至再三问我不止。摩纳!当知彼白狗者,于前世时即是汝
      父,名都提也。”

二○三 中阿含经卷第四十四

二○四 根本分别品第十三(170)鹦鹉经第九

      佛陀又说:“因为你不断地问我。鹦鹉摩纳!那只白狗,在前世,就是你的父亲都提
      。”
  20。 鹦鹉摩纳闻是语已,倍极大恚,欲诬世尊,欲谤世尊,欲堕世尊。如是诬、谤、堕
      沙门瞿昙,语世尊曰:“我父都提大行布施,作大斋祠,身坏命终,正生梵天(99)。何因何缘,乃
      生于此下贱狗中?”
      鹦鹉摩纳听了之后,更加生气,便批评、毁谤、责骂佛陀。他批评、毁谤、责骂佛
      陀之后,告诉佛陀:“我的父亲都提生前广做布施,大做祭祀,在命终身体坏散之后
      ,必定会再生至梵天。怎么会再生至下贱的狗呢?”
  21。 世尊告曰:“汝父都提以此增上慢,是故生于下贱狗中。
      ‘梵志增上慢,此终六处生,鸡狗猪及豺,驴五地狱六。’”
      佛陀说:“你的父亲都提生前极端的傲慢,所以才会再生至下贱的狗中。
      ‘婆罗门因为生前极端的傲慢,命终后有六种可能的趣处,鸡、狗、猪、豺、
      驴、地狱。’”
  22。 “鹦鹉摩纳!若汝不信我所说者,你可还归语白狗曰:‘若前世时是我父者,白狗
      当还在大床上。’摩纳!白狗必还上床也。‘若前世时是我父者,白狗还于金盘中食
      。’摩纳!白狗必当还于金盘中食也。‘若前世时是我父者,示我所举金、银、水精
      、珍宝藏处,谓我所不知。’摩纳!白狗必当示汝⊕以前所举金、银、水精、珍宝藏
      处,谓汝所不知。”
      “鹦鹉摩纳!如果你不相信我说的话,你可以回去对白狗说:‘如果你前世是我的父
      亲,那就回到大床上。’鹦鹉摩纳!白狗一定会回到大床上。‘如果你前世是我的父
      亲,那就食用金盘中的食物。’鹦鹉摩纳!白狗一定会食用金盘中的食物。‘如果你
      前世是我的父亲,那就指示我,你生前藏金、银、水晶、珍宝,而我不知道的地方
      。’鹦鹉摩纳!白狗一定会指示你,他生前藏金、银、水晶、珍宝,而你不知道的
      ,而我不知道的地方地方。”
  23。 于是,鹦鹉摩纳闻佛所说,善受持诵,绕世尊已,而还其家,语白狗曰∶ “若前世
      时是我父者,白狗当还在大床上。”白狗即还在大床上。“若前世时是我父者,白狗
      还于金盘中食。”白狗即还金盘中食。“若前世时是我父者,当示于我父本所举金、
      银、水精、珍宝藏处,谓我所不知。”白狗即从床上来下,往至前世所止宿处,以

二○五 中阿含经卷第四十四

二○六 根本分别品第十三(170)鹦鹉经第九

      口及足掊(1616)床四脚下,鹦鹉摩纳便从彼处大得宝物。
      于是,鹦鹉摩纳听了佛陀的话之后,谨记在心,右绕佛陀之后,便回家,对白狗说
      :“如果你前世是我的父亲,那就回到大床上。”白狗便回到大床上。“如果你前世
      是我的父亲,那就食用金盘中的食物。”白狗便食用金盘中的食物。“如果你前世是
      我的父亲,那就指示我,你生前藏金、银、水晶、珍宝,而我不知道的地方。”白
      狗便从床上下来,前往他前世的住处,用口与四脚在床下扒,鹦鹉摩纳便从该处取
      得许多宝物。
  24。 于是,鹦鹉摩纳都提子得宝物已,极大欢喜,以右膝着地,叉手向胜林给孤独园,
      再三举声,称誉世尊:“沙门瞿昙所说不虚!沙门瞿昙所说真谛!沙门瞿昙所说如⊕
      实!”再三称誉已,从舍卫出,往诣胜林给孤独园。
      鹦鹉摩纳得到许多宝物之后,非常高兴,右膝跪地,合掌面向胜林给孤独园,再三
      地称赞佛陀:“佛陀所言不虚假!佛陀所言真实!佛陀所言如实!”再三地称赞佛陀
      便从舍

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