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第314部分

11白话中阿含经11good!-第314部分

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      成就八支?谓学正见……至学正定,是谓学见迹成就八支。物主!云何漏尽阿罗诃
      成就十支?谓无学正见……至无学正智(1677),是谓漏尽阿罗诃成就十支。物主!若有十
      支,我施设彼成就善、第一善、无上士、得第一义、质直沙门。”
      “工匠!广泛学习的圣弟子如此得到心彻底的解脱之后,便知道:‘没有再生,尽苦
      之道已经圆满成就,应做之事已经完成,命终之后没有来生。’这些就是有学者所
      成就的八支与断尽一切烦恼之〔无学〕阿罗汉所成就的十支。工匠!什么是有学者
      所成就的八支呢?即有学的正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正
      定。工匠!什么是断尽一切烦恼之〔无学〕阿罗汉所成就的十支呢?即无学的正见
      、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定、正解脱、正智。工匠!我说
      :具足这十法的人是具足善者、最胜善者、达到最上成就之无能胜的修行人。”
  15。 佛说如是,彼五支物主及诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。
      佛陀如是说完之后,五支工匠及诸比丘对于佛陀所说,都很欢喜地接受。
      
三七一 中阿含经卷第四十七

三七二 心品第十四(179)五支物主经第八
      
      (一八○)中阿含心品瞿昙弥经第九

   1。 我闻如是:一时佛游释羇瘦(161) ,在加鞞罗卫(162)尼拘类树园(163)。
      以下是我所听到的:曾经有一次,佛陀住在释迦族迦毗罗卫城的尼拘类园。
   2。 尔时,摩诃簸逻阇钵提瞿昙弥(1053)持新金缕黄色衣(1678),往诣佛所,稽首佛足,却住一面
      ,白曰:“世尊!此新金缕黄色衣,我自为世尊作,慈愍我故,愿垂纳受!”
      有一次,摩诃簸逻阇钵提瞿昙弥带着一件新衣服,前往佛陀的住处,顶礼佛足之后
      ,站在一旁,告诉佛陀:“佛陀!这件新衣服是我自己亲手为佛陀所缝制的衣服,请
      佛陀慈悲收下!”
   3。 世尊告曰:“瞿昙弥!持此衣施比丘众,施比丘众已,便供养我,亦供养众。”
      佛陀回答说:“瞿昙弥!把这件新衣服拿去布施给比丘僧团,当你把这件新衣服布施
      给比丘僧团时,就已经布施给我,也布施给比丘僧团了。”
   4。 大生主瞿昙弥至再三白曰:“世尊!此新金缕黄色衣,我自为世尊作,慈愍我故,
      愿垂纳受!”
      
三七三 中阿含经卷第四十七

三七四 心品第十四(180)瞿昙弥经第九
      
      大生主瞿昙弥再三地告诉佛陀:“佛陀!这件新衣服是我自己亲手为佛陀所缝制的衣
      服,请佛陀慈悲收下!”
   5。 世尊亦至再三告曰:“瞿昙弥!持此衣施比丘众,施比丘众已,便供养我,亦供养
      众。”
      佛陀也再三地回答说:“瞿昙弥!把这件新衣服拿去布施给比丘僧团,当你把这件新
      衣服布施给比丘僧团时,就已经布施给我,也布施给比丘僧团了。”
   6。 尔时,尊者(77)阿难(314)立世尊后执拂侍佛,于是,尊者阿难白曰:“世尊!此大生主瞿
      昙弥于世尊多所饶益,世尊母命终后乳养世尊。”
      此时,尊者阿难站在佛陀身后,以扇子扇佛,于是,尊者阿难便说:“佛陀!大生主
      瞿昙弥对佛陀有大恩惠。为什么呢?佛陀的母亲过世后,瞿昙弥大爱亲自抚养佛陀
      。”
   7。 世尊告曰:“如是,阿难!如是,阿难!大生主瞿昙弥实于我多所饶益,我母命终后
      乳养于我。阿难!我亦于大生主瞿昙弥多所饶益。所以者何?大生主瞿昙弥因我故
      ,得自归于佛、法及比丘众(84),不疑三尊,苦⊕集灭道(42),成就信、戒、多闻、施、慧
      ,离杀断杀、不与取、邪淫、妄言、离酒断酒。阿难!若有人因人故,得自归于佛
      、法及比丘众,不疑三尊,苦集灭道,成就信、戒、多闻、施、慧,离杀断杀、不
      与取、邪淫、妄言、离酒断酒者,此人供养于彼人,至尽形寿,以饮食、衣被、床
      榻、汤药(56)及若干种诸生活具,不得报恩。”
      佛陀回答说:“的确如此,阿难!的确如此,阿难!大生主瞿昙弥对我确实有大恩惠
      ,因为在我的母亲过世后,她亲自抚养我。阿难!我对大生主瞿昙弥也有大恩惠。
      为什么呢?阿难!因为我,大生主瞿昙弥得以归依佛陀、佛陀的教法、比丘僧团,
      对于三宝及四圣谛(即苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法)成就信心,没有怀
      疑,受持五戒,修习各种善法,广做布施,具足智慧,远离杀生、断除杀生,远离
      偷盗、断除偷盗,远离邪淫、断除邪淫,远离妄语、断除妄语,远离饮酒、断除饮
      酒。阿难!如果某甲因为他人的缘故得以归依佛陀、佛陀的教法、比丘僧团,对于
      三宝及四圣谛(即苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法)成就信心,没有怀疑,
      受持五戒,修习各种善法,广做布施,具足智慧,远离杀生、断除杀生,远离偷盗
      、断除偷盗,远离邪淫、断除邪淫,远离妄语、断除妄语,远离饮酒、断除饮酒。
      
三七五 中阿含经卷第四十七

三七六 心品第十四(180)瞿昙弥经第九

      阿难!即使某甲终其一生供养该人衣服、食物、卧具、医药等维持生活的必需品,
      也无法报答他的恩惠。”
   8。 “复次,阿难!有七施众(1679),有十四私施(1680),得大福,得大果,得大功德,得大广报
      。阿难!云何七施众,得大福,得大果,得大功德,得大广报?信族姓男、族姓女
      ,佛在世时,佛为首,施佛及比丘众,是谓第一施众,得大福,得大果,得大功德
      ,得大广报。信族姓男、族姓女,世尊般涅槃(48)后不久施二部众。施比丘众:施比丘
      尼众;入比丘僧园而白众曰:‘众中尔所比丘来,布施彼也。’入比丘尼僧房而白
      众曰:‘众中尔所比丘尼来,布施彼也。’是谓第五施众,得大福,得大果,得大
      功德,得大广报(1681)。”
      “阿难!有七种对僧团的布施,以及有十四种对个人的布施,会使人得到大福德、
      大果报、大功德。阿难!是哪七种对僧团的布施,会使人得到大福德、大果报、大
      功德呢?有男人或女人在佛陀住世时,布施以佛陀为首的〔比丘与比丘尼〕僧团,
      这是第一种对僧团的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德。有男人或女人在
      佛陀般涅槃后,布施比丘与比丘尼僧团,这是第二种对僧团的布施,会使人得到大
      福德、大果报、大功德。有男人或女人布施比丘僧团;有男人或女人布施比丘尼僧
      团,这是第三、四种对僧团的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德。有男人
      或女人行布施,说:‘愿僧团为我指定如此数量的比丘与比丘尼。’这是第五种对僧
      团的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德。有男人或女人行布施,说:‘愿僧
      团为我指定如此数量的比丘。’这是第六种对僧团的布施,会使人得到大福德、大
      果报、大功德。有男人或女人行布施,说:‘愿僧团为我指定如此数量的比丘尼。’
      这是第七种对僧团的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德。”
   9。 “阿难!当来时有比丘,名姓种,不精进,着袈裟衣。彼不精进,不精进故施,依
      众故,缘众故,上众故,因众故,我说尔时施主得无量不可数不可计福,得善得乐
      ,况复今比丘成就行事,成就除事,成就行事除事;成就质直,成就柔软,成就质
      直柔软;成就忍,成就乐,成就忍乐;成就相应,成就经纪,成就相应经纪;成就
      威仪,成就行来游,成就威仪行来游;成就信,成就戒,成就多闻,成就施,成就
      慧,成就信、戒、多闻、施、慧耶?是谓第七施众,得大福,得大果,得大功德,
      得大广报。是谓有七施众,得大福,得大果,得大功德,得大广报(1682)。”
      
三七七 中阿含经卷第四十七

三七八 心品第十四(180)瞿昙弥经第九
      
      “阿难!在未来将会有种姓者,虽然身着袈裟,但却不遵守戒律,具足恶法,而且
      人们会为了僧团而布施给那些不遵守戒律的人。阿难!即使在那个时候,我还是说
      :对僧团的布施〔所得到的果报〕是不可计数、不可限量的。阿难!而且我说:无
      论如何,对个人的布施绝不会比对僧团的布施得到更大的果报。”
  10。 “阿难!云何有十四私施,得大福,得大果,得大功德,得大广报?有信族姓男、
      族姓女布施如来,施缘一觉(701),施阿罗诃,施向阿罗诃,施阿那含,施向阿那含,施
      斯陀含,施向斯陀含,施须陀洹,施向须陀洹(526),施离欲外仙人,施精进人(1683),施不
      精进人,布施畜生。阿难!布施畜生得福百倍,施不精进人得福千倍,施精进人得
      福百千倍,施离欲外仙人得福亿百千倍,施向须陀洹无量,得须陀洹无量,向斯陀
      含无量,得斯陀含无量,向阿那含无量,得阿那含无量,向阿罗诃无量,得阿罗诃
      无量,缘一觉无量,况复如来、无所著、等正觉耶?此十四私施得大福,得大果,
      得大功德,得大广报。”
      “阿难!是哪十四种对个人的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德呢?有男
      人或女人布施佛陀、辟支佛、阿罗汉、向阿罗汉、阿那含、向阿那含、斯陀含、向
      斯陀含、须陀洹、向须陀洹、外道离欲的修行者、遵守戒律的凡夫、不遵守戒律的
      凡夫、畜生。阿难!布施畜生将得到百倍的果报,布施不遵守戒律的凡夫将得到千
      倍的果报,布施遵守戒律的凡夫将得到百千倍的果报,布施外道离欲的修行者将得
      到千万倍的果报,布施向须陀洹将得到不可计数、不可限量的果报,更何况布施须
      陀洹、向斯陀含、斯陀含、向阿那含、阿那含、向阿罗汉、阿罗汉、辟支佛、佛陀
      呢?阿难!就是这十四种对个人的布施,会使人得到大福德、大果报、大功德。”
  11。 “复次,阿难!有四种布施,三净施(1684)。云何为四?或有布施,因施主净,非受者;
      或有布施,因受者净,非施主;或有布施,非因施主净,亦非受者;或有布施,因
      施主净,受者亦然。”
      “阿难!有四种布施清净。是哪四种呢?有布施,因施主而清净,非受者;有布施
      ,因受者而清净,非施主;有布施,不因施主,也不因受者而清净;有布施,因施
      主,也因受者而清净。”
  12。 “阿难!云何布施因施主净,非受者耶?施主精进行妙法,见来见果,如是见、如
      是说:有施有施果(1685),受者不精进,行恶法,不见来不见果,如是见、如是说:无施
      
三七九 中阿含经卷第四十七

三八○ 心品第十四(180)瞿昙弥经第九
      
      无施果,是谓布施因施主净,非受者也。”
      “阿难!什么样的布施是因施主而清净,非受者呢?如果施主遵守戒律,具足善法
      ;受者不遵守戒律,具足恶法,这样的布施是因施主而清净,非受者。”
  13。 “阿难!云何布施因受者净,非施主耶?施主不精进,行恶法,不见来不见果,如
      是见、如是说;无施无施果;受者精进行妙法,见来见果,如是见、如是说:有施
      有施果,是谓布施因受者净,非施主也。”
      “阿难!什么样的布施是因受者而清净,非施主呢?如果施主不遵守戒律,具足恶
      法;受者遵守戒律,具足善法,这样的布施是因受者而清净,非施主。”
      14。 “阿难!云何布施非因施主净,亦非受者耶?施主不精进,行恶法,不见来不见果
      ,如是见、如是说:无施无施果;受者亦不精进,行恶法,不见来不见果,如是见
      、如是说:无施无施果,是谓布施非因施主净,亦非受者。”
      “阿难!什么样的布施是不因施主,也不因受者而清净呢?如果施主不遵守戒律,
      具足恶法;受者也

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