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第325部分

11白话中阿含经11good!-第325部分

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      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应当回答说:‘各位贤者!对于抟食,我不
      执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚,心得解脱而住。同理,对于触食、
      思食、识食也是一样,我不执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚,心得解
      脱而住。各位贤者!我就是如此知见此四种可以维持众生身心的滋养品,使心不执
      着,而从烦恼解脱。’诸比丘!这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已
      完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应有的回答。
      ”
   6。 “汝等闻之,当善然可,欢喜奉行。善然可彼,欢喜奉行已,当复如是问彼比丘:
      ‘贤者!世尊说四说(1743)。云何为四?一曰见见说,二曰闻闻说,三曰识识说,四曰知
      知说。贤者!云何知、云何见此四说,得知无所受,漏尽心解脱耶?’”
      “你们听了之后,不应欢喜,也不应诃责。你们不欢喜,也不诃责,但应问他:‘贤
      者!佛陀教说四说。是哪四说呢?一是于所见说所见,二是于所闻说所闻,三是于
      所觉说所觉,四是于所识说所识。贤者!你如何知见此四说,使心不执着,而从烦
      恼解脱?’”
   7。 “漏尽比丘得知梵行已立法者,应如是答:‘诸贤!我于见见说,不高不下,不倚
      不缚,不染不着,得解得脱,尽得解脱,心离颠倒,生已尽,梵行已立,所作已办
      ,不更受有,知如真。如是闻闻、识识、知知说,不高不下,不倚不缚,不染不着
      ,得解得脱,尽得解脱,心离颠倒,生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知
      如真。诸贤!我如是知、如是见此四说,得知无所受,漏尽心解脱。’漏尽比丘得
      知梵行已立法者,应如是答。”

四七五 中阿含经卷第四十九

四七六 双品第十五(187)说智经第六

      “诸比丘!烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应当回答说:‘各位贤者!对于所见,我不
      执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚,心得解脱而住。同理,对于所闻、
      所觉、所识也是一样,我不执着、不排斥、不依着、不染着、自在、离缚,心得解
      脱而住。各位贤者!我就是如此知见此四说,使心不执着,而从烦恼解脱。’诸比
      丘!这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应有的回答。”
   8。 “汝等闻之,当善然可,欢喜奉行。善然可彼,欢喜奉行已,当复如是问彼比丘:
      ‘贤者!世尊说内六处(184),眼处,耳、鼻、舌、身、意处。贤者!云何知、云何见此
      内六处,得知无所受,漏尽心解脱耶?’”
      “你们听了之后,不应欢喜,也不应诃责。你们不欢喜,也不诃责,但应问他:‘贤
      者!佛陀教说六内处,眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意念。贤者!你如何知见
      此六内处,使心不执着,而从烦恼解脱?’”
   9。 “漏尽比丘得知梵行已立法者,应如是答:‘诸贤!我于眼及眼识,眼识知法俱知
      ,二往知已。诸贤!若眼及眼识,眼识知法,乐已尽,彼尽、无欲、灭、息、止,
      得知无所受,漏尽心解脱(1744)。如是耳、鼻、舌、身,意及意识,意识知法俱知,二法
      知已。诸贤!若意及意识,意识知法,乐已尽,彼尽、无欲、灭、息、止,得知无
      所受,漏尽心解脱。诸贤!我如是知、如是见此内六处,得知无所受,漏尽心解脱
      。’漏尽比丘得知梵行已立法者,应如是答。”
      “诸比丘!烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应当回答说:‘各位贤者!因为断尽、远离
      、灭尽、舍离那些关于眼睛、眼识、由眼识所识知之法的欲望、贪染、欢喜、渴爱
      、执着、取着、心的偏见、执取、随眠,所以我知道我的心是解脱的。同理,耳朵
      、鼻子、舌头、身体也是一样,因为断尽、远离、灭尽、舍离那些关于意念、意识
      、由意识所识知之法的欲望、贪染、欢喜、渴爱、执着、取着、心的偏见、执取、
      随眠,所以我知道我的心是解脱的。各位贤者!我就是如此知见此六内处,使心不
      执着,而从烦恼解脱。’诸比丘!这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事
      已完成、重担已放下、妙义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应有的回答

四七七 中阿含经卷第四十九

四七八 双品第十五(187)说智经第六

      。”
  10。 “汝等闻之,当善然可,欢喜奉行。善然可彼,欢喜奉行已,当复如是问彼比丘:
      ‘贤者!世尊说六界(185),地界、水界、火界、风界、空界、识界。贤者!云何知、云
      何见此六界,得知无所受,漏尽心解脱耶?’”
      “你们听了之后,不应欢喜,也不应诃责。你们不欢喜,也不诃责,但应问他:‘贤
      者!佛陀教说六界,地界、水界、火界、风界、空界、识界。贤者!你如何知见此
      六界,使心不执着,而从烦恼解脱?’”
  11。 “漏尽比丘得知梵行已立法者,应如是答:‘诸贤!我不见地界是我所,我非地界
      所,地界非是神,然谓三受依地界住,识使所著,彼尽、无欲、灭、息、止,得知
      无所受,漏尽心解脱师。如是水、火、风、空、识界,非是我所,我非识界所,识界
      非是神,然谓三受依识界住,识使所著,彼尽、无欲、灭、息、止,得知无所受,
      漏尽心解脱。诸贤!我如是知、如是见此六界,得知无所受,漏尽心解脱。’漏尽
      比丘得知梵行已立法者,应如是答。”
      “诸比丘!烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应当回答说:‘各位贤者!我认为地界不是
      我,以无我依止于地界,因为断尽、远离、灭尽、舍离那些依止于地界的执着、取
      着、心的偏见、执取、随眠,所以我知道我的心是解脱的。同理,水界、火界、风
      界、空界也是一样,我认为识界不是我,以无我依止于识界,因为断尽、远离、灭
      尽、舍离那些依止于识界的执着、取着、心的偏见、执取、随眠,所以我知道我的
      心是解脱的。各位贤者!我就是如此知见此六界,使心不执着,而从烦恼解脱。’
      诸比丘!这就是烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙
      义已达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应有的回答。”
  12。 “汝等闻之,当善然可,欢喜奉行。善然可彼,欢喜奉行已,当复如是问彼比丘:
      ‘贤者!云何知、云何见,此内身共有识及外诸相,一切我、我作及慢使断知,拔
      绝根本,终不复生(1746)?’”
      “你们听了之后,不应欢喜,也不应诃责。你们不欢喜,也不诃责,但应问他:‘贤
      者!你如何知见于此有识之身及外在所有一切相的我作、我所作、慢随眠,都已经
      彻底根绝呢?’”

四七九 中阿含经卷第四十九

四八○ 双品第十五(187)说智经第六

  13。 “漏尽比丘得知梵行已立法者,应如是答:‘诸贤!我本未出家学道时,厌生老病
      死、啼泣困苦、愁戚忧悲,欲断此大苦阴。诸贤!我厌患已而作是观:在家至狭,
      尘劳之处;出家学道,发露旷大。我今在家,为锁所锁,不得尽形寿净修梵行,我
      宁可舍少财物及多财物,舍少亲族及多亲族,剃除须发,着袈裟衣,至信舍家,无
      家学道。诸贤!我于后时,舍少财物及多财物,舍少亲族及多亲族,剃除须发,着
      袈裟衣,至信舍家,无家学道。诸贤!我出家学道,舍族相已,受比丘要,修习禁
      戒(85),守护从解脱(301) ,又复善摄威仪礼节,见纤介罪,常怀畏怖,受持学要。’”
      “诸比丘!烦恼已断尽、尽苦之道已成就、应做之事已完成、重担已放下、妙义已
      达成、有结已遍断、有正慧解脱的比丘,应当回答说:‘各位贤者!过去我尚未出家
      修行时,就厌嫌生、老、死、忧愁、悲泣、痛苦、懊恼、绝望,想要断除这些痛苦
      烦恼。各位贤者!因此,我心里想:在家的生活是狭隘的,是充满烦恼痛苦的生活
      ;出家修行的生活是宽阔的,是解脱烦恼痛苦的生活。我现在被家庭束缚,无法终
      身修习梵行。我何不舍弃一切财物,远离一切亲族,剃除须发,身着袈裟,正当地
      从俗家离开,成为无家者,过着游行的修行生活。各位贤者!后来,我便舍弃一切
      财物,远离一切亲族,剃除须发,身着袈裟,正当地从俗家离开,成为无家者,过
      着游行的修行生活。各位贤者!我舍弃种姓〔阶级〕,出家修行,学习比丘的生活
      ,遵守戒律,以戒条的规定守护身体、嘴巴、意念的行为,注意自己的行为礼仪,
      即使是微小的过失,也会心生畏惧,不违反戒条的规定。’”
  14。 “‘诸贤!我离杀,断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切乃至蜫虫,我
      于杀生净除其心。我离不与取,断不与取,与而后取,乐于与取,常好布施,欢喜
      无恪,不望其报,我于不与取净除其心。诸贤!我离非梵行,断非梵行,勤修梵行
      ,精勤妙行,清净无秽,离欲断淫,我于非梵行净除其心。’”
      “‘各位贤者!我远离杀生,断除杀生,舍弃刀杖,于一切众生,乃至昆虫,具足惭
      愧,有慈悲心,心中彻底清净,毫无杀生之念。各位贤者!我远离偷盗,断除偷盗
      ,有所给与才取,欢喜给与而取,常行布施,慷慨而不吝啬,不求回报,心中彻底
      清净,毫无偷盗之念。各位贤者!我远离不道德的生活,断除不道德的生活,勤修
      道德的生活,过着努力、清净而无污秽的生活,去除淫欲,心中彻底清净,毫无不
      道德之念。’”

四八一 中阿含经卷第四十九

四八二 双品第十五(187)说智经第六

  15。 “‘诸贤!我离妄言,断于妄言,真谛言,乐真谛,住真谛,不移动,一切可信,不
      欺世间,我于妄言净除其心。诸贤!我离两舌,断于两舌,行不两舌,不破坏他。
      不此闻语彼,欲破坏此:不彼闻语此,欲破坏彼。离者欲合,合者欢喜,不作群党(209)
      ,不乐群党,不称群党,我于两舌净除其心。诸贤!我离粗言,断于粗言,若有所
      言,辞气粗犷,恶声逆耳,众所不喜,众所不爱,使他苦恼,令不得定,断如是言
      。若有所说,清和柔润,顺耳入心,可喜可爱,使他安乐,言声具了,不使人畏,
      令他得定,说如是言,我于粗言净除其心。诸贤!我离绮语,断绮语,时说、真说
      、法说、义说、止息说,乐止息诤事,顺时得宜,善教善呵(211),我于绮语净除其心。
      ’”
      “‘各位贤者!我远离妄语,断除妄语,所说真实,欢喜真实之语,于真实语坚固不
      移,所言一切可信,不欺瞒世间,心中彻底清净,毫无妄语之念。各位贤者!我远
      离两舌,断除两舌,不挑拨离闲,不破坏他人,不把在甲处所听之事告诉乙处的人
      ,来破坏甲处的人;不把在乙处所听之事告诉甲处的人,来破坏乙处的人。不合者
      使之和合,和合者使之欢喜,不使彼此不合,不欢喜不合,不赞叹不合,心中彻底
      清净,毫无两舌之念。各位贤者!我远离粗言,断除粗言,开口说话不粗鲁刻薄,
      不恶声逆耳,不令大众不喜,不令大众不悦,不令人苦恼,不令人心不安定。若有
      言说,清净柔和,顺心悦耳,令人欢喜,令人安乐,言词声音,不令畏惧,令心安
      定,心中彻底清净,毫无粗言之念。各位贤者!我远

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