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第344部分

11白话中阿含经11good!-第344部分

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      绕三圈后离去,前往阿湿具与弗那婆修的住处,对阿湿具与弗那婆修说:“阿湿具
      !弗那婆修!佛陀找你们。”阿湿具与弗那婆修听到之后,便来到佛陀的住处,顶
      礼佛足之后,坐在一旁。
   8。 世尊问曰:“阿湿具!弗那婆修!众多比丘实语汝等:‘阿湿具!弗那婆修比丘!
      世尊游迦尸国,与大比丘众俱,游在一处,告诸比丘:我日一食,日一食已,无为
      无求,无有病痛,身体轻便,气力康强,安隐快乐。汝等亦应日一食,日一食已,
      无为无求,无有病痛,身体轻便,气力康强,安隐快乐。尔时,世尊为比丘众施设
      日一食戒,诸比丘众皆奉学戒及世尊境界诸微妙法。阿湿具!弗那婆修!汝等亦应
      日一食,日一食已,无为无求,无有病痛,身体轻便,气力康强,安隐快乐。汝等
      莫违世尊及比丘众。’阿湿具!弗那婆修!汝等闻已,语诸比丘曰:‘诸贤!我等
      朝食、暮食、昼食、过中食。朝食、暮食、昼食、过中食已,无为无求,无有病痛
      ,身体轻便,气力康强,安隐快乐。我等何缘舍现而须待后?’如是再三。阿湿具
      !弗那婆修!诸比丘不能令汝舍恶邪见,即从座起,舍之而去耶?”
      佛陀问说;“阿湿具!弗那婆修!比丘众是否告诉你们:‘当佛陀与比丘众一起在迦
      尸国游行时,佛陀告诉比丘众:我受持日一食,因为受持日一食,便得无病、健康
      、轻快、有力、安住。你们也应当受持日一食,因为受持日一食,便得无病、健康
      、轻快、有力、安住。于是,佛陀便为比丘众制定日一食戒,比丘众都欢喜受持佛
      陀所教说的正法与戒律。阿湿具!弗那婆修!你们也应当受持日一食,因为受持日
      一食,便得无病、健康、轻快、有力、安住。你们不要违背佛陀与比丘众的教诫。
      ’阿湿具!弗那婆修!你们听了之后,回答说:‘各位贤者!我们在晚上、早上、日
      中,非时而食。我们在晚上、早上、日中,非时而食,也得无病、健康、轻快、有
      力、安住。我们何必舍弃现在〔的利益〕,追求未来〔的利益〕呢?’他们对你们
      说了三次,你们也如此回答了三次。阿湿具!弗那婆修!他们无法使你放弃邪见,

七 中阿含经卷第五十一

八 后大品第十六(195)阿湿具经第四

      便从座起身离去,是吗?”
   9。 阿湿具、弗那婆修答曰:“实尔。”
      阿湿具、弗那婆修回答说:“是的,佛陀!”
  10。 世尊告曰:“阿湿具!弗那婆修!汝等知说如是法:若有觉乐觉者,彼觉乐觉已
      ,恶不善法转增,善法转减。若有觉苦觉者,彼觉苦觉已,恶不善法转减,善法转增
      耶(1864)?”
      佛陀又问:“阿湿具!弗那婆修!你们是否了解我说的这个法:‘不论这个人所感受
      的为何,是乐、是苦、或是不苦不乐,他的不善法会减少,善法会增加?’”
  11。 阿湿具、弗那婆修答曰:“唯然,我等如是知世尊说法:若有觉乐觉者,彼觉乐觉已
      ,不善法转增,善法转减。若有觉苦觉者,彼觉苦觉已,不善法转减,善法转
      增。”
      阿湿具、弗那婆修回答说:“是的,佛陀!我们了解佛陀说的这个法:‘不论这个人
      所感受的为何,是乐、是苦、或是不苦不乐,他的不善法一定会减少,善法一定会
      增加。’”
  12。 世尊诃阿湿具、弗那婆修比丘:“汝等痴人!何由知我如是说法?汝等痴人!从何口
      闻知如是说法?汝等痴人!我不一向说,汝等一向受持。汝等痴人!为众多比丘语
      时,应如是如法答:‘我等未知,当问诸比丘。’”
      于是,佛陀,诃责阿湿具比丘与弗那婆修比丘:“你们是愚痴者!你们是根据什么而说
      我有这样的说法?你们是愚痴者!你们是从哪里听来我有这样的说法?你们是愚痴
      者!我没有如此说,而你们却如此受持。你们是愚痴者!当我问你们时,你们应回
      答说:‘我们不了解,应当请问比丘众。’”
  13。 尔时,世尊告诸比丘:“汝等亦如是知我说法∶若有觉乐觉者,彼觉乐觉已,不善
      法转增,善法转减。若有觉苦觉者,彼觉苦觉已,不善法转减,善法转增耶?”
      于是,佛陀便问比丘众:“你们也是如此了解我说的这个法:‘不论这个人所感受的
      为何,是乐、是苦、或是不苦不乐,他的不善法一定会减少,善法一定会增加。’
      是吗?”
  14。 众多比丘答曰:“不也,世尊!”
      比丘众回答说:“不是的,佛陀!”

九 中阿含经卷第五十一

一○ 后大品第十六(195)阿湿具经第四

  15。 世尊复问曰:“汝等云何知我说法?”
      佛陀又问:“你们是如何了解我说的这个法?”
  16。 众多比丘答曰:“世尊!我等如是知世尊说法:或有觉乐觉者,恶不善法转增,善法
      转减;或有觉乐觉者,恶不善法转减,善法转增。或有觉苦觉者,恶不善法转增,
      善法转减;或有觉苦觉者,恶不善法转减,善法转增(1865)。世尊!我等如是知世尊所说
      法。”
      比丘众回答说:“佛陀!我们是如此了解佛陀说的这个法:‘有些人感受到乐受时,
      他的邪恶不善之法会增加,善法会减少;有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之法
      会减少,善法会增加。有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会减
      少;有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会减少,善法会增加。’”
  17。 世尊闻已,叹诸比丘曰:“善哉!善哉!若汝如是说:或有觉乐觉者,恶不善○法转增
      ,善法转减;或有觉乐觉者,恶不善法转减,善法转增。或有觉苦觉者,恶不善法
      转增,善法转减;或有觉苦觉者,恶不善法转减,善法转增。所以者何?我亦如是
      说∶或有觉乐觉者,恶不善法转增,善法转减;或有觉乐觉者,恶不善法转减,善
      法转增。或有觉苦觉者,恶不善法转增,善法转减;或有觉苦觉者,恶不善法转减
      ,善法转增。”
      佛陀听了之后,赞叹比丘众:“很好!很好!你们会这样说:‘有些人感受到乐受时
      ,他的邪恶不善之法会增加,善法会减少;有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之
      法会减少,善法会增加。有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会
      减少;有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会减少,善法会增加。’为什么呢
      ?因为我也会这样说:‘有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会减
      少;有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之法会减少,善法会增加。有些人感受到
      苦受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会减少;有些人感受到苦受时,他的邪恳
      不善之法会减少,善法会增加。’”
  18。 “若我不知如真,不见、不解、不得、不正尽觉者,或有乐觉者,不善法转增,善
      法转减,我不应说断乐觉。若我不知如真,不见、不解、不得、不正尽觉者,或有
      乐觉者,恶不善法转减,善法转增,我不应说修乐觉。若我不知如真,不见、不解
      、不得、不正尽觉者,或有苦觉者,恶不善法转增,善法转减,我不应说断苦觉。

一一 中阿含经卷第五十一

一二 后大品第十六(195)阿湿具经第四

      若我不知如真,不见,不解,不得,不正尽觉者,或有苦觉者,恶不善法转减,善
      法转增,我不应说修苦觉。”
      “如果我不知、不见、不了解、不证得、不彻底觉悟:‘有些人感受到乐受时,他的
      邪恶不善之法会增加,善法会减少。’我不应说:‘应断除乐受。’如果我不知、不
      见、不了解、不证得、不彻底觉悟:‘有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之法会减
      少,善法会增加。’我不应说:‘应修习乐受。’如果我不知、不见、不了解、不证
      得、不彻底觉悟:‘有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会减少。
      ’我不应说:‘应断除苦受。’如果我不知、不见、不了解、不证得、不彻底觉悟:
      ‘有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会减少,善法会增加。’我不应说:‘应
      修习苦受。’”
  19。 “若我知如真,见、解、得、正尽觉者,或有乐觉者,恶不善法转增,善法转减,
      是故我说断乐觉。若我知如真,见、解、得、正尽觉者,或有乐觉,恶不善法转减
      ,善法转增,是故我说修乐觉。若我知如真,见、解、得、正尽觉者,或有苦觉者
      ,恶不善法转增,善法转减,是故我说断苦觉。若我知如真,见、解、得、正尽觉
      者,或有苦觉者,恶不善法转减,善法转增,是故我说修苦觉。所以者何?我不说
      修一切身乐,亦不说莫修一切身乐;我不说修一切身苦,亦不说莫修一切身苦;我
      不说修一切心乐,亦不说莫修一切心乐;我不说修一切心苦,亦不说莫修一切心
      苦。”
      “因为我知、见、了解、证得、彻底觉悟:‘有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之
      法会增加,善法会减少。’所以我说;‘应断除乐受。’因为我知、见、了解、证得
      、彻底觉悟:‘有些人感受到乐受时,他的邪恶不善之法会减少,善法会增加。’所
      以我说:‘应修习乐受。’因为我知、见、了解、证得、彻底觉悟:‘有些人感受到
      苦受时,他的邪恶不善之法会增加,善法会减少。’所以我说:‘应断除苦受。’因
      为我知、见、了解、证得、彻底觉悟:‘有些人感受到苦受时,他的邪恶不善之法会
      减少,善法会增加。’所以我说:‘应修习苦受。’因此,我不说:‘应以身体修习
      一切乐受。’也不说:‘不应以身体修习一切乐受。’我不说:‘应以身体修习一切
      苦受。’也不说:‘不应以身体修习一切苦受。’我不说:‘应以内心修习一切乐受
      。’也不说:‘不应以内心修习一切乐受。’我不说:‘应以内心修习一切苦受。’

一三 中阿含经卷第五十一

一四 后大品第十六(195)阿湿具经第四

      也不说:‘不应以内心修习一切苦受。’”
  20。 “云何身乐我说不修?若修身乐,恶不善法转增,善法转减者,如是身乐我说不修
      。云何身乐我说修耶?若修身乐,恶不善法转减,善法转增者,如是身乐我说修也
      。云何身苦我说不修?若修身苦,恶不善法转增,善法转减者,如是身苦我说不修
      。云何身苦我说修耶?若修身苦,恶不善法转减,善法转增者,如是身苦我说修也
      。云何心乐我说不修?若修心乐,恶不善法转增,善法转减者,如是心乐我说不修
      。云何心乐我说修耶?若修心乐,恶不善法转减,善法转增者,如是心乐我说修也
      。云何心苦我说不修?若修心苦,恶不善法转增,善法转减者,如是心苦我说不修
      。云何心苦我说修耶?若修心苦,恶不善法转减,善法转增者,如是心苦我说修也
      。彼可修法知如真,不可修法亦知如真;彼可修法知如真,不可修法亦知如真已,
      不可修法便不修,可修法便修;不可修法便不修,可修法便修已,便恶不善法转减
      ,善法转增。”
      “什么样的乐受,我说不应以身体修习?如果以身体修习乐受,会使邪恶不善之法
      增加,善法减少,这样的乐受,我说不应修习。什么样的乐受,我说应以身体修习
      ?如果以身体修习乐受,会使邪恶不善之法减少,善法增加,这样的乐受,我说应
      修习。什么样的苦受,我说不应以身体修习?如果以身体修习苦受,会使邪恶不善
      之法增加,善法减少,这样的苦受,我说不应修习。什么样的苦受,我说应以身体
      修习?如果以身体修习苦受,会使邪恶不喜之法减少,善法增加,这样的苦受,我
      说应修习。什么样的乐受,我说不应以内心修习?如果以内心修习乐受,会

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