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第385部分

11白话中阿含经11good!-第385部分

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  14。 复问曰:“贤者拘絺罗!识者说识,何者识耶?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!所谓‘识、识’,什么是识呢?”
  15。 尊者大拘絺罗答曰:“识识是故说识。识何等耶?识色,识声、香、味、触、法,
      识识是故说识(2098)。”
      尊者大拘絺罗回答说:“贤者!‘彼识知、彼识知’,因此被称为识。彼识知什么呢
      ?彼识知〔此是〕乐、〔此是〕苦、〔此是〕不苦不乐。贤者!‘彼识知、彼识知’
      ,因此被称为识。”
  16。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者大拘絺罗听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大枸絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  17。 复问曰:“贤者拘絺罗!智慧及识,此二法为合为别,此二法可得别施设(81)耶(2099)?”
      尊者含梨子又问:“贤者大拘絺罗!智慧与识,这些法是相关的,还是不相关的?将
      这些法分析再分析之后,是否可以解说其差异呢?”
  18。 尊者大拘絺罗答曰:“些二法合不别,此二法不可别施设。所以者何?智慧所知
      ,即是识所识,是故此二法合不别,此二法不可别施设(2100)。”
      尊者大拘絺罗回答说:“贤者!智慧与识,这些法是相关的,不是不相关的。为什么
      呢?贤者!彼所知的就是彼所识的,彼所识的就是彼所知的,因此这些法是相关的
      ,不是不相关的。将这些法分析再分析之后,无法解说其差异。”
  19。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  20。 复问曰:“贤者拘絺罗!知者汝以何等知?”

三八九 中阿含经卷第五十八

三九○ 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十

      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!知道是以什么而知呢?”
  21。 尊者大拘归罗答曰:“知者我以智慧知。”
      尊者大拘絺罗回答说:“贤者!知道是以智慧而知。”
  22。 尊者舍黎子闻已,叹曰∶“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  23。 复问曰:“贤者拘絺罗!智慧有何义?有何胜?有何功德?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!智慧的意思是什么?智慧有何殊胜?智慧有何功
      德?”
  24。 尊者大拘絺罗答曰:“智慧者有厌义、无欲义、见如真义。”
      尊者大拘絺罗回答说:“智慧的意思是厌离、无欲、如实知见。”
  25。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉1 贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  26。 复问曰:“贤者拘絺罗!云何正见(190)?”
      尊者舍黎子又问:“贤者大拘絺罗!什么是正见?”
  27。 尊者大拘絺罗答曰:“知苦如真,知◎集、灭、道如真者,是谓正见。”
      尊者大拘絺罗回答说;“如实地知见苦、苦的起因、苦的寂灭、灭苦的方法,这就是
      正见。”
  28。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘稀罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍黎子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹专
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  29。 复问曰:“贤者拘稀罗!几因几缘生正见耶?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!有几种因缘可以生起正见?”
  30。 尊者大拘稀罗答曰∶ “二因二缘而生正见。云何为二?一者从他闻,二者内自思惟

三九一 中阿含经卷第五十八

三九二 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十

      ,是谓二因二缘而生正见。”
      尊者大拘絺罗回答说:“有二种因缘可以生起正见,是哪二种呢?一是跟随他人学习
      ,二是自己思惟,这二种因缘可以生起正见。”
  31。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者含梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  32。 复问曰:“贤者拘絺罗、有几支摄正见(2101),得心解脱(24)果、慧解脱果?得心解脱功德
      、慧解脱功德耶?”
      尊者含梨子又问二“贤者大拘絺罗1 有几支资助正见,才能达到心解脱、慧解脱,得
      到心解脱、慧解脱的功德呢?”
  33。 尊者大拘絺罗答曰:“有五支摄正见,得心解脱果、慧解脱果,得心解脱功德。慧
      解脱功德。云何为五?一者真谛所摄(2102),二者戒所摄,三者博闻所摄,四者止(751)所摄
      ,五。是谓有五支摄正见,得心解脱果、慧解脱果,得心解脱功德,慧解
      脱功德。”
      尊者大拘絺罗回答说:“有五支资助正见,才能达到心解脱、慧解脱,得到心解脱、
      慧解脱的功德。是哪五支呢?一是议论,一一是戒律,三是广泛学习,四是禅定,五
      是内观。有这五支资助正见,才能达到心解脱、慧解脱,得到心解脱、慧解脱的功
      德。”
  34。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  35。 复问曰:“贤者拘絺罗!云何生当来有?”
      尊者合梨子又问:“贤者大拘絺罗!为什么会有未来的再生呢?”
  36。 尊者大拘絺罗答曰:“愚痴凡夫无知,不多闻,无明所覆,爱结所系,不见善知识(202)
      ,不知圣法,不御圣法,是谓生当来有。”
      尊者大拘絺罗回答说:“愚痴的凡夫不听闻正法,,轻视圣者、不熟悉圣者之法、不以

三九三 中阿含经卷第五十八

三九四 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十

      圣者之法调御自己覆盖,轻视真人、不熟悉真人之法、不以真人之法调御自己,被无明
      覆盖,被贪爱束缚,所以会有未来的再生。”
  37。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  38。 复问曰:“贤者拘絺罗!云何不生当来有?。
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!如何才不会有未来的再生呢?”
  39。 尊者大拘絺罗答曰∶“若无明已尽,明已生者,必尽苦也,是谓不生于当来有。”
      尊者大拘絺罗回答说:“如果无明已经断尽,明已经生起,必定断尽一切苦,如此才
      不会有未来的再生。”
  40。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  41。 复问曰:“贤者拘絺罗!有几觉(186)耶?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!有几种受呢?”
  42。 尊者大拘絺罗答曰:“有三觉,乐觉、苦觉、不苦不乐觉。此缘何有耶?缘更乐(186)
      有。”
      尊者大拘絺罗回答说;“有三种受,乐受、苦受、不苦不乐受。这三种受是如何生起
      呢?这三种受是因为接触而生起。”
  43。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者者梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  44。 复问曰:“贤者拘稀罗!觉、想、思恤,此三法为合为别?此三法可81 ”施设耶?”
      尊者合梨子又问:“贤者大拘稀罗!受、想、识、思,这三法是相关的,还是不相关的?
      将这三法分析再分析之后,是否可以解说其差异呢?”

三九五 中阿含经卷第五十八

三九六 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十

  45。 尊者大拘絺罗答曰:“觉、想、思,此三法合不别,此三法不可别施设。所以者何
      ?觉所觉者,即是想所想,思所思(2104),是故此三法合不别,此三法不可别施设。”
      尊者大拘絺罗回答说:“受、想、识,这三法是相关的,不是不相关的。为什么呢?
      贤者!彼所受的就是彼所想的,彼所想的就是彼所识的,因此这三法是相关的,不
      是不相关的。将这三法分析再分析之后,无法解说其差异。”
  46。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  47。 复问曰:“贤者拘絺罗!灭者有何对(2091)?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!寂灭是以什么为对?”
  48。 尊者大拘絺罗答曰:“灭者无有对。”
      尊者大拘絺罗回答说:“寂灭无以为对。”
  49。 尊者舍黎子闻已,叹曰:“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者含梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大枸絺罗的说法。
  50。 复问曰:“贤者拘絺罗!有五根异行、异境界,各各受自境界(2105),眼根,耳、鼻、舌
      、身根。此五根异行、异境界,各各受自境界,谁为彼尽受境界?谁为彼依耶(2106)?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!这五根,即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,各
      有不同的对象,不同的行处,他们不会经验彼此的对象与行处。这些各有不同对象
      ,不同行处,又不会经验彼此之对象与行处的五根,什么是他们的所依?谁能经验
      他们的对象与行处呢?”
  51。 尊者大拘絺罗答曰:“五根异行、异境界,各各自受境界,眼根,耳、鼻、舌、身
      根。此五根异行、异境界,各各受自境界,意为彼尽受境界,意为彼依。”
      尊者大拘絺罗回答说:“这五根,即眼根、耳根、鼻根、舌根、身根,各有不同的对
      象,不同的行处,他们不会经验彼此的对象与行处。这些各有不同对象,不同行处
      ,又不会经脸彼此之对象与行处的五根,意是他们的所依,意能经验他们的对象与

三九七 中阿含经卷第五十八

三九八 晡利多品第十七(211)大拘絺罗经第十

      行处。”
  52。 尊者舍黎子闻已,叹曰∶“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉行。
      尊者舍梨子听了之后,赞叹说:“很好!很好!贤者大拘絺罗!”尊者舍梨子赞叹尊
      者大拘絺罗之后,很欢喜地接受尊者大拘絺罗的说法。
  53。 复问曰:“贤者拘絺罗!意者依何住耶(2107)?”
      尊者舍梨子又问:“贤者大拘絺罗!这五根依何而住?”
  54。 尊者大拘絺罗答曰∶“意者依寿,依寿住。”
      尊者大拘絺罗回答说:“这五根依寿命而住。”
  55。 尊者舍黎子闻已,叹曰∶“善哉!善哉!贤者拘絺罗!”尊者舍黎子叹已,欢喜奉
      行。
      

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