大方广佛华严经净空法师第1881-1950集-第214部分
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懂得这个道理，了解事实真相，我们就晓得，得人身难，佛常讲「人身难得」。得人身有什么好处？得人身的好处，是你遇到一生成佛的机会，这个机会不容易，所以得人身、闻佛法。真正闻佛法，不怀疑、不迷惑，对於佛法能够正确的理解，依教奉行，你这一生不但能超越六道轮回，而且超越十法界。这个机会真正是百千万劫难遭遇，真正是无量劫来稀有难逢，我们要把握住！怎么样这一生才真的能成佛，永脱轮回，永脱十法界？佛在经上给我们讲得清清楚楚、明明白白，你果然能够一切放下，一心念佛求生净土，他就成功了。这个事情与读书、不读书没关系，与富贵、贫贱也没有关系，关系就是你是不是真能放下？像念佛堂堂主常常给大家开示，「放下身心世界」，心里不要再有这个东西，放下身心世界，就是放下对身心世界的分别执著妄想，你把这个统统放下，一心专念，就成功了。说得这么明白，说得这么简单，你再看看有几个人真放下的？
我们在《净土圣贤录》里面，看到一个标准的例子，莹珂法师宋朝时候人，出家人不守戒律，不守清规，造很多的罪业，不过这个人好处他相信因果。为什么造这些业？烦恼习气太重，禁不起诱惑，人家一引诱他就造业。相信因果报应救了他，业造多了、造重了，害怕，自己想想决定堕地狱。向同学们请教，有什么方法能够让他不堕地狱？同学们劝他，只有念佛求生极乐世界，带业往生，送他一本《往生传》给他看。他看《往生传》非常感动，就发了大心真干，真干就是身心世界一切放下，一心专念阿弥陀佛，念了三天三夜。念到精疲力倦，三天三夜没睡觉，没有吃东西，这是真诚心，感动了阿弥陀佛，真的把阿弥陀佛念来了。佛告诉他：你还有十年阳寿，等到十年之后我来接你。莹珂聪明，跟阿弥陀佛说：十年阳寿，我不要了。阿弥陀佛问他：为什么？「我劣根性太重，禁不起诱惑，再有十年的寿命，我又不知道要做多少恶业，我十年寿命不要了，我现在跟你走。」阿弥陀佛很慈悲，答应了，跟他说：好，三天之后我来接你。为什么不当时带他走，要三天之后？这个传记上没有记载，我们心里很清楚，当时要是带他走，他是往生了，对别人没有影响。人家一看他，他关著门三天三夜死了，人家也不知道他往生，都说：这个人造罪造太重，死了，你看。起不了影响的作用，《往生传》上也不会给他留名字，这人三天死了。所以阿弥陀佛三天之后来，让他对大家宣布，念佛法门是真的不是假的。《弥陀经》上说「若一日、若二日到若七日」，一点都不假，他可以作证，这就是弘法利生。弘法利生转法轮，示转、劝转、作证转，他是作证。让当时、后世，现在距离宋朝将近一千年我们都知道，知道有这个例子，对他非常景仰，就产生这么大的影响力。所以让他告诉大家，三天之后阿弥陀佛接我往生，到第三天果然阿弥陀佛接他走，这不是假事。寺院里大众亲眼所看到的，你就知道他让多少人看到、听到，发真心念佛。那些听到、见到的，发真心念佛往生的，都是他接引的，都是他度的。连我们到现在这一千年之后，读到他这段事迹，我们的信心增长，我们也能够放下一切真干，这不都是他度的吗？对这个法门再不怀疑，晓得怎么修法。
修行这是真的，这是第一重要，这不是小事。天天我们在讲《华严经》，这是小事，这不是大事，这是附带的。做这个事情是为什么？是为正法久住，是为这个，有缘应该要做，报佛恩！这是报佛恩，报祖师的恩，报父母祖宗的恩，真实报恩者，这要晓得。可是真正究竟的报恩，圆满的报恩，彻底的报恩，就是你生到西方极乐世界去作佛了，那个报恩就圆满。总而言之，我们把念佛求往生是摆在第一位，我们决定不怕死，因为我们知道不生不灭，没有生死，只有轮回，没有生死。死了不过像换件衣服一样，换个身体，聪明人、有智慧的人应当愈换愈好。最聪明的，你看凡夫身舍掉了，到极乐世界换成佛身，身体不是四大五蕴的身体，《无量寿经》上说得清楚，跟阿弥陀佛一样，「皆是紫磨真金色身」，永远不坏身，永远不生病的身，永远不衰老的身，得这个身。生到极乐世界即使是边地往生都得这个身，寿命是真的无量，不是假的。一生圆成佛道，你说这个机会到哪里去找！
如果要真的想在这一生证得，往生就是证得，那就得要真干。如果有缘，有缘不但是自己有福报，众生有福报。众生要没有福，那是什么现象？那是社会动乱，众生没福，灾难频繁，像我们现在这个世界众生没福。我们想找一个好环境修行找不到，找不到是什么？自己没福。这就知道我们自己福报跟众生是有连带的关系，也可以说是有密不可分的关系。遇到缘，你的心要定得下来，这个很重要，不能到处跑。这桩事情，在我年轻的时候，李老师跟我讲过多次，不止一次，我的印象深刻，就是劝我不要跑。我是期待他老人家，希望他老人家能够帮助我在台中长住，这他做得到。可是跟他十年，十年没有说过这个话，那我就没有一个落脚之处，这就不得不跑。还好遇到韩馆长，韩馆长照顾我三十年，但是这三十年不像古人，古人住山上三十年不下山，那大成就！这个缘我们就没有，福报不够。我们在台湾有个小道场，将来有三通了，诸位到台北看看我们从前那个小道场，一点点大，总算是自己有个道场。我们那个道场大小，差不多像你们现在这个讲堂三分之二，就这么大。而是在我讲经二十周年才有的，以前我讲经是租讲堂、借讲堂，自己没有道场。我们也从来没有个念头去建道场，这么一个小道场也是被逼，听众们大家自动自发提供的，听众大家拿钱买了这么一个小地方，做为一个永久的道场。可是那个时候国外有缘分，常常出国，许多地方邀请为什么要去？自己没有一个安定的道场。道场，我们那个小图书馆，像你们现在这里三分之二这么大地方，是在公寓里面，八层楼的一个大厦，我们在第五层。那一栋大厦一层的面积很大，人家的办公室、有住家的、有做生意的，很复杂。到处去跑，总想哪个地方有缘分可以定下来，目的在此地。跑了几十年，每个地方都不能定居，都有障碍逼著你非走不可，所以没福！受这么多辛苦，不能产生影响。
好在我们自己小时候有点家教，以后遇到佛法，在台湾遇到这三位老师，真正善知识指导，我们对老师尊重。看待老师跟看待父母没有两样，对老师没有怀疑，就像对父母一样的，老师的教诲依教奉行，所以没有染著不良的习气。每天对经典、圣贤书没离开，天天亲近圣贤，天天亲近佛菩萨，所以才有这么一点小成就。到这样的年龄，这自己想不到，我想不到能活到八十岁。年轻的时候，多少人给我算命看相，都说我的寿命只有四十五岁，四十五岁那年真的害一场病，我就晓得寿命到了，也不怕死，求生净土，病的时候我也不看医生，也不吃药，为什么？寿命到了，医生只能够医病，不能医命。既然寿命到了，求医何必？所以要求佛，不要求医。我在那一个月当中，日夜就是念佛求生净土，一个月病好了，这一关就度过。这个事是不是真的？真的。连事后大概是我在五十岁的那个年代，不远，我遇到甘珠活佛，他也是章嘉大师的弟子，大概大我二十岁，章嘉大师大我三十九岁。这个活佛是个好人，很规矩，我们交往的时间也很长。有一次碰到了，这是我跟他最后一次见面，他告诉我，你这些年来讲经说法的功德很大，你的命运完全转过来。他说：你从前的命是短命没福，现在你的寿命很长，你的福报很大。我们听了半信半疑，从来也没想到寿命，也没有想到福报，一切都是随缘，绝不攀缘。老师教的，我们一生奉行，不攀缘，一切是佛菩萨安排的，顺境也好、是逆境也好，都能用平常心去对待，愈是遇到逆境愈知道发愤用功。我不求长寿，希望早一天往生，身体留在世间无非是两桩事情，一个是提升自己的灵性，自利的。一个是帮助年轻人学习佛法，这是真正帮助正法久住，就这两桩事情。除这两桩事情之外，没事！走了很多地方广结法缘，确实在一般人心目当中法缘非常殊胜。
所以，自己对自己要很清楚。业障人人都有，哪个人没业障？无量劫来宿世今生，造的善业有，造的恶业肯定也不少，所以冤亲债主在所不免。当我们运衰的时候，烦恼习气会现行，这种状况就给宿世今生的冤亲债主制造机会，他们就来找麻烦；我们心地清净，冤亲债主他不找你。你烦恼习气很重的时候，这很重就是放不下，什么事都想问，什么事都想管，与自己不相干的也要来管一遭。这叫什么？这叫业障现前，你身心都不安宁，冤亲债主找上身来了。周边是些什么人？我们肉眼凡夫见不到，有天眼通的他看到，周边的人是魔、是妖、是怪。这些人影响你的磁场，影响你的情绪，扰乱你的修行，这不是好事！我相信有许多同学都有这个经验，不过什么？你的阳寿还没到，虽然他来干扰，出出气，还不至於要你命。到你寿命将到的时候，那个时候可麻烦，他真要命，真来折磨你。这个时候真正能够消灾免难，就是放下万缘，一心念佛，这些妖魔鬼怪、冤亲债主不敢找你，为什么？阿弥陀佛威神加持你，护法天龙善神拥护你，他不能贴近你。问题是我们如何能感得佛力的加持、天神拥护？这就是真诚心、大愿心。说老实话，大愿心不难发，真诚心难，真诚心要放下，放下分别、放下执著。真诚心就是清净平等心，放下执著，执著是染污，清净心现前。分别就不平等，就有高下；分别心放下，心就平等，清净平等心是真心。这个一得到，我们平常讲的五个都得到，你清净心得到，或者是平等心得到，真诚也得到，正觉也得到，慈悲也得到。「一即一切，一切即一」，只要一个得到，五个都具足，这叫菩提心，菩提心就是真心，这才能解决问题。
学佛，我们常讲，首先要肯定自己的身分是凡夫、是迷惑，这个自己要肯定。肯定自己的身分，贪瞋痴就容易放下，头一个贡高我慢的心会放下，凡夫有什么了不起，愚痴，不如别人。跟阿罗汉不能比，不要说跟阿罗汉，跟须陀洹都不能比。须陀洹刚刚入门，我们现在门都没入，如果不从净土法门是决定不能成就，这个必须要肯定的。修什么法门，出不了六道轮回，凡夫要想出六道轮回，除了念佛求生净土之外没有第二个法门。八万四千法门都是圣贤所修，我们在大乘教里面读到的很清楚，须陀洹的条件是放下八十八品的见惑。三界八十八品见惑，佛教导我们，他把八十八品见惑归纳为五大类，这就好讲。那我们想想，身见有没有放下？我们执著这个身体是自己，这个执著有没有放下？边见有没有放下？边见就是对立，我们跟人对立、跟事对立、跟很多万物对立。对立就是二边，对立提升就是矛盾，矛盾提升就是冲突，所以矛盾、冲突都是严重的边见。见取见，戒取见，这个我们中国人把它合起来叫成见，现在的人讲主观观念，我以为怎样，我觉得怎样，这是错误的见解，不是正确的。末后一个是邪见，所有一切不正确的见解、错误的见解归到这一类。这五种见惑，须陀洹统统断掉了，证初果，入佛门，真佛弟子，他不是假的。所以皈依、受戒都不算是真的，天台大师讲在名字位中，有名无实。见惑断掉的时候，那是真的，一点都不假，你入佛门，这是小乘初果，《华严经》上初信位的菩萨，十信第一个初信位，初信等於小乘初果，这叫圣人。虽然没有出离六道轮回，但是他决定不堕三恶道。我们就晓得，什么原因堕三恶道？八十八品见惑堕三恶道。这个破了之后，有六道轮回，只�
