净土大经解演义1-144+净空法师-第110部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
浠八担挥幸剑挥兴剑砝镆蝗纭２恢烂⒉恢览杂诮鹎挥懈拍睿恢钡较衷诙际堑摹Ｋ等思倚八笥研八皇妒揭弧⒍梢裕院缶湍：恕Ｋ乖谡龉伲诹〉拇Τぃ陡刹浚扛鲈路⒌墓ぷ仕幌枚嗌佟６夷玫角螅吹接锌闪娜怂媸志筒际寄馨镏鹑恕Ｎ仕桓鲈履霉ぷ识嗌伲坎恢溃睦锩挥姓庑┒鳌ＱХ鹬螅睦镏挥邪⒚滞臃稹Ｒ簧煌铮娴拿爬挤畔拢挥醒Х鹬八芊畔拢运男那寰弧５谜飧霾。筒荒苌习嗔耍诩依锩嫘菅Ｋ嫠呶遥刻焯段蘖渴倬诽鲂∈保饩湍畎⒚滞臃穑钚挪灰桑⒚滞臃鹨欢ɑ岚阉牟≈魏谩Ｒ饽钪魏玫模挥腥ハ氩 Ｒ缴嫠咚愕牟『苎现兀媸庇兴劳龅目赡堋Ｋ嫠咭缴挥泄叵担绻宜懒耍液芑断玻业郊质澜纾抢锸俏业睦霞摇Ｒ缴几械胶苎纫欤坏阋膊缓ε拢挥幸坏憧志甯小；乩霞遥浅；断病�
她听经怎么听法？可能是听我以前在新加坡讲的那套光碟。我那次讲《无量寿经》，一共讲一个月讲圆满，一天两个小时，六十个小时。一个光碟是一小时，她每天就听一片，这一片听十遍，这叫一门深入、长时薰修。两个月听完，听完就是听了十遍，十部，从头到尾听十部，她是一天听一片。所以她现在讲东西讲得那么流利，使我想到古人说得好，“学记”里面讲的，七年小成，九年大成。这是讲学习圣贤人的东西，你就像这样学法，学七年，小成是小有成就，你可以担任助教，九年你就可以担任教授。一门深入，没有杂念，她契入了，肯定有悟处。她在深圳两天，一天讲八个小时，十六个小时，没有讲稿。学经教难不难？不难，智慧德相是你自性里头本有的，只要把障碍除掉，它就现前。障碍是什么？烦恼，佛常讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，《华严经》讲的妄想、分别、执着，只要把这些东西去掉就成了。刘素云告诉我，我相信她讲真话，她不妄语。她现在活在这个世间，帮助阿弥陀佛接引众生，就这么一桩事情，身行言教。如果这个世间没有有缘人了，阿弥陀佛随时就接引我走了，真的，一点不假。
修净土要以佛心，阿弥陀佛的心跟自己的心要相应，心是佛心，愿是佛愿，四十八愿，阿弥陀佛发四十八愿，我也发四十八愿，我跟阿弥陀佛同愿，同心同愿、同德同行。阿弥陀佛慈悲到极处，心目当中看一切众生都是佛，像《华严经》上所说的，“一切众生本来是佛”，他现在迷了，无论做什么错事，做了五逆十恶，佛眼当中他还是一尊佛。会不会有责备的念头？没有。有责备的念头，我们自己已经堕落了，是凡夫，凡夫他有烦恼，有妄想分别执着，他才会责备人；佛菩萨这个断干净了，佛菩萨不会责备造五逆十恶的人。造作五逆十恶的人，临命终时他念这句阿弥陀佛求生净土，他还是往生。问题就怕他不相信、他不肯念，这就没有办法，那就没有缘。我们本来跟阿弥陀佛一样，所以要学，这就是修行！不懂事的时候，迷惑颠倒的时候，我们会责备自己，我们也会责备别人，尤其是毁谤我们的人、侮辱我们的人、羞辱我们的人、陷害我们的人。我们有没有怨恨？肯定有。不但有怨恨，还得想办法去报复，那就制造冤冤相报没完没了。觉悟之后，这些境界现前，心地还是清净，丝毫不染着，若无其事，这就真的是功夫，世间人叫修养，若无其事。为什么他能够这样若无其事？因为他了解事实真相，事实真相是什么？是《般若经》上所讲的，“一切法无所有、毕竟空、不可得”。你要是记在心上，你错了，你跟他的迷惑是一样的，所以你才会记在心上。你根本不走心的时候，那完全不一样，他用心意识，你用戒定慧，那怎么会一样！他用的是妄心，你用的是真心，真心是清净平等觉。你才晓得佛菩萨那叫真善，至善，不但六道里面找不到，四圣法界也找不到。到哪里去找？到一真法界，到实报庄严土，他们是住实报土的。示现在人间，跟我们住在一起，和光同尘，实际上他还是住实报庄严土。我们凡夫住六道轮回，他住实报庄严土，绝对不是说他从实报土退到这里来，没有这回事情。无量无边法界是重叠的，一即是多，多即是一，同时、同处，重叠又不妨碍，这是《华严》十玄门的境界。《无量寿经》古大德有称它为中本《华严》，为什么？《无量寿经》也具备了十玄门，下面我们会学到。
“随其或散或定”，这是念佛功夫，我们必须要知道，我们从散乱要念到清净心现前，这个重要。清净心现前，那一定要禁得起考验，顺境，你是不是还有欢喜心？有没有贪恋的心？有这个心不行，你在散，你不在定；逆境现前，你有没有怨恨心？有怨恨心，你还是在散，你没有得到定。得定你才有把握往生，不得定没有把握，这个关系太大了。临终一念不是佛号，肯定又搞轮回去了，这一下掉到轮回这个坑里头，不知道要经多少生、多少劫的灾难，你才能回得了头。把这个事实真相搞清楚了，世间的事你就会一切放下，再没有一桩事情留恋。我们要帮助别人，要度众生，首先要想想，自己度自己都度不了，拿什么去度人？那是假的，不是真的，真正度众生就是度自己，自己度了就度了众生。为什么？人家看到你这个样子就跟你学，信心生起来了。刘素云没有动这个念头度众生，她度了多少人！她念佛这个信愿行给大家带来无比的信心。所以，只有真的自己自度了，自然是真的度了众生；自己没度，说要度众生，全是假的，这个我们自己心里要有数。花多少时间？我们看到刘素云不过是十年，十年时间不长，她真成就了。我有理由相信她，她生死自在，想什么时候走能走得了，此地这些有缘众生需要她帮忙，她多住几年也不妨碍。不到这个境界，不行！自己摇摇摆摆的，美其名而度众生，自己生死一点把握都没有，这不是真的，说得不好听叫自欺欺人。所以不真干怎么行？真念佛，记住这四句话，与阿弥陀佛同心，一样的心、一样的愿、一样的德、一样的行，行就是十方世界接引上中下一切众生，三根普被，利钝全收。
底下说，“若持至事一心不乱”，事一心不乱是得定，也就是说见思烦恼断了，“见思任运先落”。任运是什么？自自然然断掉了，不是作意。我要想把它断掉，想把它断掉断不了，为什么？你想把它断掉那个念头就是个妄念，就是属于见思烦恼。烦恼断不了烦恼，只是一句佛号念到底，一部经学习到底，自然断了。念念是阿弥陀佛，念念是《无量寿经》，《无量寿经》是什么？《无量寿经》就是阿弥陀佛的心愿德行，就是这个。你把《无量寿经》念熟了，把《无量寿经》都变成自己的，你就跟阿弥陀佛一样，那还能不去吗？跟阿弥陀佛志同道合。孔夫子在《易．系辞传》里面讲，“物以类聚，人以群分”，你既然跟阿弥陀佛同心同愿、同德同行，你肯定入阿弥陀佛的俱乐部，你跟他完全一样，这就决定得生。《无量寿经》要念十年，入无量寿三昧，真正的念佛三昧，这是生方便有余土的条件。
“若至理一心不乱，豁破无明一品。”给诸位说，无明只有一品，无明哪还有两品的！“乃至四十一品”，那四十一品是无明习气，这个一定要知道。烦恼是没有头数的，太多太复杂了，无明没有头数，为什么？它太单纯了，就是当下的一念。我们记住弥勒菩萨所讲的，这个事情你就明白了。弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念，那个一念就是无明。这个无明没有因，这个无明也没有开始，所以佛称它作无始无明。无始，它没开始，它有没有终结？没有。你想想看，我们今天科学是用秒做单位，我们一秒钟能弹多少次？大概弹得快的，年轻人有力气弹得快的，应该可以弹五次。一弹指三十二亿百千念，用我们中国的算法是三百二十兆，三百二十兆乘五，多少？一千六百兆。就是一秒钟的一千六百兆分之一，一秒钟它是一千六百兆，那叫一念，这个一念你能得吗？那个一念就叫一品无明，所以无明就是一品，没有二品。这一念不可得。这一念如果断掉了，给诸位说，不但十法界没有了，实报土也没有了。实报土为什么还在？就是它习气在，无明的习气变成实报庄严土。无明习气断了，实报土没有了，剩下来只有一个，常寂光净土，那是真的，那是自性，那是永恒不灭，那就是大乘教里面讲的大般涅槃的境界。实报土里面的东西，真的，全是无量寿，人是无量寿，花草树木无量寿，山河大地无量寿，它永远不改。为什么不改？因为它没有分别、没有执着。分别执着能变，它那里没有能变，所以它就不变。一般人把那个地方就误会，那是不生不灭大般涅槃，不是的，那是很接近，它不是真的；真的，无始无明断尽，完全契入常寂光，这就对了。“则生实报庄严净土，亦分证常寂光土。”刚才我说过，无始无明的习气完全断了，这个四十一品是无始无明习气，习气断掉之后，实报土就没有了，完全回归到常寂光。
底下说，“盖谓散心持名，即得往生同居净土。若能念到一心不乱，乃往生上三土之所需。此实为圣贤之行境，而非芸芸凡夫之所能”。凡夫业障太重，迷失自性的时间太长，习气烦恼还得加上罪孽，回头很不容易。底下这句话是真话，“若必一心不乱始能往生者，试问苦海众生能有几许得度”，这个话是真的，若说一定要一心不乱才能往生，那我们六道众生有几个人能得度？有几个人能够念到一心不乱？也就是不说高，就是见思烦恼能放下，做不到，这是真的，真难。佛教给我们，努力用这句佛号、用这部经典，这部经典什么？经典念熟之后就是忆佛，常常想着佛的心、佛的愿、佛的德、佛的行，这是忆佛，名号是念佛，大势至菩萨教给我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。如果经典不熟，阿弥陀佛的境界你想不起来，那就完全靠念佛的功夫，念佛一断，妄想就现前。我们在这些地方要认真去反省，认真去检点，我们这一天到晚二十四个小时，有多少时间我们是在念佛？有多少时间是在打妄想？一半一半，往生都没把握。如果你能真正做到，二十四小时能做到二十个小时是念佛，四个小时中断，睡眠是昏沉，作梦是掉举，还是烦恼习气现前。功夫好的、纯熟的，睡觉作梦也念佛，那境界就很好，这才能把烦恼伏住，还得要时间长久。这样的功夫能够做个三年五载，真伏住了，那真有能力往生。如果跟这个世间众生没有缘，没有缘是什么？你教他，他不听，他不听你的，这就是没有缘；没有缘，自己就可以早一点往生，虽有寿命，不要了。这个例子很多，《往生传》里面我们看到很多人，念了三年，烦恼伏住，寿命不要了，就走了，这是好事情。
到极乐世界还是继续修行，没成就，我们一心没有得到，事一心、理一心都到极乐世界去完成。像发大愿，我像佛一样普度众生，“法门无量誓愿学”，到极乐世界要不要学？给诸位说，不要学，为什么不要学？到极乐世界，你一见性全通了，十方三世一切诸佛所讲的一切经你全通了。省事，到西方极乐世界得大自在！每天日常生活干什么？每天所做的工作就是参学，到十方诸佛刹土去供佛，去供养佛，供养佛是修福，听佛讲经说法是开智慧。佛以一音而说法，众生随类各得解，这个事实是我们无法想像的。听佛讲经，佛讲什么经？你想听什么经，你听到佛就是讲这个经。我们两个人，或者三个人一同去拜佛，我想听《华严》，我听的真的是《华严经》，你想听《法华》，你听的真的是《法华经》，他想听《无量寿》，佛就给他讲《无量寿》。不在佛那边，我们自己想听什么你就听到什么，这个不可思议。真的明心见性，明心见性才能契入这个境界。闻法是修慧，根本智得到了，后得智的圆满要参学。所以，每天干的是福慧双修，在西方极乐世界不要很长的时间你的福慧就达到圆满。圆满之后，真的像阿弥陀佛一样，十法界一切诸佛刹土里面的众生起心动念你全知道。为什么？《还源观》上讲得很清楚，动这个念头，这个念头现在科学家他不知道，因为它太微细，时间太短了。时间，你想想看，一千六百兆分之一秒，这么短的时间，一念。我们动个念头自己不知道，法�
