净土大经解演义1-144+净空法师-第229部分
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“是知佛者即三觉俱圆之众生，众生即未觉之佛”。所以在佛法里，一定要知道，佛法不是宗教，为什么？众生跟佛是平等的。在宗教里，上帝跟人不能平等，真神跟一般人绝对不能平等。可是你要晓得，在佛教里，佛、菩萨跟我们芸芸众生是平等的，差别在哪里？一个是觉悟，一个还没觉悟，所以众生是没觉悟的佛。学佛的人一定要懂得、要清楚，人家问你，处处要跟人家讲清楚、讲明白。为什么？现在社会对佛教误会太深，把佛教看成迷信，把佛教看成宗教，我们为佛弟子有使命、有责任要把佛教正名。我们老祖宗常说，“名不正则言不顺”，我一出家就想做佛教正名的工作，向中国佛教会建议，把佛教里头加两个字，佛陀教育。他们听了也很欢喜，但是没有认真去推广。我们自己干了，我在台湾有一个小小的机构，“佛陀教育基金会”，我就用佛陀教育；我们这个道场，也是“佛陀教育协会”，加两个字进去。我们修学的是佛陀教育，佛陀教育教什么？这个要知道，佛陀教育教什么？教我们认识诸法实相，用现在白话讲，它教我们认识一切法的真相，这哪里是迷信！佛教的终极目标是什么？终极目标是要成就无上正等正觉，不迷信，觉而不迷。每一个学佛的弟子，至少把这个佛字要能够讲清楚、讲明白，我们才对得起佛陀；要是讲不清楚、讲不明白，真的对不起佛陀。
接着看下面，“又佛者乃十号之一”，这是大乘经里面常常说的，佛有十个名号。为什么有这么多？代表它的智慧德相，《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，所以如来智慧德相一个名号讲不清楚，用十个名号。十也是代表圆满。这十个名号你要统统把它讲清楚、讲明白了，就把佛真的清清楚楚、明明白白介绍给别人。这十个名号在此地念一念，第一个如来，第二个应供，第三个正遍知，第四个明行足，第五个善逝，第六个世间解，第七个无上士，第八个调御丈夫，第九个天人师，第十个佛。“十号具足为世所宗”，这个世是世间，世间所宗，“故名世尊”。这个宗是遵从的意思，崇高、尊重。具足这十号，就是具足这十种大德，所以称世尊，这是最为世人所尊重的，称之为世尊。“世尊梵音薄伽梵”，诸位只要在经典上看到薄伽梵，薄伽梵是梵语，意思就是世尊。
下面黄念祖老居士引用经论来加深我们对佛的认识。“《佛地经》云：是薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际”。这是说他德用的范围无限的广大。不是我们平常讲，我们身心清净、我们居住的环境清净、这个道场清净，那太小了，他的清净觉是遍法界虚空界。有没有不清净的地方？那我们想到，饿鬼、地狱，这不清净，佛的最清净觉能把地狱、饿鬼也清净了吗？清净了，一点都不错。为什么？我初学佛的时候，帮助我很多的一位老居士，姓朱，朱镜宙老先生，他跟我们李炳南老居士同年，也同一个老师修净土，他们修净土是跟印光大师学的。告诉我一个故事，这个故事是真的不是假的。民国初年，他是章太炎先生的女婿，就是他的太太是章太炎的女儿，章太炎是民初中国的国学大师，名气很高的。他说，他的老岳丈曾经在东岳大帝，山东泰山，东岳大帝，给东岳大帝做过一个多月的判官。可能是判官临时有事不能上班，请他去代替，代了一个多月。判官的地位很高，相当于现在所讲的秘书长，实际上处理东岳大帝的公务都是判官做的。
那一个多月很辛苦，这是朱老他们都看到的，这不是假的。白天有工作，晚上人家睡觉，躺在床上睡着了，他躺在床上之后就到东岳大帝衙门去办公去了。每天两个小鬼，那时候抬着轿子请他上轿，他就去上班去了，所以日夜都没休息，很辛苦。他说他曾经向东岳大帝建议，地狱里有一种刑罚叫炮烙，他说这个刑罚不人道，太残酷了。是把这个柱子，铜柱，烧红了，火烧烧红了，罪人去抱这个柱子，这一抱的时候整个身上都烧焦，人都烧焦了。他说这个刑罚太残酷，能不能请东岳大帝废除？东岳大帝笑一笑就告诉他，“你先去看看”，就派两个小鬼带着他去看。走了一段不近的路，走到那个地方，这两个小鬼就告诉他，他说：判官，到了，就在此地。他看不见，他是个佛教徒，这马上就想到了，与东岳大帝与阎王不相关，业力变现的，他没有这个业力他就看不到地狱。我们在《地藏经》上看到，谁到地狱？一个是菩萨，到地狱去度众生的，另外一种是你有这个罪，这个地狱就现前；你没有这个罪，你也不是菩萨，你见不到。
我们从这个公案就能体会到，佛是最清净觉，这些不善的境界，佛能不能看到？看不到。为什么看不到？佛没有这个业。佛心清净，他看地狱也是清净的。除非地狱众生有求，求佛菩萨救他，佛菩萨就有应。虽然有应，到地狱里面去度化众生，老实讲，佛住实报庄严土，我们凡夫看不见的。释迦牟尼佛当年出现在这个世间，他住哪里？他住实报庄严土，我们见不到，叫不同维次空间。我们见到释迦牟尼佛好像跟我们一样，真的，日中一食，树下一宿，我们看到是这个相，他表演的相，他实际生活的相没见到。好像经上有这么一段经文，不长，释迦牟尼佛也示现，有人向他老人家请教，佛是盘腿坐着，他把一个腿放下，脚尖碰到地上，山河大地完全变成金色世界，让大家看一下。那是什么？那个看到的是什么？实报庄严土，凡夫看不到。所以佛境界当中，确确实实，阿鼻地狱在佛境界当中最极清净，理上讲是平等法界。
平等法界里面决定没有对立，染净是对立，凡圣是对立，善恶是对立，天堂地狱是对立，在一真法界里没有对立。这些东西存不存在？存在，没有对立；虽存在，各个不相妨碍，这是不可思议的境界，《华严经》讲不思议境界。这是事实真相，为什么？所有一切现象全是幻相，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，现象不是真的。而且现象之存在是一念间，什么一念？弥勒菩萨所说的，一弹指三百二十兆的念头。一弹指三百二十兆，你能找到生灭吗？这是说什么？十法界的现象，一真法界也不例外。纯真无妄只有一个境界，叫常寂光，我们净土宗讲的四种净土，最高的常寂光。常寂光是自性，这里面没有物质现象，也没有精神现象，甚至于今天科学里面所讲的能量，在常寂光里头也没有。阿赖耶里面有三细相，常寂光是自性，自性里头没有，没有这些现象。但是不能说它没有，惠能大师见性的时候说过，“何期自性，本自具足”，虽具足，它不现形，连能量这种现象都不现形，它具足，所以它能生万法，只要极其细微的念头一动，自性就变现出阿赖耶，阿赖耶现一切法，依正庄严。我们自己这是正报，我以外的，包括一真法界，都是我的依报。依报里有人事依报、有物质依报、有环境的依报。依正是同时起来的。第七识就是我，八识五十一心所这一展开就是整个宇宙，我们今天讲的十法界依正庄严，一念俱现，具足的展现出来，一念！这一念的时间太快，所以大乘教里面常讲不生不灭。真的不生不灭，说这个话就毫无意义，那变成戏论了。确实有生灭，但是生灭的时间太短，你根本没有办法体会到。所以今天量子科学家告诉我们，物质是什么？物质是意念累积连续的现象，不是真的。由此可知，天堂、地狱都不是真的，欲界天、色界天哪里是真的？六道、十法界都不能超越这个原理。我们明白这些事实真相，也看到这里，薄伽梵最清净觉，极于法界，尽于虚空，穷未来际，我们就明白了，是真的不是假的。
阿罗汉觉悟了，觉悟，换句话说，他的生活空间比我们大。你看我们现在，我们的生活空间还没有办法离开地球。比古人强一点，古人那个时候交通不方便，资讯不发达，很多人是老死不相往来，住在这个城里住一辈子，隔壁那个城市都没去过，古人。我们现在空间大了，有了交通工具，有了资讯，所以现在生活空间是整个地球。那我们要考量一桩事情，也要替整个地球上居民来考量，这是对的，为什么？他跟我们是一体。所以现在人讲地球村，这话讲得很有道理，我们同一个村，那怎么能不关心？怎么能不照顾？可是阿罗汉成正觉了，超越六道轮回，他的生活空间比我们大，在佛经上讲，他的生活空间是一个小千世界。一个单位世界，黄念祖老居士告诉我，是一个银河系。一个小千世界是一千个银河系，你看阿罗汉的生活空间就那么大，一千个银河系！这对我们来讲，这不可思议。可是在佛法里面讲，太小了。菩萨生活的空间比阿罗汉就高、大！三千大千世界，没见性的菩萨。见性的菩萨那就跟此地一样，跟佛差不多了，极于法界，尽于虚空，穷未来际。后头穷未来际是时间，前面是空间，也就是说，时空突破了，那都是他生活的空间，哪个地方众生有感，他立刻信息就收到。
收到信息，那就看缘分，所谓是“佛不度无缘之人”，这个众生跟这位菩萨有缘分，菩萨就会示现，应以什么身得度就现什么身。阿罗汉也有这个能力，只是局限在一个小千世界，也是应以什么身得度，他也能现什么身。他有神足通，神足通就是飞行变化。其实飞行是个比喻，不是真的，真的不是飞行，因为什么？他六道的空间维次突破了，阿罗汉突破了。突破之后，在空间讲没有距离，时间讲没有先后，这才是真的。就是念头（念力），佛经上讲念力，五力里讲的念力，不可思议。现在的科学逐渐逐渐也发现了，意念不可思议。所以意念要好，不管我们这个意念是善是恶，是有意还是无意，现在科学家告诉我们，我们的念头不能不谨慎，为什么？任何一个念头它影响整个地球，这是科学家讲的。但是佛法讲的不只地球，你们在《还源观》上看到的，无论什么念头，粗念细念、善念恶念、染念净念，念头才一动，遍法界虚空界。“周遍法界，出生无尽，含容空有”，这是《还源观》上讲的，是真的不是假的。现在科学家没敢说是影响其他的星球，但是他讲到影响我们全世界，这个发现不容易。
再看《成实论》上一段话，“《成实论》等合无上士与调御丈夫为一号，则从如来至世尊为十号。十号之详释”，就是详细的解释，“在下之第四品中”，就是“法藏因地”。所以这个地方我们就不一条一条的说了，将来讲到第四品的时候会详细解释。“上明佛字为极圣之通号”，通号两个字要特别注意到，它不是哪一个人专用的，你的修学达到这个境界就称之为佛陀。所以我们学了这么多年，佛教真的它是教育。佛、菩萨、阿罗汉，恰恰像现在学校里面讲的学位名称，最高的学位是佛陀，好像现在学校里的博士学位；第二个学位是菩萨，像是硕士学位；第三个学位是阿罗汉，好像学士学位，佛陀教育里面三个学位的名称。所以它是通号，你达到这个境界，你就得到这个名号。佛法的标准，第一个学位是断见思烦恼，只要见思烦恼断了，这个人就称阿罗汉，阿罗汉的智慧、德行、神通他全具足，这自性里本有的，他全显出来了。第二个学位是菩萨，菩萨不但要�
