净土大经解演义1-144+净空法师-第262部分
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展开家谱，给诸位说，我相信汉族都是一家人，都是黄帝子孙，一个老祖宗，应当相亲相爱。这讲伦理，一家人，汉族确实是一家人，四百多个姓氏，一个老祖宗。我们祖宗是黄帝，再上去神农、伏羲，那时候没有文字记载，从黄帝才有文字记载。到我这一代，从黄帝到我这一代，一百三十六代，清清楚楚，他怎么会不爱家？怎么会不爱乡土？怎么会不爱国？这个东西没有了，爱国就没有了，为什么？他根断掉了。那个时候人只有利害，没有这种乡情。中国这个民族这样的团结凝固，靠什么？靠家族。这都是传承有自，家的世世代代传承，知道我从哪里来的。佛法的承传，从释迦牟尼佛一代一代这些老师，历代的祖师大德都有承传，都晓得东西从哪来的，不是随随便便自己想像，不是这样的，真有证据，这叫证信。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第八十四集） 2010/7/19 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0084
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第九十三面第二行，从一时这里看。
“一时者，时成就也。盖时无实法，长短随心。延促同时，三祇一念。如《疏钞》曰：或说者得陀罗尼，一刹那顷，一字之中，说一切法门；或听者得净耳根，于一刹那，闻一字时，于余一切悉无障碍；或说者时少，听者时多；或说者时多，听者时少；或说者神力延促随宜，听者根器利钝不一。”我们就念到此地。这是说“时成就”，佛说经在什么时候说的，这也是世尊教导阿难的。这“六成就”是佛教的，“如是我闻”，下面就是“一时”，佛在什么地方。不记载年月日，只说一时。我们在最初学佛的时候，刚刚入门，对这桩事情很怀疑。我们中国古人都能够把年月日记载下来，古时候用干支来记载。为什么佛经，释迦牟尼佛讲经四十九年，时间为什么没有记出来，只含糊说了个一时？总是搞不清楚。这多少年的时间，稍稍涉入经藏，才真正明白，一时是真的，说出年月日是假的，那不是真的，一时是真的。这底下解释是根据大乘经上佛常讲的，盖时无实法。时间，跟时间相对的是空间，时间跟空间都不是真的，实就是真实，不是真的。长短随心，这时间长、时间短，你看境随心转，不但时间是跟着我们意念不同感受不一样，空间亦复如是，空间大小随心，渐渐入大乘境界就明白了。不但如是，在佛经上确实我们见到延促同时，延是长时间，促是短时间，一刹那，长，无量劫，无量劫跟一刹那同时。这个境界不可思议，这个境界是真实的。三祇一念，三大阿僧祇劫这是长时间，一念是短时间；三大阿僧祇劫可以把它浓缩成一念，一念可以把它延长为三大阿僧祇劫，那是很长很长的时间。
佛讲一时正确，说一时对我们学佛的人来说，给了我们真实希望。我们想这个经，佛当年在“王舍城耆阇崛山”讲的，就是灵山，跟《法华经》同一个地点。我们能不能参与这一会？释迦牟尼佛讲经，我们可不可以亲自去听？能。在中国佛教史有记载，智者大师读《法华经》的时候入定了，定中他就看到世尊在讲《法华经》，他还在旁边坐着听了一座，听了一次。出定之后告诉大家，释迦牟尼佛在灵山讲《法华经》，法会还没散，他亲自去参加了一座。定中突破了时空的维次，智者大师距离释迦牟尼佛一千多年，一千多年前他能够进入他的道场，能够亲自听佛讲经。不但能够回到过去，也能够跨越到将来。释迦牟尼佛有没有见到我们现在这个时代？见到了。如果没有见到，他怎么会说“五烧五痛”这一段经文？那个描写的是什么？我们现代的社会，见到了。不但见到现在，见到法灭尽，他说了一部经叫《法灭尽经》，这是什么时代？释迦牟尼佛的法运一万二千年，是一万二千年那个时候，那个时候的状况，佛说出来了。不是预言，是他亲眼看到的，这个看到正确。
我们年轻的时候看到很多中国、外国的预言，中国的“推背图”、“烧饼歌”，我曾经问李老师，我说这个真的吗？老师告诉我，他说中国古人的预言，黄檗禅师的可靠，为什么？他是定中见到的。像推背图这一类的不一定完全准确，它是靠数理，数学。中国的《易经》那是本高深的数学，从数学上能够推断，数学是科学之母。可是那个东西真叫“差之毫厘，失之千里”，不能够完全正确，里面还是有差误。还有一种是灵媒传递的信息，那要看他的等级，高级的灵媒传递往往是正确的，层次很低的就不正确。我们知道鬼道有五通，报得的，他不是修得的，是报得的。那个通灵的层次也不一样，与每个人的心态不相同。这个我们现在懂得，心态主宰一切，心态好的，他层次就高，心态不善的，他层次就很低。但是都有能力跨越时空，层次低的跨越的幅度不大。像这些事情，我们在一生当中，特别在这个时代，常常遇到。所以自己不能不清楚。遇到不稀奇，是宇宙之间一种正常的现象。我们记住世尊一句话，“凡所有相，皆是虚妄”，不要把它放在心上，接触到了可以参考，一定要用自己定慧去对应，不能用情识，用情识去对应那往往会吃亏、会上当。要用定慧，心清净不受它影响，用智慧来观察，这个信息我们接到了应该如何应对，这就正确。所以佛法要记住“破迷开悟”，它不迷信！
我们看此地黄老居士跟我们所说的，先是讲经中所说的，如《疏钞》曰。这个《疏钞》是《阿弥陀经疏钞》，莲池大师作的。《疏钞》里在一时有这几句话，这样的说法，说者得陀罗尼。“陀罗尼”是梵语，翻成中国意思叫总持，总一切法，持一切义。这个名词在佛学里用得很普遍，这也就是真正得定开悟。戒定慧三学，学佛的人一定要重视，不能疏忽。戒如果不是那么重要，释迦牟尼佛何必那么样的重视，那样苦口婆心的来劝导？它真的太重要，那是根！我们今天学佛不得受用，什么原因？我们把根疏忽了。在家学佛的同学疏忽十善业道，十善业道是修学佛法的根本大法。你看《十善业道经》上，佛就讲得很清楚，从人天法说起，人天法是什么？你在六道里面取得人道的方法、取得天道的方法，是什么？十善业道。往上去，讲到声闻菩提、缘觉菩提，乃至无上菩提，换句话说，从六道里你取得人道、天道，一直到证得究竟圆满的佛果，统统依靠十善业道。这能不重要吗？好像我们现在建大楼，建几十层的大楼、建一百层的大楼，十善业道是什么？是地基，基础。你没有基础，两层、三层都盖不成，你怎么可能盖一百层的大楼？愈往上面去，你才晓得根基愈坚牢。我们今天看看十善没做到，所以我常想为什么过去的人他们能做到，我们现在做不到？我想了很久才想明白，从前人能做到，这家教好！家庭教育，小孩从一出生，父母就教他，所以他真的是扎了根。这是以后我们读经的时候，经典上看到了。
唐朝中叶以后，中国佛教就不再用小乘，就是小乘也是以十善业道为基础，中国不用小乘，采取儒跟道做为大乘的根基，通过一千七百多年的实验成功了。你看从唐中叶到民国初年，每一个朝代修行真的有开悟的、有证果的，得定功的就太多了。八万四千法门，哪一个法门都能帮助你得三昧，三昧就是得禅定，念佛念到清净心现前，就是念佛三昧的成就。我们才渐渐的明白过来，我们要补习，补儒家的《弟子规》，补道家的《太上感应篇》，有这两个基础，十善业道、三皈五戒就轻而易举，你真得到了，三皈是真的，不是假的了。现在三皈是假的不是真的。三皈，你看，皈依佛、皈依法、皈依僧。看看《六祖坛经》，我们就恍然大悟。六祖惠能唐朝时候人，武则天那个时代，他老人家那个时候传皈依，他不念皈依佛、皈依法、皈依僧，他不念这个，他念什么？“皈依觉、皈依正、皈依净”。他为什么这个念法？我们要好好去想。肯定是佛法传到中国来一千多年了，传得这么久，所以就出现很多讹误。大家一听到佛法僧，可能听了佛就想到佛像，听说皈依法就想到经书，皈依僧就想到出家人。错了，那不是三皈真正的意思，三皈真正的意思是觉正净。所以他传皈依说皈依觉、皈依正、皈依净，然后解释“佛者觉也，法者正也，僧者净也”。他给我们解释，这么样一解释，我们就明白了。
皈依佛是什么意思？觉而不迷。我们从迷惑颠倒回过头来依自性觉，这叫真的皈依佛。是你自性佛，不是外面的佛。外面那个佛像是什么？提醒你。佛代表什么？佛代表自性觉。你就真的皈依了，不是皈依外头，从迷惑颠倒转过头来，我要觉悟，不再迷惑了。皈依法，正而不邪，我从邪知、邪见、邪行回过头来，依正知、正见、正行。这个标准就是戒律里头，戒律的基本就是《弟子规》。《弟子规》里面教给你的是正知正见、正念正行，都是在自性上。《太上感应篇》一百九十五条，善恶的报应也是自性。总而言之，佛法自始至终，从初学到如来地，没有离开自性。离开自性，那叫外道，心外求佛，这是外道。佛是什么？佛是你的自性，这一定要知道。皈依僧，出家人是代表僧，看到出家人马上就警觉到，我应当净而不染。我从染污回过头来，依靠自性净。你看惠能大师开悟，头一句话说何期自性本自清净，皈依本自清净是真正皈依僧，与外面境界不相干，所以佛法叫内学，完全与自性相应。自性净，自性正，自性觉，实在讲就是我们经题上“清净平等觉”。
自性净，清净是僧宝，平等是法宝，觉是佛宝。三皈依是什么？就这五个字，“清净平等觉”，那就对了。起心动念、言语造作与清净平等觉相应，你真的皈依了。老师把三皈，三皈是佛法，不管是大乘小乘、宗门教下、显教密教，修学最高的指导原则，从起心动念到言语造作，不能够离开清净平等觉，这是最高指导原则。你看一进佛门，首先就把这个传授给你，你从今之后，依这个方向、依这个目标去修学，你才能超凡入圣。这叫真正的三皈依。那我们现在受了，受了怎么样？还是迷而不觉，还是染而不净、邪而不正，跟没受没两样，没什么改变。这三皈是假的，不是真的。如果真的三皈，你这心里头不离开觉正净。佛在经上告诉我们，日夜有三十六位护法神保护你；五戒每一条有五位护戒神，五戒你都做到了，就有二十五位护戒神保护你。你不会被邪魅附体，不会，你的护法神、护戒神很多。学佛还被附体的现象，可见得你没做到，你的护戒神、护法神都远离你，走了，不护持你了。这个道理一定要懂。
我们受三皈或者是受戒，要不要到戒坛去接受那个仪式？给诸位说，那仪式不重要。我早年初学佛的时候，章嘉大师告诉我，佛法重实质不重形式，实质是什么？你真正发心想学，你就得了。我真正发心要学佛，我看到经典上写的这个三皈依，我真的要学，认真学习，我明白了，你就真的受了。看到五戒，不杀生，自己就发个愿，我这一生绝不伤害一切众生，这条戒你得到了。不偷盗，我发心我这一生绝不占人家一点便宜，这条戒你得到了。戒坛受那些仪规没有做到，还是没用！那不是真的。这些护法神他认真不认假，假的，他一看一笑了之；真的，没有通过戒坛这些仪式，他一样守护你。这个道理是真的，我们要想清楚。好像是在一九九九年，我到新加坡，在居士林�
