净土大经解演义1-144+净空法师-第286部分

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学大乘，那我们对一切人、对一切事、对一切万物，一定要用真诚心。真诚心的自受用，就是我们经题上所讲的清净、平等、正觉，自受用，用真诚心对自己，清净平等觉；对别人，对别人是大慈大悲。慈是与乐，悲是拔苦，我们要用什么样的智慧、什么样的方法帮助别人离苦得乐，这是菩提心。

　　现在这个世间众生，他遭的苦难太多了，苦难从哪里来的？从迷惑来的。那就晓得了，我们用什么方法帮助他？帮助他觉悟。用什么方法帮助他觉悟？身行言教。释迦牟尼佛一生做的榜样，我们要能看得懂，要能向他学习，他身行的就是他所说的，他所说的他全都做到，一点都不假，表里一如。佛有没有为自己？告诉你实话，就是为自己。一切众生是自己，自他不二，为他才是真正为自己，为自己是不知道为自己，那就错了。所以教我们觉悟，觉悟什么？觉悟不二法门。整个宇宙是一体，《华严经》上佛给我们说的，一切众生跟诸佛如来同一个心、同一个愿、同一个智慧，乃至于十力、四无畏、十八不共法，没有一样不相同。这是大乘教里面，佛教导我们真正认识自己，自己跟整个宇宙是一不是二，永远分不开，众生有难是自己有苦难，众生离苦是自己离苦，众生得乐是自己得乐，自他不二。所以你如何能入佛门？你看看经论里面所说的，放下三界八十八品见惑你就入门。八十八品见惑分为五大类，头一个是身见，执着这个身是我、那个身不是我，错了。诸佛如来明心见性，明心见性是证得法身，什么叫法身？法是一切法，一切法都是我的身，这叫法身。执着这个身是我，把别的身都丢掉，好像你身上一样，你执着一根汗毛是我，其他的都不是我，我们说这个人迷了。我们现在就是个迷人，不知道整个宇宙万事万物跟自己是一体，一心一智慧。

　　见性的人他才真正明了，再没有分别了，照顾一切众生跟照顾自己一样，把一切众生看作自己的家亲眷属，那还隔一层，实际上是照顾自己。法身菩萨每个人都是这样看法、都是这个想法，为什么？事实真相。我们以前曾经学过贤首大师的《妄尽还源观》，对这桩事情不就讲得很清楚、很明白吗？从一体起二用，那个一体是自性，你看这个经上头一个列名的了本际，憍陈如尊者。本际是理体，《还源观》上讲的自性清净圆明体，那就是本际，依正庄严都是从自性变现出来，一体，你怎么能说不是自己？哪有这种道理！大乘教上佛常常讲，“一切法从心想生”，心是自己，识是自己，心是自己的真心，识是自己的妄心，真妄不二。佛说众生迷了，迷在哪里？就迷在此地，不知道一切法是自己性识所变现的，在这里起了分别、起了执着、起了对立，产生矛盾，错了，大错特错。佛经当中讲的这些道理、讲的这些事实真相，今天这些科学家如果能够涉猎佛经，我相信他们会大幅度的提高境界，那就入佛菩萨境界了。量子力学里面已经讲到阿赖耶，只要转阿赖耶成大圆镜智，他就圆成佛道。怎么个转法？放下就转了，放下起心动念，于一切法通达明了，这就是如来果位，这就是佛法讲证得。

　　愿大，不能没有大愿，想到自己一定要想到众生，尤其是正在迷惑颠倒的众生，我们用什么方法帮助他觉悟。众生今天贪着，贪财、贪色，我们自己能把这些放下，把自私自利放下，把名闻利养放下。是很想放，就是放不下，这原因是什么？佛法里面常讲，自己的业障太重，这是真的，不是假的。第二个，对事实真相没有搞清楚。业障深重是烦恼障，真相没搞清楚是所知障，叫二障。释迦牟尼佛为我们示现身行言教，身行帮助我们破烦恼障，言教帮助我们破所知障。佛对我们的恩德太大了，问题是我们要善学、要会学，会学你进步很快。怎么会学？会学是你明了就真干，这就叫会了。什么是真干？放下是真干，看破是明了。我们想想释迦牟尼佛，他有哪一样没放下？他给我们做榜样是一辈子，真放下了。你在他身上有没有看到自私自利？你在他身上有没有看到名闻利养？他身上有没有带着贪瞋痴慢的习气？还有没有贪恋五欲六尘的这种现象？我们细细看，全没有。世尊当年在世常住在树下，没房子住。全都做给我们看的，得大自在。这个自在用我们现在的话说，心里没有忧虑，精神没有压力，身体也没有压力，身心健康，得大自在。

　　第二个“行大”，这个行大就是“二利成就故”，真干，依教修行。二利，自利利他，这是一桩事情，利他就是自利，自利就是利他，决定分不开。我们今天没做到，自他分开了，界限分明，这是我们永远不得入门的原因。如果我们真的知道自他不二，入门不难。我今天自利，现在讲我个人的生活是自利，我每天的饮食维系我的身命，衣服要保持我的温暖，这是自利，没错。可是，我为什么要这个身体？要这个身体是为给别人服务的，这就是利他，这就不二。我今天为什么要发奋在这里苦学？我学成了，做样子给别人看，我学成了，把这个道理、事实真相讲解给别人听，这是利他，是一不是二。如果我学成之后，将来当大法师，将来在佛门得名闻利养，错了，那你跟佛法完全背道而驰，为什么？你有二，佛法不二，永远记住，入不二法门。我看到别人现在受苦受难，自己要加倍用功，为什么？我早一天成就，他就少受一天苦难，我晚一天成就，他就多受一天苦难。这么多苦难人在面前，督促你赶快用功，你看到，你不能不发愤、不能不认真。所以这些苦难众生他也在我们面前示现，督促我们认真干，督促我们早一天成就。你说他是凡夫还是佛？无佛无凡夫，就看你怎么个看法。如果你像善财童子一样的看法，除掉自己之外，一切众生都是自己的善知识、都是自己的老师，成就之后也像诸佛菩萨一样，示现种种形相再帮助根熟众生。自跟他怎么分法？实实在在分不开。这是真正学佛契入佛境界头一个关口，这个关口很不容易突破，没有大愿大行很难。

　　第三“时大，经三无数劫故”。劫是很长的时间单位，要经多少劫？无数劫，无数劫还得翻三倍，所以这是长期的工作，不是短期。那我们就要知道，在这个世界修行，就得经这么长的时间。我们想早一天成就，早一天帮助诸佛如来度化众生，就像文殊、普贤一样，像迦叶、阿难一样，我们看到别人成佛，我们示现做他的弟子、示现做他的外护，肯定如是，成就佛陀度化众生的大业。要想把时间缩短，就得听佛的劝告，求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，你的时间就大幅度的缩短。你看这里，“经三无数劫”，《观无量寿经》上告诉我们，我们念佛往生到极乐世界什么品位？凡圣同居土下品下生，极乐世界最低的品位。在极乐世界修行，要修多久圆满成佛？佛在经上告诉我们，十二劫，凡圣同居土下下品往生的人，到极乐世界十二劫就圆满，你就证得无上菩提。三无数劫跟十二劫比，这个时间缩短得让我们不敢想像。这是真的，不是假的，佛决定没有妄语，我们要能够信得过。

　　把这个事实真相搞清楚之后，所以古来许多的大德把这些其他经教法门统统放下，这一生当中就搞一门。古大德里面很多一生就念一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，这些人个个都往生，而且这里面绝大多数，应该可以讲十之八九，这么样的比例，三年把事情完成。我们这个数据从哪来的？从《净土圣贤录》、从大藏经上的《往生传》，你看出家、在家念佛往生的，念多久？三年、五年就成功，就走了。那我们就很清楚，决定不是他念佛三年、五年寿命就到了，不是的，而是自己功夫成就了，请求阿弥陀佛提前来接引。条件具足了，信愿行圆满做到，真信、真发愿求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，我想学一切经论法门，到极乐世界再学。先在这个世界只取极乐世界，其他的全不管，他那么快的速度就成功了。这个事情是真的，不是假的。我们除了在《往生传》、在《净土圣贤录》、在古人笔记里面看到的之外，我们在这一生当中真的看到过这个事情，站着往生的、坐着往生的，都是预知时至，临终没有生病，走得那么样自在、那么潇洒，这个不是骗人的。这是学佛人当中第一等人，憍陈如代表的，如来第一弟子。

　　第四个条件是“德大，具足一乘诸功德故”。这一看这个四大，德大难。我们怎样才能具足一乘一切功德？给诸位说，真正发菩提心、一向专念，我不是说一心，一心不容易做到，一向，一向专念你就具足一乘诸功德，这个一乘是一佛乘。只要你心里有阿弥陀佛，你就具足一乘诸功德；不是大乘，大乘比不上一乘，大乘是菩萨，一乘是诸佛如来。这是无比殊胜功德，不难！

　　现在大家都知道，我们这个地球发生灾难，美国宇航局，应该就是太空总署，这些科学家告诉我们，他们说很可能发生的，就是银河对齐，马雅人讲的预言，他们讲的是二０一二，太空总署这些科学家说不是二０一二年，而是二０一三年。他也给我们一个警告，最可能的，太阳风暴会把地球上造成严重的损害。所有科学设备，可能因为电没有了，全球电没有了，凡是用电器的，像现在飞机轮船、通信，卫星通信全都没有了；像我们住在高楼，电梯没有，家庭所使用的电器用品统统没有，电灯也没有，电话统统都没有了，会带给我们这样的困难。估计这个灾难要多少时间才能恢复？估计应该是十年才能恢复，这个麻烦很大。而我们白天看不到太阳，一片漆黑，他说大概是三、四个月到半年的时间看不到太阳，可能会碰到这样的灾难。所以我们的学佛人，我给几个比较亲近一点同修，我常常告诉他们，我们心里面没有恐怖、没有恐惧，我们不贪生不怕死，我们要把往生的日期订在哪里？订在二０一二的年底。如果这个发生了，发生了我们就提前走，这灾难对我们有好处，帮助我们提前了，就告诉我们要赶快，迟了就来不及，又搞轮回，搞轮回太苦，我不再搞轮回了。诸位你们的时间还很久，长命百岁，我的寿命只有两年。这也是时间都订了，也预知时至，彻底放下，该做的事情，积功累德赶快做，不能再做糊涂事了。所以我把这个时间挪出来，跟大家在一起学《大乘无量寿经》，希望这部经能够流传后世，我有这个信心，普度往后还有八千多年的众生。法不会灭的，众生回头了，佛菩萨就来了。这一条我们了解，《无量寿经》、阿弥陀佛名号功德不可思议。

　　下面我们接着看，“此亦含摄《法华》之六大”，《法华经》上给我们讲的六大，六大第一个“信大法”。这个法门是大法，没有一个法门能够普度世尊末法后面九千年的众生，只有这个法。古大德给我们做证明，《华严》、《法华》末后都归净土，都归到《无量寿经》，这就证明这个法是大法，要相信，决定不怀疑。“解大义”，今天我们多么幸运，过去两千年来，《无量寿经》都没有一个善本，你看看原译本，念起来很困难，哪有这个本子念起这么爽口、通畅、欢喜、没有障碍。黄念老居士给我们做的讲义、讲解，解大义。“发大心”，这个发大心是真正发心求生净土。“趋大果”，就是这一个方向、一个目标，一向专念，一切时一切处心里面常常想到阿弥陀佛，心里真有佛。“修大行，证大道”，每天读诵、念佛就是修大行；往生西方极乐世界，即使是凡圣同居土下下品往生也是证大道，为什么？十二劫就圆满。“以具上述诸大故，名为大道心众生”，这解释菩萨。

　　下面念公为我们介绍普贤菩萨。“普贤亦名遍吉”，遍是普遍，遍法界虚空界；吉是吉祥。“《清凉疏》谓普贤有三”，这是讲三类，实际上普贤就太多太多了。给诸位说，真正发心念佛求生西方极乐世界，这个人就是普贤菩萨。为什么？这个经第二品，品题就是“德遵普贤”，那我们知道，西方极乐世界是普贤法门的境界，极乐世界这些菩萨统统可以称之为普贤菩萨，我们发愿求生西方极乐世界就是普贤菩萨。普贤菩萨十大愿，我们修十大愿，一句阿弥陀佛把十大愿全包了，不可思议。德大，普贤大士之德就在这一句名号上，细说就是在这部《无量寿经》，所讲的全是普贤大士之德，这还得了吗？“清凉”，就是《华严经疏钞》里讲的，《四十华严》所说的，“第一个位前，但发普贤心”。我们现在是发心念佛求生净土，这就是普贤心，