净土大经解演义1-144+净空法师-第314部分
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我在一九九九年，在新加坡，我建议李木源居士，那个时候他是居士林的总务，林长是陈光别，但是他等于是个执行的董事，居士林里面的一切都是他总管。我劝他施食，就是饮食，怎么做？免费提供大家到居士林来吃饭，不分别他是什么宗教，他信不信教没关系，只要来吃饭，我们都欢迎，欢迎他来吃饭。而且这个饮食是不中断的，自助餐，什么时候去都能吃得到，夜晚二十四小时不中断，晚上都开放。晚上的时候有馒头、有面包、有点心、有稀饭、小菜、茶水，二十四小时不中断。每天到居士林吃饭的大概一千多人，星期假日三、四千人，热闹非凡。那时居士林收入还不错，我们来做。做了不到一个月，居士林一分钱都不要拿了，为什么？新加坡人都知道了，佛门这些弟子天天米往那里送，油也往那里送，蔬菜往那里送，什么都不要买了。送得太多，吃得人太少，一天几千人，吃得人太少，这个东西不能留，留了它就会变坏，特别是蔬菜，这怎么办？居士林找了两个小货车，每天往外面去布施，去送，送到哪里？各个不同的宗教，他们办有老人院、有孤儿院、有学校，统统去送。所有宗教我们都布施，统统布施，愈施愈多！所以这些宗教我们都很熟。到居士林来吃饭，菜不少，我们自助餐的菜十五个菜到二十个菜，每天都是这样的，都是煮热的。黄金辉，以前新加坡的总统，有一天他到居士林来吃饭，我们在一起，他跟李木源说，你们真了起，我家里吃饭才五个菜，你们二十多个菜。因为他来了，那天特别加菜，加了几个菜。太富有了，你们钱从哪里来的？那些宗教师，各个宗教到这里来吃饭的时候也都来问，看这么多人，你们钱从哪里来的？李木源说，我们后台有老板。他说：老板是谁？阿弥陀佛。证明佛的话没错，愈施愈多，布施什么，什么东西就都来，一点都不要操心。
现在你们在国内看到的，你们看到东天目山齐素萍居士，她那里是荒山，一无所有，发心布施，这十几年来愈施愈多。真的是佛门里面所说的，“佛氏门中，有求必应”。你要明白这个道理，要了解事实真相，你搞清楚了，你就放心大胆去布施，你就不会害怕，你晓得这是真实的福慧，从布施来的。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你看这三样东西，哪个不想要！财富从哪里来的？命中有的财富是你过去生中修的财布施。不是老天给你注定的，也不是佛菩萨给你的，公修公得，婆修婆得，不修就不得。一个人如此，一个家庭如此，一国也是如此。美国国家领导人要是懂这个道理，何必发动战争？用不着，你还是有求必应。而且发动战争得不偿失，中东发生战争为什么？还不是为石油。你国家有钱，为什么不去买石油，要去花那么多军费？那么多军费去占领那个地方，什么也没得到，花的钱比买石油的钱不知道多多少倍，还落得一个不好的名声，还惹起了个大麻烦。这个大麻烦是什么？叫恐怖战争。我还让同学们到网路上去查，我看到一则消息，没有留意，美国每年用在恐怖战争的费用超过第一次、第二次大战的总合，这还得了，这不是自己找麻烦找来的！我希望同学们在网路上把这个消息下载下来，我来仔细看看。他们学佛就好了，没学佛！学佛就明白了，要什么有什么，不会造罪业。所以佛法这个求，真的，以前章嘉大师告诉我有道理在，有理论、有方法，如理如法，有求必应，这里头不是迷信。何必去造罪业？造罪业只有缺德，只有把你命中财富、智慧、健康长寿下降，不会提升。所以圣贤的教诲有价值、有用处，不能不把它找回来。不但要把它找回来，还要身体力行，把它发扬光大。
《净影疏》里面给我们解释功德，“功谓功能，诸行皆有利益之功，故名为功”。诸行，思想、见解、言语、行为，这是讲的诸行，都有利益之功。如果随顺你性德，那就是功；违背性德，就是造孽，那就有罪。跟着圣贤走，古圣先贤、诸佛菩萨，西方各个宗教的圣贤，那全是功；违背圣贤的教诲，那就是罪。“此功是善行家德”，我们把这个字换一换，大家就好懂，是行善人家之德，这就好懂，善行家德就是这个意思，行善人家之德。这个德也是得到的得，你得到财富，得到聪明智慧，得到健康长寿。“故名功德”，这对功德的解释，解释得很好。“德体名法”，这德从哪里来的？就是法，安住一切功德法中。“法”，法这个字，再解释这个法字，“梵云达磨”，达磨是印度话，梵语称达磨，中国人把它翻成法，“通于一切”，这是万事万物的一个总代名词。“无论小者、大者、有形者、无形者、真实者、虚妄者、是事物者、是道理者”，总而言之，用一个字来称呼就叫做法，这是对法的称呼。在整个宇宙里，大乘教里通常用六个字，把宇宙之间一切全包括了。这六个字就是“性相”，性在哲学里面讲是宇宙的本体，相是宇宙的现象，佛经用这个名词，现在哲学里也用这个名词。第二个叫“理事”，理是理论，事就是所有一切的造作、变化。《还源观》上所讲的出生无尽，这是属于事，变化，十法界依正庄严；自性清净圆明体，这是理。所以理是体，事是相，特别重视它的变化。后面两个字就是“因果”。性相、理事、因果就把整个宇宙全都包括尽了，一法都不漏，这是佛法里面常说的。
“《唯识论》曰”，这是举这些经论里面对于这个名相的解释，“法谓轨持”。“轨谓轨范，可生物解”，这个轨是轨道，也就是我们今天讲的秩序。整个宇宙，你看星系、星河，我们讲银河，这些星球在太空的运行都有轨道，虽然很多，也是无数无量。它有一定的秩序，它不会发生碰撞，这称之为轨，所以这是我们今天讲自然的法则。在一个地球上，地球上有许许多多的生物，这些生物在地球上共存共荣，彼此有关系、有联系，才造成地球生态的平衡，地球健康的成长，你不能破坏。人要随顺大自然，那就是最健康的；破坏大自然，灾难就来了。我们举个最明显的例子，父母生我们这个身体，这是自然的，我们随顺这个大自然，好好爱这个身体，你这一生健康幸福。你要不喜欢这个，要去做美容，要把你这个自然的面孔变成你自己想像的样子，可不可以？可以，美容之后，大概过个几年，你要苦一辈子，你痛苦一辈子，那是你自己找来的。我们在澳洲学院有一位义工女居士，年轻的时候隆鼻，鼻梁给它架高，四十岁以后痛苦不堪，天天在受罪，遇到我，讲到这个事情。我说你破坏自然生态平衡，你现在要受这个灾难。
科学技术发达，大家把古人一句话错会了，“人定胜天”，这古人说的，现在把它用在什么？人一定可以胜天，就是战胜自然，搞错了。从前人讲“人定胜天”，人要定下来，这是讲修禅定，有甚深禅定，定生智慧，这个能力可以胜天，是这么个意思。你今天心浮气躁，学这一点科学技术，就以为你万能了。你能胜天吗？你看你今天改变了自然的生态，惹得地球生气、发怒了，它要来报复你，轻轻摇一摇，你这高楼大厦全就垮掉，你能斗得过它吗？古人讲得没错，现在很多意思都被扭曲、曲解了。所以大自然，在古人是敬天地、敬鬼神。孔夫子也不例外，“敬鬼神而远之”，远之是什么？不能听鬼神操纵。其实跟我们十大愿王相应，礼敬诸佛包括天地鬼神，包括山河大地，毋不敬。鬼神提供给我们的信息是善的，我们可以接受；不善的，违背大自然的法则，我们就不必接受它。与大自然法则相应的，我们可以接受，可以采纳。天地鬼神里头，善良的有，不是没有，不善的也不少，我们不能不知道。一定要用定力，不要心浮气躁，不要感情冲动，用理智来接待就不会有过失了。
现在人科学进步之后，真的，我们对不起地球，对不起山河大地，任意的去开采，任意去破坏，一点恭敬心都没有。在佛法里面告诉我们，树木花草都有灵性。经典里面告诉我们，树木有一个人这样的高，佛说这个树就有树神。不是树成神了，是有灵附在树的身上，他以这个为他居住的地方，是这么回事情。所以从前出家人在山上修行，砍几棵树木，搭个小茅蓬，佛许可，但是三天之前，你要砍这个树，三天之前要去祭祀他，诵经回向给他，要请他，三天之后我来砍树，请你搬走搬家，得通知打招呼。哪像现在一砍一大片，招呼都不打，你说这些树神生不生气？他会找你麻烦。挖矿，适可而止，不能有贪心，有贪心，你的麻烦就来了。现在做得多过分，太过分了，所以山河大地变异就多，明显了。到极处，很可能大陆整个沉到海底。
过去曾经有过这个事情，科学家告诉我们，地球大概在五万年之前，科学技术也相当发达，这个世界上有个大西国，也是做得太过分，伦理、道德、因果都不要，相信人定胜天，任意的糟蹋地球，随便改变这些山河大地，糟蹋到整个大陆沉到海底。这个地方就在现在的大西洋，古代时候的大西国。是不是真有这个事情？现代很多探险家乘着潜水艇到海底去观察，发现真的有城市的遗迹在海底下，证明这个事情不是假的，边界地区跟美国、跟巴西很靠近。地球过去有过这个例子，现在人要是做得太过分，也可能有这个例子。这些事情，佛法透给我们的信息我们要重视，佛菩萨不说假话。做人要规矩，要守住自己的轨道，要给大众做一个典范。所以一切法都有它的轨范，可生物解，这个物是指众生，让众生看到这个现象能够理解，知道它的事与理，能够理解。
“例如无常”，无常是个名相。“使人生起无常之解”，这个名词能够引起一些人对于世间所有一切法，生起一个无常的理解，知道佛经上讲的一切法不是真的，“凡所有相，皆是虚妄”，为什么？它无常的，它不能永恒存在，刹那刹那都在变化。刹那刹那变化，不仅仅指一个地球，遍法界虚空界都是刹那刹那在变化，现在的科学家发现这个事实真相。这个刹那变化是什么人在做主宰？佛告诉我们，“一切法从心想生”，主宰的就是念头，就是意念。这桩事情被现代量子学家发现了，佛在经中讲这样深的一个道理，一般人很难懂，如果被量子力学证明，那佛法就很管用了。果然证实大乘经教讲的都是事实，这对于佛法、对于宗教的教学会起很大作用，人们不再看宗教是迷信。宗教教育对人类会起很大的作用，真的能够化解一切灾难，帮助社会恢复到安定和谐。我们要肯定古圣先贤，他们不是无知，他们不是迷信，他们比我们聪明多了，我们跟他们比相差太远了。
“持谓住持，不舍自相，一切诸法，各有其相”，这是讲一切诸法它能保持一段时间。实际上它刹那在变，变化很微小，我们看不出来。譬如人，人天天变，刹那刹那在衰老、在变化，但是我们在很近几天看不出他衰老。也许过了一年、二年，他真的有一点变，他不是突然变的，刹那刹那在变。这个现象叫持，叫保持。下面是“安住一切”，《会疏》说，“安住者，不动义”，这个不动不是真的不动，“德成不退，故曰安住”，这句话说得很好。“无德不具，故云一切”，这意思也非常好。修德有成，阿赖耶接近真心，这是四圣法界的现象，没有真正转识成智，但是都能够遵从圣贤教诲，严守圣贤的教诫，他有这个德。这个德的体是性德，修德跟性德相应，所以虽然无常，它的速度缓慢。现在科学是把无常的速度加快了，圣人教诲是把无常缓慢下来，你看，这两种效果不相同。所以圣贤教诲带给社会是安住，平安和谐，科学带给我们的是社会动乱。今天我们每个人都知道，每个人都不甘心、不情愿，但是无可奈何，都在想着怎样能恢复正常，这是大事。但是如果大家都有这个念头要想恢复正常，恢复正常就不难，恢复正常一定要靠圣贤教诲。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义 （第一０一集） 2010/8/7 马来西亚华严讲堂 档名：02…039…0101
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一
