净土大经解演义1-144+净空法师-第356部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


思。

　　不是老师一定要我们恭敬，不是的，老师不会说这个话的。我们对老师心里恭敬好了，形式上有必要吗？形式上没有必要，形式是演戏做给不懂的人、不认识的人看的。愈是有地位，在家信徒有地位、有学问，对这个出家人这样恭敬，别人看到了，那一定有道德，一定了不起，人就都来了。这是学生应尽的义务，这么一个好老师，人家不认识，当面错过太可惜了，我们知道有缘，不跟他介绍，我们的罪过，我们有义务介绍。老师活着在世要常常去看老师，这是什么？做给社会大众看的，让社会大众知道，这是个高人，虽然默默无闻，真有修持、真有道德、真有学问，广为介绍。老师不在了，建立一个祠堂纪念老师，老师有著作在，让后人知道，肯向老师学习。我们的讲堂、教室，我们会把老师的照片供养起来。这是什么？这向广大群众介绍老师，让大家认识老师。老师不在了，真的，统统都有著作流传后世，人家将来看到这个东西，知道这是宝，这是个真正有德行、有学问、有修行人的著作，会格外的重视，一心一意向他学习，目的在此地。

　　佛陀在世，大家都知道一生没有住处，释迦牟尼佛没有建一个道场、一个寺庙，没有，一生都没有；圆寂的时候在野外，在树林里面。死了以后，你看后人给他盖大雄宝殿，像皇宫一样，塑个像供在里面，这是什么？都是让一般人民对老师生起敬仰的心。能敬仰这个老师，对学生也就敬仰，对于老师的遗教经典，会生起信心、会生起兴趣，由佛的弟子们来教导他们，他们欢喜接受，用意在此地。最初建立寺院庵堂真的是学校，寺院庵堂天天上课，我们这讲经是上课。不是一个老师，真正身行言教的老师，大的寺院几十个，小的寺院大概也有十来个，所以他的教学不中断。学生多的时候，应学生的要求，特别给他开课，殿堂就是教室，每个殿堂都开课，像学校一样。但是学生不能够每门课都学，不许可的。中国古人的教学，讲求的是“教之道，贵以专”，这个话虽然是老祖宗提出来的，佛教遵守，所以你学经教只能学一门，你不能学很多门。

　　像我们现在早晨这两个小时，在这里学《无量寿经》，隔壁那个教室，他们那边讲《金刚经》，你在我这边听完了，到那边再去听《金刚经》许不许可？不许可，你只能学一种，你不能同时学很多种。这种学毕业、完了，他毕业是一个科目、一个科目，这个科目学完了，你可以再选那个科修，可以另外选一部经去修。这个科目没有学完，不能学第二个科，一门深入能得定。所以因戒得定，戒是规矩，严格遵守规矩，他心清净会得定。定的时间久了，又天天在听经，不定什么时候豁然大悟，就开悟了，这才是学习的目标。所以我们学习目标，第一个是得清净心，第二个是得定，第三个是开悟，到开悟那就是圆满。开悟之后无论哪个经教、哪个讲堂，都欢迎你去听；没有开悟之前，不行，你只能学一门，你不可以学两门。这敬供养，懂得恭敬的真实义。

　　第三个“行供养，受持修行妙法”，老师对学生的考核，就是学生的成绩，要在这方面考察。换句话说，你所学的东西你做到没有？如果所学的东西，不能够落实在生活，不能落实在工作，不能落实在处事待人接物，你没学到；换句话说，不及格，不得受用。所以佛法它是真的学问，它不是假的，学以致用，它对这个比什么都重视。你学了没有得到真实利益，你学它干什么？真实的利益，头一个身心清净，烦恼轻、智慧长，肯定的，这你自己得的好处。果然心清净，智慧增长了，你可以想想，你在家学佛，你家庭幸不幸福？你会带给一个幸福的家庭；你有智慧、有德行，你经营的事业是菩萨事业。现在在中国有几个示范点，胡小林的公司企业，菩萨企业。青岛刘克成刘总，她也把《弟子规》落实在整个公司，员工一千多人变成一家人，她真做到，真落实了，菩萨企业。行供养比什么都重要，到行，真干，那就是真的了。做不到，天天念经，天天听经教，做不到那没有用，那不是真实利益。受是接受，持是保持不会失掉，修是修正，行是行为。从前你经营你的家、经营你的事业，你的想法、做法错了。现在觉悟、明白了，依照佛的方法、依照《弟子规》的方法、依照《感应篇》的方法，把它修正过来，把三个根都在你的家庭、在你的事业上生根，扎根下去，把你所学习的佛法，让所有员工大家都能得到法益，这叫修行。

　　“《甄解》曰：能游无量佛土，兴供养云，故云供养诸佛。”供养后头用个云，佛经上用这个字很多，这个字代表是什么？代表不着相，就是根本智。云非空非有，我们在地面上看云彩，有；你坐飞机到那边去看，没有。所以它代表什么？形相好像有，实际上没有，代表这个意思。告诉你在日常生活当中，做再多的好事，你心地要清净，不能着相，着相就错了。云代表不执着、不分别，更深的意思是不起心、不动念，代表这个。所以兴供养云这是自行，自行之后要知道化他，帮助别人，“开导群生”。“如《维摩经》曰：虽知诸佛国及众生空”，凡所有相，皆是虚妄，“而常修净土，教化众生”，“是名开导群生”。知道国土也是空的，众生也是空的，菩萨教化众生、开导众生，给众生做好榜样没有一天停止，不消极，干得非常积极，这个意思要懂，所以自行而后才能化他。自己没有做到，去教别人做，别人不相信，说你是假的，你欺骗他。你自己真做到了，你再去教他，他会感恩你，他真的向你学习，为什么？看到你太好了，确实你比我高明，比我做得好，我应当向你学习。所以后头有这一句，这是佛菩萨住在世间的使命，他没有别的。“开”是开启，“导”是引导，引导、开启一切众生，断恶修善、破迷开悟。帮助社会恢复到安定和谐，我们中国传统教育里面所说的，“修身、齐家、治国、平天下”。中国从前的家可以用现代的企业来代替，因为是大家庭，经营企业就是经营一个大家庭。大家庭样样如法，对社会、对国家就是最大的贡献，带给社会的祥和，带给世界的和平。终极的目标，如果说是懂得佛法，那应当常修净土，来生再不搞六道轮回，这才是真正的究竟。要有真的在家商人菩萨来经营这个事业，带动社会，好事。今天时间到了，我们就学习到此地。净土大经解演义　　（第一一五集）　　2010/8/14　　马来西亚华严讲堂　　档名：02…039…0115

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》，第一百三十五面倒数第五行，从“化现其身”看起。

　　“化现其身，犹如电光。《唯识论十》云：神力难思，故能化现。诸大士为度众生，化作种种身形，行动之速，似闪电光。菩萨能于一念之顷，普至十方国土，上供下度。平等普照，亦无优劣亲疏、物我彼此之分”，到这里是一段。这个两句经文，显示出《般若经》上所说的“无住生心”。念公老居士引用《成唯识论》第十卷里两句话，“神力难思，故能化现”，神力是神通力。法身菩萨都已经证得三明六通，他的六根的能力完全恢复，眼能见遍法界虚空界，能见到彻法源底，就是一切法的根源，从法相上他能看到法性。前面讲通诸法性，他一丝毫障碍都没有。用现代这个科学的名词来讲，在宏观世界，他能看到遍法界虚空界，科学家做不到的，他全看到，不用仪器；从微观世界，今天量子力学看到物质的本质，所有一切物质的本质是意念累积连续的幻相，这些佛菩萨个个都看清楚，也用不着仪器。而且能看到意念是怎么发生的，现在量子力学家对这个意念从哪里来的？怎么发生的？为什么会有这么大的能量？还没有说清楚。这佛在大乘经教里面就讲得很清楚，你看那个眼见多厉害。

　　诸位要知道，佛菩萨为我们示现的，这等等都是我们自己的本能，我们有。所以《华严经》上佛一再讲，“一切众生本来是佛”、“一切众生本来成佛”，这些话佛在经上都讲过，是真的不是假的。为什么会变成这样？《华严经》上有一句话，“但以妄想执着而不能证得”，我们的麻烦就在此地。如果我们能够把妄想分别执着放下，把它抛弃掉，我们的智慧德相就跟佛完全相同。这个神力就是能力，六根的能力，眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触，那个境界都是遍法界虚空界，这么大的能量，这能量不可思议。现在科学家告诉我们，人的念力，就是心态，这个念力的能量非常之大，不可思议。人纵然得到很严重的病，可以用念力把它恢复正常，有这么大的能量。科学家也说了，这个念力的能量，尤其是集中的意识，集体意识，就是不是一个人，有一群人，有几十个人，有几百个人，大家在一起，把这个意念集中，他说这个力量非常非常之大，可以改变环境。

　　日本江本博士做了一个实验，日本的琵琶湖，到日本去旅游过，我相信一定会去看这个大湖。这个湖很大就像大海一样，湖里面有一个海湾，这个海湾变成死水，这水不流通二十多年了，这个水很肮脏，就是这个小湾水很肮脏，而且气味很难闻。江本博士带了一百多个人，请了一位老法师，他告诉我，九十多岁一个老和尚，带着这一百多个人，大概有一百五、六十个人的样子，在这个海湾做祈祷。祈祷很简单，要求大家在祈祷这个时间，他祈祷一个小时，这一个小时把所有一切念头都放下，就是什么都不要想，用清净心，只想一桩事情，就想这个湖水干净了，想湖水干净了，口里也说湖水干净了，大家一起说，一起这样想，你看就这么简单。“湖水干净了，湖水干净了，我爱你，湖水干净了”，就这么一句话。对着湖水讲一个小时，他们离开了。三天之后湖水真的干净了，气味没有了。这个信息日本媒体、电视都做了报告，很不可思议，真干净了。保持多久？保持了半年。江本把这个故事告诉我，我跟他说，最好你每两个月去祈祷一次，那湖水就永远干净了。你看祈祷一次保持半年，如果两个月去做一次祈祷，它水不就是长年干净了吗？这个实验给我们很大的一个启示，也将量子力学家他们发表的这个理论用事实证明了，就是集体意识的力量很大，能改变环境。

　　我们现在地球出了毛病，到处你看看，火山爆发、水灾、旱灾、地球的温度上升，有没有办法改变？有，能叫地球恢复正常，这是量子力学家告诉我们的。他有个数据，这是非常科学的，他用地球上的人口百分之一的平方根来计算。百分之一平方根全世界人口，大概还不到八千人，百分之一的平方根。换句话说，如果在世界上有八千人，真正断恶修善，放下贪瞋痴慢，学习伦理道德，起心动念与一切善法相应，把这个恶法统统都放下，地球上这些灾难都没有了。这是八千人，应该不难找到。不一定在一起，集中在一起，不需要，你就在自己居住的环境，你去做就行了。通过媒体、网际网路、卫星，这样子来找八千人，应该不困难的，志愿报名。看谁来发起，志愿报名，他的名字、性别、年龄、职业，要求他真的回头是岸。佛家讲，放下贪瞋痴慢疑，再加上中国传统这个缘，放下怨恨恼怒烦，让心地回复到纯净纯善，最好能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》百分之百的落实，这样的人全世界有八千人，世界就有救了。

　　所以我们在这里号召我们净宗同学，我们来到这个世间干什么？来行菩萨道的、来救苦救难的，你看世界上灾难这么多，我们肯不肯发心？量子力学家提出这么一个建议，我觉得很可行。净宗同学既然皈依三宝了，就应该放下自我，放下自私自利。我们讲经这么多年来，劝大家放下十六个字，“名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪瞋痴慢”，我讲这十六个字。真正放下了，我们一心念佛求生净土，将这个功德也回向给这个地球，希望地球上所有灾难都能够化解。我这一次从香港到这边来，来之前，香港也召集了一百多个净宗同学，我们在一起发愿修六和敬，也是这个意思。这个地球上真正有八千人都能够修六和敬，真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢，灾难可以化解，地球有救！那就是说，真正有八千多个菩萨下来了，菩萨大慈大悲救苦救难。

　　地球上现在有六十五亿人的样子，这八千人能行吗？那么多人都在造业、都在作恶，八千人修