净土大经解演义1-144+净空法师-第389部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
直鹬醋牛科鹦亩钍俏廾鞣衬眨直鹗谴蠓衬眨醋攀亲钛现氐姆衬眨憧从兄醋挪庞辛缆只兀醋琶挥辛寺只鼐筒患耍只厥羌俚牟皇钦娴摹７直鹨膊皇钦娴模直鹑绻畔铝耍挥蟹直鹆耍ń缇兔挥辛耍簿褪撬担罘鸬姆奖阌杏嗤辆兔挥辛耍馐怯兰未笫λ档摹熬鹾罂湛瘴薮笄А保笄澜缇兔挥辛恕＠怼⑹挛颐嵌家闱宄⒏忝靼住Ｐ扌行奘裁矗烤褪窃诰辰缋镅Р欢钔罚馐亲罡呙鞯模Р黄鹦摹⒉欢睿涝侗３肿约旱男氖乔寰黄降染酰饨泄Ψ颍悄憔统煞鹆恕�
到西方极乐世界去成佛成什么？经题上讲的，清净平等觉，这是自己的功夫。功夫的对应，这个功夫现的是什么相？现的是大乘无量寿庄严，那是极乐世界。大乘是智慧，实际上这句话就是佛在《华严经》上所说的“一切众生皆有如来智慧德相”，大乘是智慧，无量寿是德，庄严是相，你看在我们经题上，这一句讲的是果报，清净平等觉讲的是因行，你有因才有果，有果一定有因。我们就晓得了，净宗修的是什么？修的是清净平等觉。用什么方法修？我们今天采取的，就是本经佛所教导我们的持名念佛，“发菩提心，一向专念”，目标是清净平等觉。我们总而言之，要把清净心念出来，心在什么境界里头不受干扰，顺境里面不起贪恋，逆境里头不生瞋恚，你的心入定了。这个定就是念佛三昧，不会被境界动摇。为什么？理上你已经觉悟了，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，它是假的，它不是真的。
在修行过程当中，所有的现象是什么？是来给我们表法的。善财童子为什么一生圆满成佛？善财童子跟我们的关系很密切，因为你看我们这一品“德遵普贤”，净宗的学人修什么法门？修普贤法门，普贤法门修的就是清净平等觉。五十三参是怎么回事情？学了要会用，活学活用，五十三参就是我们从早到晚，你早晨起来张开眼睛看到外面的境界，从早到晚你的生活、你的工作、你处事待人接物，你看到这个，这就是五十三参。这五十三位菩萨代表男女老少、各行各业，都在你面前表演。你在这个地方修什么？修如如不动。怎么个修法？抓住一句阿弥陀佛，我心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛什么都没有，外面的境界也统统都变成阿弥陀佛，善人是阿弥陀佛，恶人也是阿弥陀佛，畜生也是阿弥陀佛，饿鬼也是阿弥陀佛，地狱也是阿弥陀佛，树木花草、山河大地统统是阿弥陀佛，恭喜你，你成佛了。内心阿弥陀佛，外面境界全都变成阿弥陀佛，境随心转。我们为什么转不过来？这个我喜欢，那个我讨厌，没转过来，你还是凡夫。真正学会了，人人都是善财，人人都是一生圆满成佛，尤其是净宗，不得了！这个道理不能不懂。
善财童子教我们活学活用，《华严经》有圆满的理论、有周密的方法。这些理论、方法如何用在生活上，如何用在工作上，如何用在处事待人接物上，这个接物就是对待树木花草、山河大地，对待各种不同维次空间的众生，全用上了，那个人叫真会。像宗门里面老师常常勘验学生“会么？”会了，全用上了，会了，否则的话，学是学了，没用上，日常生活还是烦恼习气当家做主，那就没法子。没法子，慢慢来，总有一天你学会了。现前学会的人，说实在的话，也不是他一生学佛，一生学佛哪有那么快，哪有学了马上就用上。至少十世以上，十世是最少的，你过去生中学佛有十世，你才有这一点善根，有这么一点福德。学了，懂了，真懂了，明白了，会用了，用在生活上，你怎么会不快乐？法喜充满！常生欢喜心，就这个道理。学佛如是，学世间法亦如是。中国世间法以孔孟做代表，孔子、孟子也了不起，“学而时习之，不亦说乎”，他懂得把所学的完全做到，那个习就是做到，也就是我们讲的，落实在工作，落实在生活，落实在处事待人接物，他做到了，所以他快乐。那个悦是喜悦，喜悦可不是从外头来的，从内心里面生出来的，自性的喜悦，这是真的不是假的。所以这一段的意思很深，他不需要起心动念。
直从三昧法门之力起行，释迦牟尼佛三千年前出生在我们世间，表演给我们看，在印度许许多多的祖师、菩萨也表演给我们看。在中国这两千年来，佛法正式传到中国，是中国的帝王派特使到西域恭恭敬敬的礼请到中国，这历史上记得很清楚，汉明帝永平十年，公元六十七年。今年是公元二０一０年，佛法到中国是公元六十七年，到中国。我们一般算整数，说两千年，实际上要到公元二０六七年才是真正两千年。这两千年来，在中国历代的这些祖师大德，包括居士在内，达到这个境界的人，诸位看《高僧传》、看《五灯会元》，这些典籍里面记载的大约在二、三千人。二、三千尊的佛在中国出世，这个地方的福报多大，举世无双，包括印度都比不上中国。中国佛教的衰，衰在近代，满清亡国之后民国成立了，奉行民主制度，把传统的教育、把对佛法的修学忽略了，这是佛教衰微的原因。当然与我们这一代的人福报有关系，真有福报，佛菩萨就出现、就来了，福报没有了。你看现在的人很享福，怎么没有福报呢？是，我们看到他享福，没看到他修福，所以他福报没有了。享福再得修福，那个福报才能够永续发展；如果光享福不修福，这个福是能享得完的。享完怎么办？享完就没有了。我们不能到享完的时候才看到他没有福了，看到他正在享福不知道修福，就已经知道他没福了。他们这么大的福报在哪里修的？统统都是过去生中生生世世在佛门修的，不是佛门怎么能修这么大的福报！这些道理、事实真相，古人典籍里面记载得很多，到处都能看到。现在人不读古书，没法子，你要读古书的时候，儒释道三家的典籍统统都讲得很清楚，而且都讲得很多。
这是有心人应当要留意的，要发心、要续佛慧命，要为往圣继绝学，为万世开太平，这个心就是菩提心，这是儒家说的话，在佛法里面那叫真发菩提心。不为自己，为这个国家、民族，为世界苦难众生，我们应该要发心努力去做。学儒要成圣、要成贤，学道要成神仙，学佛要像佛菩萨。行吗？行。这没有好老师教！没有好老师教也行。我们最近发现两个人，我相信不止两个，一定还有很多，我们不知道，他们学成功了，这两个人是我们知道了，被发现了。一个跟我见了面，还有一个还没见面。他们学了多久？十年而已，十年就成功了。怎么学的？依照老祖宗教诲学成的。老祖宗教我们，“教之道，贵以专”，教学的道理就是要专，要贵以专，一门深入，长时薰修，他就成功了。这两个人没见过面，一个在东北，一个在四川，两个人没见过面，也不认识，可是两个人学东西是一样的心、一样的方法，那就是一部《无量寿经》、一句南无阿弥陀佛，他们专！每天听《无量寿经》的讲解，大概都听我过去讲《无量寿经》的光碟，一天听十个小时，其他的时间就念阿弥陀佛，十年如一日，一天不空过，他成功了。我们每个人都有好几个十年，都空过了，没有把时间抓住。人家很幸运，把时间抓住了，每天心在道上十几个小时，除了睡眠，大概四、五个小时，其他的时间，不是听经就是念佛，居家还做家事，家事没少做，不妨碍！听经的时候要专心，不能分心，做家事的时候可以念佛号，心里有佛，口里有佛，工作不妨碍。我相信不止这两个人，肯定还有，现在我们不知道。这些是我们修净土念佛同修最好的榜样，他们真的成就了，我们有理由相信他们往生自在。他们现在还不走，换句话说，他们有任务，有义务帮助这个世间苦难众生。他们居住的地方，虽然是自己家里，那家就是真正的道场，那是佛的道场。佛的道场所在之处，这个地区就少灾少难，这个地区很多人一定跟他学习，他是大众的一个好榜样。《还源观》上讲的四德，细心观察，他们具足，随缘妙用、威仪有则，表现出来是好榜样，柔和质直，这是教人做人，做人态度要柔和，心地要真诚，代众生苦，这是菩萨的四德，你细心观察，他们都具足。所以他们心地安住在甚深的念佛三昧。
我们接着看下文，“若依本经”，用本经经文来解释，“则定中见佛，正是弥陀第四十五定中供佛大愿”。这个四十五就是四十八愿里面的第四十五愿，定中供佛。这个解释也非常之好，为什么？与我们的关系很密切，我们往生到西方极乐世界，阿弥陀佛以四十八愿加持给我们，要不然你怎么会变成阿惟越致菩萨？你是得到阿弥陀佛本愿威神加持。它底下愿文节录在此地，“愿文曰：十方佛刹诸菩萨众，闻我名已，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧。诸深总持。住三摩地。至于成佛。定中常供无量无边一切诸佛，不失定意”。这个到极乐世界就兑现了，十方佛刹，这范围太大了，不只是我们娑婆世界释迦牟尼佛这些佛弟子，念佛求生净土这一处来的，十方三世诸佛刹土无量无边无数无尽。我们到极乐世界会问，你是哪个世界来的？他是哪个世界来的？阿弥陀佛不要问，他全都知道，你就晓得极乐世界多热闹。而且到极乐世界的都是诸上善人，那些人不但没有恶劣的行为，恶劣的念头都没有，上善！不是上善怎么能去？统统是菩萨，都是发菩提心、一向专念，这才能往生。所以诸菩萨众，闻我名已，听到阿弥陀佛的名号，皆悉逮得清净、解脱、普等三昧，他们统统都得到。你看清净，这经题上讲的，清净平等觉。这个地方不说平等、不说觉，光说清净，这用意很深。得清净，我们把念佛三昧分为上中下三品，清净是下品，平等是中品，觉是上品，下品都是如此，那何况中品、上品？那不必说了，这是举例的善巧，他们都得了清净心。这个清净心就是念佛三昧，就是念佛所成就的定功。
解脱，念“谢”是做动词讲，就是解开、解除，解除什么？解除烦恼，解是解除烦恼，见思烦恼解除了，尘沙烦恼解除了，无明烦恼也解除了。脱，脱轮回、脱十法界、脱离二种生死，脱是脱离。解是从因上讲的，脱是从果上讲的。你有烦恼就有轮回，就是有执着，执着是见思烦恼，这是轮回的因，放下一切执着，轮回就没有了。所以六道是假的不是真的。我们现在看六道存在，什么原因？我们的执着没放下，执着一放下，六道就没有了。六道没有了，四圣法界现前，这个境界是四圣法界，就是声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫方便有余土，这个境界现前。这个境界是无明、尘沙烦恼变现出来的，我们果然能够把尘沙烦恼、无明烦恼也放下，这个也没有了，这个时候你才知道十法界是假的，十法界不是真的。十法界没有了，出现的境界就是实报庄严土。前面我给诸位报告过，阿弥陀佛的实报土，也是自己的实报土现前了，自己跟阿弥陀佛是一不是二。正是中峰系念法事里面所说的，中峰禅师说的，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方”，就这个意思。佛在大经上讲一句话，“境随心转”，本来没有境界，境界是从念头生的。念清净，现的境界是清净国土；念染污，就像我们现在这个地球上染污的环境，念头变现的。要晓得，境界随着自己的念头在变，不是随别人的。随别人的我们怎么能解脱？我们怎么会成就？一定要知道，自己做主宰！
我们在学习《妄尽还源观》里头特别强调，特别提醒同学，依正二报怎么讲法？正报就是自己，除自己之外都是依报。依报就是我们生活环境，我是正报，释迦如来、弥陀如来是我的依报、是我的环境，这个一定要搞清楚。站在释迦如来他的分上，他的身是正报，我们变成他的依报，这个要懂。你明白这个道理，你才知道怎么个转法，从自己转，不是外面环境转，我转了，外面环境全跟我转了。我要没有转，会被外面环境转，就是说环境会影响你，我自己要能够转过来，环境不能影响我，我能影响环境。经上讲“若能转境，则同如来”，你要是能转境界，你就是如来，换句话说，你就成佛。所以我们要学习转环境，总不能还被环境影响，那说明什么？说明我们学习功夫不得力。功夫得力不怕环境，什么环境到我这里来就转掉了。我用什么能力转？我不起心、不动念、不分别、不执着，就转掉了。所以诸位想想，我们还受环境影响，还被它转，我还是起心动念、分别、执着�
