净土大经解演义1-144+净空法师-第403部分
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恒顺众生，在日常生活上要顺，世间没有决定的是非，没有绝对的好坏。实在说，这些对立的统统都不存在，完全看你的意念、你的念头，你的念头善，没有一样不善，念头不善，就没有一样是善的。所以佛说得好，“境随心转”，这个话说得太妙了。我们是佛心，你看十法界依正庄严全都是佛菩萨在那里表演，在那个地方诱化众生，如果我们用自私自利的心来看，用分别执着来看的时候，佛法界里头你也不满意，你还一样看不惯，跟你说极乐世界，你把极乐世界毛病挑了一大堆，不合你的意思。真的，一切法从心想生，心现识变，佛讲得太妙了。学佛的人没有别的，就是要真正看出来，真正体会到心怎么现、识怎么变。不管怎么变化，性相一如，法界一体，永远在你面前。所以无量无边的变化，它里头有一个不变的东西在，你把它找到，你就觉悟了。找到了，普贤十愿你就圆满了，你就真的跟经上讲的这些大士们，住普贤行，确实你安住在普贤行上。
末后，“普皆回向”，这一句更不得了，这一句是什么？就是我们常常讲的“心包太虚，量周沙界”，把自己的真实智慧、无量的德相（德能、相好），与遍法界虚空界一切众生共享，这普皆回向，完全展现出众生跟自己是一体，是一不是二。
我们再看这个文，住普贤行，表诸大士统统都安住于普贤大士的大行，各各以十大愿王导归极乐，各各，着重在这个。《华严经》中只有一个普贤，“仅一普贤，如斯倡导”，他在提倡，他在引导。“今经则无量无边”，现在释迦牟尼佛讲《无量寿经》，这个法会上有多少普贤菩萨？无量无边。“德如普贤之法身大士，咸来集会，同宏净宗”。你看这个盛况还得了！无量无边的普贤菩萨，这些菩萨统统修十大愿王。诸位一定要知道，十大愿王的根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》，不能不知道，到十大愿王这是开花结果，得大圆满。它的根，记住它的根，如果没有这个根，十大愿王是诸佛菩萨的，是这诸位法身大士的，与我们就不相干。我们要种这三个根，普贤十大愿王我们一定会得到的，这一点比什么都重要。
末后这一句，咸来集会，同宏净宗，你可以看净宗法门在一切法门当中无比殊胜、无比的庄严。我们这一生得人身，遇到佛法，能够在一起修学净宗，学习《大乘无量寿经》，这个福报多大！即使诸佛如来共同来赞叹都赞不完。一定要认识，这个缘分太不容易得到了，一定要抓到。这一生当中什么都该放下，应该放下的，决定求生净土，决定依这一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛，决定得生净土，我们就成功了。佛讲经没白讲，夏老居士会集没有白会集，黄念老在病中写这部注解也没有白写。我们这一发心，佛欢喜，这些大德们没有一个不欢喜的，没有一个不加持我们的，哪有不成功的道理！今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第一三一集） 2010/9/2 香港佛陀教育协会 档名：02…039…0131
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百四十八面，最后一行看起：
“善能分别众生语言”，这一句经文在原译本里面，唐译，魏译经文是“入众言音，开化一切”，意思是一样的，翻译的文字不相同。我们看下面的注解。“《净影疏》曰：入谓解也，谓解众生种种言音，用之起说。《会疏》引《密迹经》云：此三千大千世界有八十四亿百千垓众生之类，言辞各异，计是一切皆归一义至真之惠，菩萨应殊唱异言，说法开化。《密迹经》复云：此菩萨能入种种言音，能说法开化。”我们就看到此地。
这是康僧铠的译本，“入众言音，开化一切”，《净影疏》就是魏译本的注解，这个注解在中国流通得很广，读的人很多。净影是小慧远，隋朝时候的慧远法师，他给我们注这个“入”，入的意思就是解，就是理解。不但理解了，而且有相当深度的理解，所以用入，不用解这个字。意思是“谓解众生种种言音，用之起说”，这句就是我们现在讲的语言的天才，是佛法里面讲的无碍辩才。他能够懂得一切众生种种的言音、言语，他能懂，而且能用跟他相同的语言给他说法，来教导他，帮助他开悟。入这个字意思就深了，如果不是精通众生同类的语言，你怎么能够教他？这种能力菩萨不能没有，如果没有，就不能够普度众生。众生有多少？太多了，真正是无量无边无有穷尽。
《会疏》引《密迹经》里面这段话，是说释迦牟尼佛的教化区，释迦佛之外的教区就不说了，单单说这一个教区，这一个教区就是一个三千大千世界。三千大千世界，给诸位说，是一个大千世界，一个大千世界为什么说三千？它组成，是由小千、中千、大千组成一个大千世界，这个在前面都说过。以须弥山为一个中心，围绕须弥山的四大部洲，日月星辰，这是一个单位世界。我们以前很多人误会，我也不例外，都把太阳系看作是一个单位世界。以后遇到黄念祖老居士，他是个学科学的，他在学校里面教无线电，教这个科目。这也是个对于佛法很有修持的，可以说是通宗通教，显密圆融，不是个普通的居士，我们一般讲应该也是菩萨这个等级。他告诉我，佛讲的单位世界，实际上是我们现在科学里面讲的银河系。我听了他这个话想想也有道理，为什么？单位世界的中心是须弥山，你看太阳也是在须弥山的半当中围绕，太阳系确实是在银河系的边缘上绕圈子。银河系的核心是黑洞，现在科学家告诉我们，是个很大的黑洞。
马雅的预言就是讲二０一二，银河系的中心，我们佛经讲须弥山，就这个黑洞，跟太阳、地球排成一条直线，太空当中会出这个现象，他们给它起个名字叫银河对齐。这个现象出现是有一点麻烦，这个麻烦会有多大，没有人晓得，现在科学预言都是在预测。有人说影响很大，因为银河中心这个黑洞引力太大了，连光都逃不掉，它都能把它吸引过去，这么大的引力。所以它这个引力直接会对太阳，会把太阳，太阳表面上的风暴，我们知道太阳是个火球，一片大火，火海。比地球大，好像是一百三十万倍，这个体积，比地球大这么多，是一片火海。这个引力会把太阳风暴拉起来，这个一拉起来，太阳风暴就直接能够影响到地球。会不会影响到地球表面？有人说会，有人说不会，有人说现在科技发射的这些地球的通信卫星会全部被它摧毁，这是肯定的，像资讯那完全会消失，在这个风暴当中消失了。科学家说如果要恢复，大概要十几年才能恢复。也有人讲会对地球产生问题，什么问题？地球有很多火山，那个引力会把地球火山引爆，这个问题就严重了。如果地球上这些火山都爆发，会带来严重的地震，海底火山也很多，那会带来很大的海啸，这个麻烦就大了。这是银河对齐很可能产生这个现象。
我们不能不认真去念佛，念佛就不怕了，这也算是一个共业，共业所感。为什么在银河对齐，刚刚好就碰到我们地球上的人抛弃了伦理道德、抛弃了祖宗神圣的教诲，造作一切恶业，毫无顾忌，这还得了吗？这在古时候说，人造这种罪业，不忠不孝、不仁不义，天地不容，现在银河对齐就是天地不容。是不是一种巧合？我想也可能是应该的。如果地球上的人都能够遵守古圣先贤的教诲，守住伦理道德，通达明了因果的事实真相，这个世间人人都是好人，都是上品十善，银河对齐就不会产生这种灾难。这能不能说得通？在佛法上也能说得通，为什么？佛在经上给我们说了很多次，“一切法从心想生”，心地纯善纯净，可以使银河对齐的力量减轻。这个现象一定是会发生，但是发生这个现象它破坏的力量减轻，这是我们可以相信的。因为佛在经上说的，“心佛众生，三无差别”，我们的善心善行能够集合起来，银河对齐这个现象是众生，众缘和合而生的现象，这三个，有善心跟众生集合起来，三对二，这个二是肯定要胜这个三分之一的。我们联想到这么个逻辑的问题，就能够有理由相信能够克服这个问题，重要的，我们人要回头。银河对齐这个现象发生在二０一二年十二月，我们有足够的时间回头，回头是岸，回恶向善，回迷向悟。这对我们来讲并不是一桩坏事，是一桩好事，提醒我们要认真努力的去修行。
经上讲，释迦牟尼佛这个三千大千世界，这三千大千世界有多少个银河系？十亿个。像我们看太空这个银河系，一个单位世界，三千大千世界总共有十亿个单位世界，这么大的范围是释迦牟尼佛的教区，他老人家教化的地区这么大，这个世界叫娑婆世界。说这个世界里面，众生种类有多少？“有八十四亿百千垓众生之类”。垓是中国古时候数目字的单位，像我们现在讲的个、十、百、千、万、十万、百万、千万，万万是亿，万亿是兆，这是大数目了，万亿是兆，十兆称为经，就是我们经典这个经，十个经则称为垓，这么大的数字，众生之类有这么多。这些众生言辞各异，讲的语言各有各的语言。我们不要说是这些畜生、饿鬼，不谈那些了，单单讲我们人类，我们不讲外国，单讲中国，中国的方言有多少，有没有一万种？我们相信可能。中国的姓氏，咱们现在“万姓先祖纪念堂”，中国的姓氏有二万四千多个姓氏，居住在这一块大地，言语不一样。现在交通便捷，资讯发达，有网路、媒体、电视每天传播，普通话变成一种共同的言语。除普通话，还有各个地方的方言，那个不一样。我的童年住在福建，我就知道福建的语言很复杂，城里跟城外讲话不一样。出了城之后，听城外的那些人讲话，有很多话我们听不懂，这是真的，不是假的。菩萨不简单，各种语言他全通，他要不要学？他不需要学。不需要学就能通，我们现在有理由相信，我们从江本博士的水实验里得到这个信息。水是矿物，它不是生物，它就能懂各种不同的语言，能认识各种不同的文字，一切众生起心动念它全知道。它凭什么？底下这一句给我们说出来了，“计是一切皆归一义至真之惠”，这个惠是智慧，古时候这两个字通用，现在我们一般写的时候都写智慧的慧。至真之惠那就是自性本具的智慧，只要你见性，问题就解决了，没见性，这得要学，见性就不要学了。见性你全知道了，无论什么众生说什么样的语言，你都听得懂，为什么？一切法不离自性，自性智慧不可思议。
我们学佛，终极的目标就是明心见性，见性成佛。这桩事情在理论上讲很简单，我们人人都有自性，而且自性是一个，不是很多个，佛经上把它比喻作性海，自性像大海一样。我们每个人像大海里面起的一个水泡，有没有离开大海？没有离开，可是水泡没有破的时候，每个水泡都好像是独立的，有彼有此。水泡一破掉，回归到自性是一个性，没有障碍、没有彼此、没有对立。回归自性就叫做成佛，菩萨还没有回归自性，佛就回归自性了。所以是破一品无明，证一分法身，法身是大海。佛在经上说，“十方三世佛，共同一法身”，没证法身，我们一个个都像水泡一样，彼此不相干的；证了法身之后知道，我们是一体。一体，不是什么问题都解决了吗？妄想分别执着全都没有了，一扫而空。所以一切，这个一切就是讲前面三千大千世界里面八十四亿百千垓的众生之类，这一切就是讲的这个，一切通归一义，这个一义是第一义。自性里面至真之惠，就是自性本具的般若智慧。
菩萨，这个地方的菩萨是法身菩萨，法身菩萨就是诸佛如来，他不是十法界的菩萨，他是华严会上实报庄严土里面的菩萨。菩萨虽然都开悟了，无明都破了，无明习气厚薄不相同，所以佛在《华严经》上为我们说出四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，说这么多位次。这四十一位法身大士都见性，都明心见性了，所以他们都有这个能力，你看“应殊唱异言”，殊是不相同，异也是不相同，不相同的言音，唱是讲音，下面这个异是讲言，言音不相同，菩萨能应。“说法开化”，开是开示，化是教化，帮助这些众生，帮助三千大千世界这些众生，破迷开悟，离苦得乐。菩萨跟众生的缘非常微妙，不可思议，众生有感，菩萨就应。这个感，有自己知道的，有自己根本就不知道。我们自己都不知道，佛菩萨知道了，他一定来应，感应道交不可思议！
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