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第4部分

南传法句经-文言文译本-第4部分

小说: 南传法句经-文言文译本 字数: 每页4000字

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三三○ 宁一人独行,不与愚为友。独行离欲恶,如象独游林。

三三一 应时得友乐,适时满足乐,命终善业乐,离一切苦乐。

三三二 世中敬母乐,敬父亲亦乐。世敬沙门乐,敬圣人亦乐。

三三三 至老持戒乐,正信成就乐,获得智慧乐,不作诸恶业。

爱欲品 TANHAVAGGO

三三四 若住于放逸,爱增如蔓萝。(此)生又(彼)生,如猿求林果。

三三五 若于此世界,为恶欲缠缚,忧苦日增长,如毘罗得雨。

三三六 若于此世界,降难降爱欲,忧苦自除落,如水滴莲叶。

三三七 我说此善事:汝等集于此,掘爱欲之根,如求毘罗那,掘去其甜根。勿再为魔王,屡屡害汝等,如洪水(侵)苇。

三三八 不伤深固根,虽伐树还生。爱欲不断根,苦生亦复尔。

三三九 彼具三十六(爱)流,势强奔流向欲境,是则彼具邪见人,为欲思惟漂荡去。

三四○ (欲)流处处流,蔓萝盛发芽。汝见蔓萝生,以慧断其根。

三四一 世喜悦(欲)滋润,亦喜驰逐六尘。彼虽向乐求乐,但唯得于生灭。

三四二 随逐爱欲人,驰回如网兔。缠缚于(烦恼),再再长受苦。

三四三 随逐爱欲人,驰回如网兔。比丘求无欲,故须自离欲。

三四四 舍欲喜林间,离欲复向欲,当观于此人;解缚复向缚。

三四五 铁木麻作者,智说非坚缚。迷恋妻子财,(是实)为坚(缚)。

三四六 能引堕落者,智说为坚缚。彼虽似宽缓,而实难解脱。断此无著者,舍欲而出家。

三四七 彼耽于欲随(欲)流,投自结网如蜘蛛。断此(缚)而无著者,离一切苦而遨游。

三四八 舍过现未来,而渡于彼岸。心解脱一切,不再受生老。

三四九 恶想所乱者,求乐欲炽然,彼欲倍增长,自作坚牢缚。

三五○ 喜离恶想者,常念于不净。当除于爱欲,不为魔罗缚。

三五一 达究竟处无畏,离爱欲无垢秽,断除生有之箭,此为彼最后身。

三五二 离欲无染者,通达词无碍,善知义与法,及字聚次第,彼为最后身,大智大丈夫。

三五三 我降伏一切,我了知一切。一切法无染,离弃于一切,灭欲得解脱,自证谁称师?

三五四 诸施法施胜;诸味法味胜;诸喜法喜胜;除爱胜诸苦。

三五五 财富毁灭愚人,决非求彼岸者。愚人为财欲害,自害如(害)他人。

三五六 杂草害田地,贪欲害世人。施与离贪者,故得大果报。

三五七 杂草害田地,瞋恚害世人。施与离瞋者,故得大果报。

三五八 杂草害田地,愚痴害世人。施与离痴者,故得大果报。

三五九 杂草害田地,欲望害世人。施与离欲者,故得大果报。

比丘品 BHIKKHUVAGGO

三六○ 善哉制于眼。善哉制于耳。善哉制于鼻。善哉制于舌。

三六一 善哉制于身。善哉制于语。善哉制于意。善哉制一切,制一切比丘,解脱一切苦。

三六二 调御手足及言语,调御最高(之头首),心喜于禅住于定,独居知足名比丘。

三六三 比丘调于语,善巧而寂静,显示法与义,所说甚和婉。

三六四 住法之乐园,喜法与随法,思惟忆念法,比丘不复退。

三六五 莫轻自所得;寞羡他所得。比丘羡他(得),不证三摩地。

三六六 比丘所得虽少,而不轻嫌所得,生活清净不怠,实为诸天称赞。

三六七 若于名与色,不着我我所,非有故无忧,彼实称比丘。

三六八 住于慈悲比丘,喜悦佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。

三六九 比丘汲此舟(水),(水)去则舟轻快。断除贪欲瞋恚,则得证于涅盘。

三七○ 五断及五弃,而五种勤修。越五着比丘──名渡瀑流者。

三七一 修定莫放逸,心莫惑于欲!莫待吞铁丸,烧然乃苦号!

三七二 无慧者无定,无定者无慧。兼具定与慧,彼实近涅盘。

三七三 比丘入屏虚,彼之心寂静,审观于正法,得受超人乐。

三七四 若人常正念:诸蕴之生灭,获得喜与乐,知彼得不死。

三七五 若智慧比丘,于世先作是:摄根及知足,护持别解脱。

三七六 态度须诚恳,行为须端正;是故彼多乐,得灭尽诸苦。

三七七 如跋悉迦花,枯萎而凋谢,汝等诸比丘,弃贪瞋亦尔。

三七八 身静及语静,心寂住三昧,舍俗乐比丘,是名寂静者。

三七九 汝当自警策,汝应自反省!自护与正念,比丘住安乐。

三八○ 自为自保护。自为自依怙。自为自调御,如商调良马。

三八一 比丘具欢喜心,诚信佛陀教法,到达寂静安乐,诸行解脱境界。

三八二 比丘虽年少,勤行佛陀教,彼辉耀此世,如月出云翳。

波罗门品 BRAHMANAVAGGO

三八三 勇敢断除于(欲)流,汝当弃欲婆罗门!若知于诸蕴灭尽,汝便知无作(涅盘)。

三八四 若常住于二法,婆罗门达彼岸;所有一切系缚,从彼智者而灭。

三八五 无彼岸此岸,两岸悉皆无,离苦无系缚,是谓婆罗门。

三八六 彼人入禅定,安住离尘垢,所作皆已办,无诸烦恼漏,证最高境界,是谓婆罗门。

三八七 日照昼兮月明夜,剎帝利武装辉耀,婆罗门禅定光明,佛陀光普照昼夜。

三八八 弃除恶业者,是名婆罗门。行为清净者,则称为沙门,自除垢秽者,是名出家人。

三八九 莫打婆罗门!婆罗门莫瞋,打彼者可耻,忿发耻更甚!

三九○ 婆罗门此非小益──若自喜乐制其心。随时断除于害心,是唯得止于苦痛。

三九一 不以身语意,行作诸恶业,制此三处者,是谓婆罗门。

三九二 正等觉者所说法,不论从何而得闻,于彼说者应敬礼,如婆罗门敬圣火。

三九三 不因髻发与种族,亦非生为婆罗门。谁知真实及达摩,彼为幸福婆罗门。

三九四 愚者结发髻,衣鹿皮何益?内心具(欲)林,形仪徒严饰!

三九五 诸着粪扫衣,消瘦露经脉,林中独入定,是谓婆罗门。

三九六 所谓婆罗门,非从母胎生。如执诸烦恼,但名说「菩」者。若无一切执,是谓婆罗门。

三九七 断除一切结,彼实无恐怖,无着离系缚,是谓婆罗门。

三九八 除皮带与缰,及断绳所属,舍障碍觉者,是谓婆罗门。

三九九 能忍骂与打,而无有瞋恨,具忍刀强军,是谓婆罗门。

四○○ 无有瞋怒具德行,持戒不为诸(欲)润,调御得达最后身──我称彼为婆罗门。

四○一 犹如水落于莲叶,如置芥子于针锋,不染着于爱欲者──我称彼为婆罗门。

四○二 若人于此世界中,觉悟消灭其自苦,放弃重负得解脱──我称彼为婆罗门。

四○三 有甚深智慧,善办道非道,证无上境界,是谓婆罗门。

四○四 不与俗人混,不与僧相杂,无家无欲者,是谓婆罗门。

四○五 一切强弱有情中,彼人尽弃于刀杖,不自杀不教他杀──我称彼为婆罗门。

四○六 于仇敌中友谊者,执杖人中温和者,执着人中无著者──我称彼为婆罗门。

四○七 贪欲瞋恚并慢心,以及虚伪皆脱落,犹如芥子落针锋──我称彼为婆罗门。

四○八 不言粗恶语,说益语实语,不解怒于人,是谓婆罗门。

四○九 于此善或恶,修短与粗细,不与而不取,是谓婆罗门。

四一○ 对此世他世,均无有欲望,无欲而解脱,是谓婆罗门。

四一一 无有贪欲者,了悟无疑惑,证得无生地,是谓婆罗门。

四一二 若于此世间,不着善与恶,无忧与清净,是谓婆罗门。

四一三 如月净无瑕,澄静而清明,灭于再生欲,是谓婆罗门。

四一四 超越泥泞崎岖道,并踰愚痴轮回海,得度彼岸住禅定,无欲而又无疑惑,无着证涅盘寂静──我称彼为婆罗门。

四一五 弃舍欲乐于此世,出家而成无家人,除灭欲乐生起者──我称彼为婆罗门。

四一六 弃舍爱欲于此世,出家而成无家人,除灭爱欲生起者──我称彼为婆罗门。

四一七 远离人间缚,超越天上缚,除一切缚者,是谓婆罗门。

四一八 弃舍喜不喜,清凉无烦恼,勇者胜世间,是谓婆罗门。

四一九 若遍知一切──有情死与生,无执善逝佛,是谓婆罗门。

四二○ 诸天干闼婆及人,俱不知彼之所趣,烦恼漏尽阿罗汉──我称彼为婆罗门。

四二一 前后与中间,彼无有一物,不着一物者,是谓婆罗门。

四二二 牛王最尊勇猛者,大仙无欲胜利者,浴己(无垢)及觉者──我称彼为婆罗门。

四二三 牟尼能知于前生,并且天界及恶趣,获得除灭于再生,业已完成无上智,一切

圆满成就者──我称彼为婆罗门。


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