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第179部分

修华严奥旨妄尽还源观+净空法师-第179部分

小说: 修华严奥旨妄尽还源观+净空法师 字数: 每页4000字

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以后在新加坡,李木源很用心,真的到处去找地方,新加坡寸土寸金,也是缘不成熟,连个弥陀村都没有能做成功。在澳洲,澳洲政府的朋友告诉我,澳洲居民有宗教信仰的只有百分之二十几,绝大多数没有宗教信仰。这我感到很惊讶!它跟美国不同,美国没有宗教信仰的人很少很少,怎么澳洲会有这么多?澳洲都是其他的国家地区移民过去。所以缘也是不成熟。二00五年,我回到老家,七十年没有回去,回去看看,把我在国际上遭遇到的这些困难跟家乡父老谈谈,家乡父老认为回到老家来做,我们大家支持,政府领导也同意,所以在汤池搞了这个庐江文化教育中心。我是个宗教人士的身分,实际的工作我不能参与,委托杨老师跟蔡老师去办学,居然办成功了。我觉得这是天意,这是祖宗之德,三宝加持,这不是人能做得出来的。办了三年,现在交给国家去办。

  我们做总检讨,有功也有过。这个过,我们没有法子避免。财源是十方佛弟子捐助,办好了是功德,办错了是罪孽。还好,这三年我们办学的目标达到了,这就是让国际从事和平工作的人,对中国传统文化能救世界生起信心,这一点做到了,这是我们最大的安慰。那里面的教学,无论在人事、行政各方面,我们都有很多过失。所有一切过失归根究柢都是人的问题。人是谁的人的问题?是自己的问题。我自己一生没有做过事业,只是讲经教学,所以没有工作的经验,能有这样的成就,我说是天意,佛菩萨保佑。能够在联合国做报告、做展览,都是老天爷安排的,凭我们这个能力,怎么能跟联合国挂钩?不可能的事情,我们作梦也想不到,而是他来找我的。所以完全是祖宗之德。在国内,正如叶局长叶小文告诉我,他到香港来访问,有天早晨吃饭的时候邀我一道,他跟我说,法师,你没有问题,国内有许多人用你的名义做了一些非法的事情,你不知道。我说我真不知道。他说没有关系,这个事情我们政府来处理。我说好,谢谢你。所以我要特别提醒我们佛门善良的善男、善女,不要被别人欺骗,一定要晓得净空法师一生就是讲经教学,没有任何事业。谁要用我的名字到外面化缘,或者是组织什么,都是假的。我需不需要道场?我今年八十三岁,中国谚语所谓“七十三、八十四,阎王不请自己去”,你说我还会要道场?哪有这种道理!你给我道场,我敢不敢接受?我命里没有官印,我不敢接受,我不能做住持。所以这些实际的状况你要了解,我们要认真忏悔。

  当年创办汤池中心的时候,我曾经跟杨老师一再的嘱咐,我们只做这一个点,把这个点做好,人力、财力、物力集中,成为一个典范,把国内的人、海外的人对中国传统文化信心建立了,我们功德圆满,我们全部交给国家,希望国家继续去办。说了这么一句话,说了好几遍。以后,实在讲我对杨老师太信任,所以流弊发生,这是我们的罪过。她来跟我说,到处地方政府领导都欢迎去开班,她说我们应该要做,多做几个点。我也不知道实际状况,所以我就说,如果是人力、财力、物力你能够,你就去搞就好了。这一搞,果然失败。每个地方的点,花的这些钱,我们要不要对信徒负责任?这是我很感到愧疚。

  所以人不能不老实。我这样做,也是给我们佛门弟子做了一个很好的榜样,佛弟子一定要守规矩,遵守印光老法师的教诲,道场要小,不能大。他老人家给我们订的规矩,道场不超过二十人。你维持很容易,三、五个护法就够了,你不需要去化缘。生活尽量节俭、朴实,研究经教也好,念佛求生净土也好,都会有成就。不可以好高骛远,不可以攀缘。诸位晓得我在国际上朋友很多,是人家来找我的,我没有去找人。我跟人接触没有别的,除了宣扬佛法之外,就是宣扬中国传统文化。中国传统文化是什么?是伦理、是道德。往上提升,是科学、是哲学,尤其是佛法,佛法里面讲的科学跟哲学,真是方东美先生所说的,那是全世界的最高峰,哲学的最高峰,也是科学的最高峰。

  我们这堂课,前面三段所讲的,事上就是最高的科学,理上是哲学。从这段以下的三段,教我们怎样修行。所以我们做的很多过失,但是如果会学的人,他在这里会能够得出经验,将来底下一代人去做的时候,就避免我们所造的过失,把我们的过失改过,我们的长处能够吸收,底下一代决定就超过我们这一代,后来居上。念念要想到社会,要想到大众,无论是人力、财力得来不容易,不能不负责任。这是我在此地向大众忏悔。我从今之后,中心已经交给政府,我会规规矩矩做个老老实实的佛门弟子的好样子,我不再从事于任何工作,也不再参与任何活动。我只希望我的余年,每天两小时讲经能够继续。别人来访问我,我不会拒绝,我不会去找人。这是希望同修们要谅解。千万记住,任何人用我名义化缘全是假的,不是真的。如果我真有缘要办什么事情,需要钱,我会向大家宣布;我没有宣布,都是假的。人家拿着我的名义,跟我照一张照片,说是净空法师怎样怎样,都是骗人的。现在骗人的方法太多,我们都要小心,不要上当。学佛要学智慧,上当就是愚痴,那就错了。

  在忏除业障,我接触《摩诃止观》里面,“顺、逆十心”,我们用这篇文字来帮助我们认真忏悔。前面有个简单的解释,“顺即随顺,流即流转,谓诸众生因此十心,则随顺烦恼,流转生死故也”。前面十条就是搞生死轮回不善之业。我们要细心去想想,去反省、去检点,我自己有没有?有则改之,无则嘉勉,这就对了。第一个是“无明昏闇”,可以说,六道众生人人都有,你要没有无明昏闇,你就不到这个六道来,你早就远离六道。这里我们看底下的解释就很清楚,“谓诸众生”,这个众生包括自己,“从无始来,闇识昏迷,无所明了”,这个识就是八识,阿赖耶识、末那识、意识,再前面,眼耳鼻舌身五识。确实无量劫以来,我们的神识迷惑颠倒,他要不迷,他怎么会来投胎?他怎么会造业?这个我们要肯定。怎样破迷?那得要学习。圣贤教育、佛菩萨的教育,再扩大,所有宗教的教育,都是帮人破迷开悟,解决这个问题。佛经的哲学讲得透彻、讲得圆满,你愈学愈欢喜,真的是法喜充满,常生欢喜心。学习要认真的学,学一条就能够做一条,那我们才能成就。

  我们把底下念下去,“烦恼所醉,于一切法妄计人我”。烦恼从哪里来的?从迷惑来的。你觉悟了,烦恼就离开;迷了,智慧变成烦恼。于是于一切法,在一切法里,你就起人我这个执着,错了。我们前面讲解的,那就是前面三大段所讲,宇宙人生的真相是一加一、一加一永远等于零,那是宇宙真相,第一个真相,完全回归到自性,等于零是回归自性。如果一加一、一加一,加到最后还是等于一,那叫一真法界,诸佛如来的实报庄严土。我们念佛,想生极乐世界,极乐世界就是实报土,生到华藏世界也是实报土。无论多少个一加起来都等于一。如果一加一等于二,再加一等于三,那就十法界去了,就六道轮回去了,这就错了。所以分人分我,错了。世间有没有人我?有人我,觉悟的人恒顺众生,众生说这个是人、这个是我,我也说这个是人、这个是我,就不起冲突。形式上有,内心里头没有,决定不把人我放在心上,放在心上你就错了,不放在心上就对了。整个宇宙是我,遍法界虚空界是一个生命共同体,这个共同体是什么?就是自性清净圆明体。

  释迦牟尼佛开悟证得了,就证得这个;六祖惠能大师开悟了、证得了,也是证得这个,这没有两样,六祖、释迦是同一个境界。释迦在印度,应以佛身而得度者就现佛身;六祖在中国,应以比丘身得度他就现比丘身,这是恒顺众生。《楞严经》上所讲的,“随众生心,应所知量”,这是诸佛菩萨应化在世间的真相,我们要认识。他所现在外面的跟我们没有两样,内里面完全不一样,他的心清净,一尘不染。我们是“妄计人我,起诸爱见”,这个爱见就是烦恼,妄想分别执着。“想计颠倒”,想是妄想,计是计度分别,就是较量。“起贪瞋痴,广造诸业,是以流转生死”。这就是你为什么出不了六道轮回,原因在此地,这是你本身流转生死。生死不是真的,也是个幻相。生死,身有生死,灵魂没有生死。但是灵魂没有生死出不了六道,为什么?因为你无明昏闇。所以灵魂在六道里面是不生不灭了,那是你自己,比认为自身是自己高明多了。

  了解这个事实真相,对于生死怕不怕?一点都不害怕。生死像什么?像穿衣服、脱衣服一样,你衣服坏了、脏了,脱一件,再换一件新的。灵魂在六道就是这样,丢了这个身体,他就又换一个身体。换什么样的身体?换好的,那是你积功累德,你愈换愈殊胜,这一生在人道,来生到天道。天比人就不一样,天有二十八层天,你到哪一层天,这是你修行功夫了。人道下面,下面有畜生道、有饿鬼道、有地狱道。知道事实真相,我们起心动念、言语造作,决定不做一些不善。为什么?人间的时间不长,我们要往后面看,要往长远看,我不能到佛国去作佛,至少到天道。天道也要走个中等,中等是色界天,好,色界天很自在,财色名食睡都没有了。欲界有,色界没有,无色界更高。出不了六道,就是因为他有无明。能出六道,那要修定,阿罗汉超越六道,那就灵魂不能叫灵魂了,叫灵性,魂是迷,性是觉悟,叫灵性不叫灵魂。灵性是真正的自己,它是清净的,没有染污,灵魂是染污、是迷惑。

  第二“外加恶友”,这个麻烦就是外来的,里面是糊涂,无明是糊涂,里面糊涂,外面有恶友在诱惑你。“谓诸众生内具烦恼”,迷惑就是烦恼。外面又碰到恶友,这些恶友“扇动邪法,劝惑于我,倍加隆盛”,隆是造恶,不是干好事。“无由开悟进修善业,是以流转生死”。你看因为外头有恶缘,所以交友不能不重视,人不学不知道,这个麻烦就大。人一定要懂得学,真正有了深厚的古圣先贤教导的底蕴,那就不怕,你遇到的善友、遇到的恶友,对你都有好处。孔子说,“三人行,必有我师”,看到善人,他的心善、行善,我跟他学,向他学习;看到恶人,自己要反省,这个恶我有没有?有则改之,无则嘉勉,恶人也是我的老师。所以对于善人、恶人不要分别,不要放在心上,统统恭敬,平等的恭敬,为什么?他有佛性,他本来是佛,现在迷惑,在造罪业;造罪业,将来的果报都是三途,畜生、饿鬼、地狱。你想想看,佛给我们讲的三恶道的业因,业因当然很复杂,许许多多业因里面,哪个是第一,哪个最重要?佛给我们说出来了,畜生道的业因是愚痴,我们常讲糊涂,堕畜生道;饿鬼道是贪婪,贪心堕饿鬼;瞋恚心堕地狱。所以佛教导我们,“勤修戒定慧,息灭贪瞋痴”,息灭贪瞋痴就是跟三恶道的缘断掉,你不造恶业,你不会堕三恶道。

  贪瞋痴时时刻刻提起。学佛,我们发现很多学佛的人有贪瞋痴,到佛菩萨面前烧香,他要抢烧第一支,这是贪,落到后面他就不高兴,就瞋恚。堕不堕三恶道?还是要堕,并不是因为你换了对象,我对这个世间财色名食睡我不贪,学佛里面起贪瞋痴,还是要堕。堕三恶道的业因是贪瞋痴,不是换对象,换对象没用处,这个一定要知道。搞杀盗淫那种贪瞋痴,堕的恶道很苦,佛法里面贪瞋痴堕恶道就比较轻一点。像鬼道里面有饿鬼,也有多财鬼、少财鬼,饿鬼,他是属于多财鬼、少财鬼那一类的。地狱种类也很复杂,他堕在地狱受罪轻一点,不是像那受的那么严重。这些都要搞清楚、搞明白。连佛法也不能贪,时时刻刻保持心平气和。为什么?你看《无量寿经》,这是我们净宗修学最重要的一个课本,经题里面“清净平等觉”,你看多重要!这是提醒我们,修什么?修清净心,清净心就是不能被染污,自私自利是染污,贪瞋痴慢是染污;修平等心,平等心就没有高下,傲慢、轻视别人,这都是不平等。所以念佛人,这一句佛号要把你自己的清净心念出来、平等心念出来,把觉悟的心念出来,你就成功。果报是极乐世界,经上讲的,大乘、无量寿、庄严,大乘是智慧,无量寿是德能,庄严是相好。你看佛在《华严》里面讲,“一切众生皆有如来智慧德相”,这句话都在《无量寿经》的经题

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